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引言 传说中的玛雅文明是由外星人建立的，也有人说是由海外文明所建立。但其实，通过研究发现玛雅文明其实就是本地文明，是当地的先民通过勤劳的双手和智慧的大脑创造出来的璀璨文明。  一、坚实的物质基础，缔造出灿烂的文明对于玛雅文明的来源一直有很大的争论，但是现在通过科学的研究发现玛雅文明其实就是本地的土著文明，是本地人在此发展起来的。 而关于其是外来文明的说法，其实是很难成立的。因为玛雅文明与世界上同时期的其他文明相比，不论是在历法方面还是一些文化方面都有着很大的不同，而这种文化的形成需要大量的时间，因此基本可以否定外来文明这种说法。 既然玛雅文明是起源于美洲的本地文明，那么是否有一定有足够的物质基础来支撑其发展？答案一定是肯定的。 早期的玛雅文明依旧是以小农经济为基础，这是由当时的社会发展条件决定的。除了农业之外，他们的商业也是特别发达，这一点是与古代中国是不同的。 我国早期由于战争等因素决定着一定要大力发展农业，因此不可避免地会对农业进行抑制，而玛雅文明则是二者一起发展。 早在前古典时期的奥尔梅克文明阶段，玛雅社会的各个行业已经有了很好的发展，甚至包括与外部文明的贸易。 到了前古典晚期，玛雅社会贸易活动更为频繁，大量的宝石在此地进行交易，反映了当时玛雅地区的繁荣景象。 有趣的是。前古典晚期到古典早期的过渡标志，最具有代表性的就是具有当地特色的劳动产品的出现，如精雕细刻的石碑、精美的彩陶和石器具等。这证明了对外贸易是玛雅文明兴起的一个重要因素。  而古典时期的大城市蒂卡尔之所以可以成为玛雅文明的中心，就是因为它地处中美洲到堡西哥中部贸易之路这个如此便利的地方，使得以它为中心的贸易成了玛雅文明的重要经济支柱。 同时当时的人们大力种植谷物类、块根类作物，并且利用菜园经营和渔猎等多种办法。这种综合性的谋生方式使得蒂卡尔城的人口急剧增长，各种行业也如雨后春笋一般飞速发展。 集并且丛林地带的玛雅农民并不仅仅局限于刀耕火种式的农业，他们也也会采用集约性更强的耕作方式。 在大模的集约化耕种中，水利农业的发现是最富有戏剧性的，玛雅人曾经耕耘了数量众多的人造梯田以以支持他们农业的发展。 另外一种集约性的农业技术是进行垫田以及挖渠排水工作，这有着比梯田更加重大而深远的意义。 在玛雅地区由于其气候原因，这种农业方法非常适合当地的发展。水流通过水渠可以充分且均匀的灌溉到每一株作物之上，让其吸收充足的水分从而茁壮成长。 以前的观念对于美洲的利用牲畜的知识很是匮乏，但随着科技的发达以及考古工作的进展，人们对于这个领域又有了一些新的研究。 在考古发现中，不仅证明了玛雅地区曾经拥有过牲畜的存在，甚至还有四轮车的模型，这一发现有力的证明了古代玛雅地区是出现过牲畜的，只不过随着时间的前进而消失在历史的滚滚长河之中了。  更为有趣的是，玛雅地区还出土了类似于大象的文物，这说明了玛雅文明还出现过大象的存在，甚至古代智慧的玛雅人还驯服过他们。 二、物竞天择，适者生存虽然玛雅所处地形地势并非十分适合人类文明生存，因其靠近海洋与地震带，所以飓风、地震等自然灾害十分频繁。而且土壤也不是十分适合种植农作物。但是聪明勤劳的玛雅人仍然在这里创造了高度发达的文明。 虽然地理环境并不理想，但玛雅人充分发挥了人类改造自然和征服自然的能动精神，将他们的社会文明提高到了一个不可思议的水平。 当时玛雅地区的农业劳动生产效率是极高的，一个劳动者所产生的食物可以供养全家，这种效率对于现在的我们来说是非常之高的，甚至不敢想象。 而玛雅人的农业生产之所以如此发达，这与其当时的农业社会特点是分不开的。 在古代西半球的农业相比于东方要更成熟一些，玛雅地区在七千年前就已经开始种植玉米，并且效果良好，这为其之后发达的农业奠定了坚实的基础。 他们不仅有着良好的作物种子来种植，并且他们在种植方面的技术也是科学的。他们在农业种植上采用的是轮作制，这非常有利于保护地力，提高来年作物的产量。 而且他们的农业技术发达不仅体现在劳动中，也体现在他们的名称中。