华美、灿烂、价值连城……用这些词语来描述这个金瓶都太平庸,这个金瓶从出世伊始就是皇家大手笔,因为它是乾隆皇帝亲自设计的,体现着清朝中央政府对西藏的政教事务有效管辖和绝对权威,见证了雪域高原的宁静祥和与长治久安。 民族文化宫博物馆馆藏金奔巴瓶通高35.5厘米,腹径21厘米,底径14.5厘米,金质。 金瓶掣签制度的由来 藏传佛教格鲁派(又称黄教)是西藏、青海、内蒙古等地区蒙古族、藏族、土族等部分群众信奉的宗教。在格鲁派的教义中,达赖、班禅、章嘉、哲布尊丹巴等,圆寂后“不迷本性”,都要投胎转世,出现“转世灵童”,选定转世灵童大活佛呼毕勒罕(蒙语“转世”的意思)作为继承者,这就是活佛转世制度。 金瓶掣签的过程 查验:在清朝皇帝任命的摄政活佛或总管扎什伦布寺事务的扎萨克喇嘛主持寻访灵童后,由摄政召集僧俗官员会议,确定三名(或两名、四名)呼毕勒罕候选人,将详细情形向驻藏大臣禀报,请求转奏皇帝批准举行金瓶掣签。在皇帝御批同意后,将确定的呼毕勒罕候选人及其亲属和师傅等接到拉萨,并经驻藏大臣和摄政、各大呼图克图看验,认为确有灵异后,方能举行掣签。 掣签:掣签之日,驻藏大臣和各大呼图克图、僧俗官员集会,用满文和藏文书写名签,核对无误后,由一名驻藏大臣封签(用黄纸包裹),放入金瓶中。由在场的呼图克图及高僧等诵咒祈祷,由另一名驻藏大臣摇动金瓶,然后掣出一签,当众宣读掣中者名字,并交给在场藏汉官员传阅,然后还要取出未掣中的名签传阅,以示书写及掣出的名签真实无欺。掣签后即派人去呼毕勒罕住处报信祝贺。 确认:掣签的情形和结果由驻藏大臣上奏皇帝,得到皇帝批准后,向呼毕勒罕宣读圣旨,才算完成金瓶掣签的全部程序。经皇帝批准并派大员主持,举行坐床典礼,活佛转世灵童的寻访、认定、继位事务才最后结束。 |
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