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“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”，对四兽进行四方归位划分，由来已久，《葬书》细化了四兽在风水上的表现特征和基本要求。 “玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯俯”，作为《葬书》关于好风水标准的一大创见，成为后世风水学的基本原则。
四象图 四兽发明权不在郭璞，但将四兽物化于风水，则是郭璞在中国风水学上的一大建树。 张子微《玉髓真经》，对郭璞的四兽理论作了深刻阐述，实践上有了重大发展。 此法在青龙、白虎、朱雀、玄武论髓四卷中论述。 地理四兽理论是根据天文四兽发展而来的。对此，张子微在总论四兽特点时作了明确的说明： “青龙、白虎为天兽，扈卫天宫为左右。青龙变化兴云雾，白虎威雄去殃咎。朱雀居南主阳明，南交物化从此成。玄武居北治幽阴，日月回转藏其精。天上龙虎有神灵，地下龙虎分五星。阳明属火朱雀位，幽阴属水玄武精。皆有五星相配论，或有好克或好生。五星传来入真穴，分张龙虎生本形。朱雀或同祖宗出，大地别分纬与经。玄武胎息生形象，只论逆顺克与生。”  图为张子微在《玉髓真经》中关于青龙、白虎的论述。蔡元定发挥曰： “地之四兽即天之四兽也。青龙白虎朱雀玄武分列十二辰次，环经天网，无有欠缺之处。盖列宿所以规黄道之形，而四兽所以识方向之义。地之四兽，规维不同，取义无异，亦欲四维八门周匝缭绕，如二十八宿之经天也。天之四兽则定东西南北之次，地之四兽则分左右前后之卫，然其实一也。……在地则有青龙为左卫，名为青者，东方属木之象也，贵高茂蓊懋，乃应东方之气，蜿蜒回环，乃得青龙之体。白虎为右翼，名为白者，西方属金之象也，贵严密整肃，乃应西方之炁，委曲蟠踞，乃得白虎之体。朱雀为前朝，以朱名者，南方属火之象也，贵光明开畅，乃应南方之炁，朝挹翔舞，乃得朱雀之体。玄武为后龙，主传入穴，以玄名者，北方属水之象也，贵深厚藏蔽，乃应北方之炁，起伏滔涌，乃得玄武之体。” 对于四兽列于四方的关系，蔡元定完善了张子微的说法，认为对四兽理论要取其东西南北之义，而不要拘泥于东西南北之位。即： “地之四兽，虽以东西南北取义，而不拘以青龙在东，白虎在西，朱雀在南，玄武在北也。地虽北面，亦须青龙高茂蓊懋，有东方之炁，蜿蜒回环，有青龙之体，葬经云：青龙蜿蜒是也。白虎严密整肃，有西方之炁，委曲蟠踞，有白虎之体，葬经云：白虎蟠踞是也。朱雀光明开畅，南方之炁也，朝挹翔舞，有朱雀之体，葬经云：朱雀翔舞是也。玄武深厚藏蔽，有北方之炁，起伏滔涌，有玄武之体，葬经云：玄武垂头，降势受穴是也。明畅开亮，天光发新，如火德之阳明，虽北亦犹南也。阴晦幽暗，如鬼魅之所凭，虽南亦犹北也。后龙之来标断闪陟，如水德之流行，虽南亦犹北也。童赭孤露，头缩脚折，如病龟败龟之势，无问东西南北，皆非吉也。龙虎亦然。此如天之运转，不拘于东西南北之向，而有东西南北之义，斯为上吉地也。” 实践证明，蔡元定上述的这一论断，是颠扑不破的风水真理。 如何理解地之四兽的原则要求，蔡元定根据实践，提出了自己的看法，曰： “青龙高厚浑全，委曲委蛇，无以尚之，然地之传变，千形万状，不可拘以一格，固有无龙虎之山可指，或以田坪，或以水岸，或远山十数里之外，皆具此形体，以大堂局收拾，无不毕备，以浅狭观之，荡然无有，如此岂复可以常格论。惟其地形不用龙势，不可以一概，故秘名之设，以记其吉凶祸福之不同，可以分轻重而分毫厘，非苟云尔。