岐黄中的唯识论（三）

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六识现有万法的“对应”，包括生命中一切情感，思想，习惯，刺激，观念等等，不断的熏蒸着七/八识，成为未来不同的种性。现在“科学技术”不可能发现八识。

以阴阳五行的研究配合上八识，可能构成一套真正的佛医学（医方明）哲学的理论。连惯了形而下与形而上，再汇合了中西的医药技术，必会为医学界开创新天地。

黄帝内经的《八正神明论》对什么是神作了启迪性叙述。 “岐伯曰：请言神。神乎神，耳不闻，目明心开而志先，慧然独悟，口弗能言，俱视独见适若昏，昭然独明若风吹云，故曰神”。

这段话是不是似曾相识，我们来看看道德经里面这段话：“故道，淡兮其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既。”是不是很像《八正神明论》中的神？或者，推而广之，神是不是就是道？道可道，非常道，名可名，非常名。因此神是不会湮灭的。

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神为心所主。《灵枢·邪客》曰：“心者，五脏六腑之大主，精神之所舍也”。《素问·灵兰秘典论》云：“心者，君主之官，神明出焉”。一“舍”一“出”，一静一动。

《灵枢本神》曰:随神往来谓之魂，魂是依附于神的精神活动。故神存魂亦存,成语“魂飞魄散”也可以让我们看出点端倪,魄会流散不复存在,魂却只是飞去,并不会湮灭。

因此,一识到六识，会因死亡而消灭，但“末那识”与“阿赖耶识”伴随茫茫无际时空，永不会消灭，从无限的过去一直延伸到永远的未来。