……大概断折凹风，虽吉亦凶。吉方之说，未敢深信。凡缺处与穴不相值，虽云可用，亦须龙真穴的，十得而一失，势不可舍，然后回避用之。否则，何可以吉方为解。天之二十八宿，经络辰次，缺一不可也。且山以龙名，龙之形固不可使之断折。若形势宽中舒展周远，则缺折凹摺，在所不论。盖平洋大地，或五六里，或数十里，或二三十里摆布凶兽者，只多论大堂局，大融会，不可更以小规模律之。” 至于张子微提到的四兽、五星与曜的问题，蔡元定认为须作具体分析。 在青龙一卷，张子微列举了驾车龙、生角龙等26种青龙砂的形态并附图说明吉凶。其中全吉者有4种，吉凶相半者6种，全凶者有16种。 在白虎一卷，张子微列举了护宫虎、舞袖虎等27种白虎砂的形态并附图说明吉凶。其中全吉者5种，吉凶相伴者2种，全凶者20种。 从吉凶分布数量看，张子微旨在告诫后人审查青龙、白虎需持审慎态度，一有不慎，极易为凶。 张子微概括了龙虎吉凶的标准，是“青龙贵蜿蜒，白虎贵低伏”。 为此，龙虎头上不宜生尖石峰，龙虎不宜开口向穴，龙虎不可有凹断。 另外，张子微着重论述了龙虎之间的关系、影响，并附图说明。 值得重视的是，蔡元定在对张子微龙虎形格予以发挥的同时，不忘指出： 此法建立在有龙虎之砂的基础上，为常格；实践过程中，若遇无龙虎之山的情况，则需要灵活变通。 对世人执泥龙虎包裹的做法，蔡元定同时提出了批评，并给出了自己的意见。 对于白虎的论述，蔡元定的发挥予人印象尤为深刻： “古经谓白虎蹲踞，要之意义未尽。刘注于青龙卷中注云：虎身如龙而头如虎，龙有鳞甲，虎有毛彩，如虎而长，此说得之。故蹲踞之说未尽善。若止言蹲踞，是世间虎豹之虎也。地之白虎，当取委曲蟠踞之义，且虎言蹲，则头高而尾低，非形之善者也。以地之龙虎言之，虎之利害尤重于龙。盖龙不噬而虎好噬，龙不带杀而虎带杀，小有不合法度，即易见祸患，故既葬之后，或掘一抔之土，一拳之石，皆能兴祸，是虎之关系尤重于龙也。”  图为张子微、蔡元定在《玉髓真经》中关于白虎的论述。何为吉？如“护宫虎”。 何为可吉可凶？如“虎头插刃”，蔡元定发挥曰： “此为石尖竖立之杀，乃虎头插刃，与青龙之插刃者同吉凶。若虎过身包在龙外，只就虎头就生石尖，穴虽不见石根，只见尖笋秀出，亦且不吉。若又于虎头之外联脉带过，特起石尖，不问穴中见不见，皆主大贵，此毫厘之异，祸福不同也。” 《百年堪舆——将帅家国》图例：  朱元帅故居风水态势图 虎带华盖（琳琅山）又如“虎带华盖”，蔡元定发挥曰： “盖虎头之上，皆不可起峰起石，惟腰间起峰，横庇穴乳，则主出贵公秉节授钺，出镇大藩。山有两肩者方谓之盖。独峰不可谓盖，若在腰而不在首，则独峰亦吉，但贵气轻减，不如华盖之穹显也。然惟土山则吉，若石尖则凶。《（明堂）内经》又云：或出石笋，插空入云，大秀大贵，叛逆无君，终以诛灭，名为逆臣；他无贵应，名为逆民，无父无君，伤教败伦。此石笋之应，其凶如是。” 此例极具警省作用。崔与之补曰： “大抵白虎利害最紧，在毫厘分别，不可主一而失二，固有吉中带凶，不可不致精察。白虎宜静不宜动，如行路之类皆当塞之。白虎头上不可造庵舍楼阁，术家谓之白虎生角。不可锄凿舂筑，术家谓之撼动虎威。只此皆能致人口不安，官灾口舌，重则损人口，招断刺戮辱，故蔡元定发挥谓'抔土拳石皆不可动’是也，住宅尤其不宜哉。或以真山为龙虎，或以门处左右分龙虎。凡左右处不宜置油炸磨箩栊碓作坊，凡击搏有声之器，如钟鼓之类，皆当别顿也。祸患立应，屡见有效。” |
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