有一部分玛雅族的名字其实就是农业的意思，由此可以说明他们不仅擅长种植，而且热爱种植，农业在他们心中是让他们感到十分自豪的。 由此可以说明，玛雅文明的发展并不是偶然。在当时的历史条件下，发达的种植业几乎可以决定一个文明的兴衰。坚实的经济基础使得社会飞速发展，从而创造出灿烂的玛雅文明。  玛雅文明自产生之后，一直在其地区熠熠生辉，用自己独特的方式在玛雅地区创造历史。即使是从古典时期到殖民主义者入侵时期，玛雅文明的内容也依旧存在着，并且继续发展。 当第一批欧洲殖民者侵入尤卡坦半岛玛雅土地时，他们所看到的并不是一片荒凉残破的局面，而是仍然欣欣向荣的景象。 这在玛雅文明的延续和发展在生产和交换方面也可以看得出来。 在手工业方面，由于贸易日益发达，金属的输入越来越多，金属加工技术也相应地有所发展。在造船和航运上，古典时期只能造小船，进行内河航运，到后古典时期已能造装有枪杆和风帆的大船从事海上运输。在建筑上，类拱形屋顶结构在早期比较粗糙，没有真拱，晚期比较精细，甚至可以看到真拱原理在某些建筑物上的应用。 在农业方面，尽管后古典时期玛雅文明中心尤卡坦地区到处都是石头，但在玛雅农民的手下，光秃秃的石头山丘上的玉米长得比在肥士沃壤上的还茂盛。这样一来，社会全体成员中就可以有更多的人专门去从事手工业和商业，社会分工也就更加成熟。 在商业方面，贸易和海盐业一样，是沿海居民的主要职业。盐和咸鱼从沿海一带输往内陆各个地方，内陆的城镇则向沿海地区供应玉米、水果、肉类和其他手工业品。  当时的巨额商业活动很受人看重，有的大贵族就是商人。大商人有自己的代理商行、商船和脚伏奴隶。除了大商人，也有自己背着货物做买卖的小贩。可可豆、玉石和小型铜器已具有货币职能。 由此我们可以看到后古典时期玛雅物质文明非常发达，并且交换频繁，运输忙碌，商业兴隆，一直到殖民主义者入侵时都如此。 在建筑、制陶等方面，他们更重视使用效果，在艺术性上并未花费多少精力，但是这并不等于文明的退化，这在人类社会发展的一定阶段也并不罕见。 三、文明的延续，历史的财富玛雅文明的延续和发展，并不是真正意义上的在空间上和时间上都是一贯平衡的。 由于政治、经济和自然等因素的作用,从古典时期到后古典时期，玛雅文明的中心经历了由西南向东北，从内陆向沿海的变迁。玛雅社会在殖民主义者入侵之前的一个相当长的时间里，其发展速度也是比较缓慢的。 玛雅劳动者千辛万苦所创造的剩余劳动，主要被贵族滥用于建筑堂皇富丽的神庙和享乐，使整个社会的扩大再生产受到严重削弱。这使得玛雅社会的发展速度相对地落后于世界某些地区。 因此，当玛雅人和殖民主义者面对面交锋时，最后的悲惨结局是不可避免的。殖民主义者入侵玛雅地区以后，到处攻城掠地，烧杀抢掠，出现了真正的残破荒凉，人为地造成了玛雅文明的衰落。 玛雅人的神庙和艺术文物受到有系统的破坏，用玛雅文字写成的典籍几乎全部被焚毁。掌握着科学知识的有文化的祭司、贵族们也差不多全部被杀死。  而一些原来人口最多的省份经过殖民主义者的残酷杀戮之后，成了最荒芜的地方。殖民行为给玛雅人带来了空前的灾难，是玛雅文明消逝的根本原团 在殖民主义者人侵时期，玛雅社会已经进入了阶级社会的门槛。而这也是经过长久的发展过程的。 早在前古典时期，玛雅社会就开始出现阶级分化。到了古典时期玛雅社会很明显地分化为三个阶级:贵族、平民和奴隶。 贵族是统治阶级，包括祭司、行政官、武装首领以及大商人，他们可以剥削他人的劳动。平民是有人身自由的劳动者，其中有小农、小商、手工业者和渔夫等，占人口的大部分。 而奴隶是地位最卑微的，数量相当大，大都归贵族或富裕平民所有，大部分是在战争中被俘捞的平民，也有人由于偷窃被抓获而沦为奴隶。奴隶没有人身自山，可以转卖和作为牺性祭神。奴隶的子女仍然还是奴隶。 阶级的出现还导致国家组织的出现。尤卡坦玛雅人的国家组织相当完整，每一个独立的城邦都由一个叫做“真人”的君主统治着，并且实行世袭制。国家下面划分了城镇，甚至还有地方武装势力的存在。 由此可以表明这个时期的玛雅社会就已不是部落社会，而是步入文明时代的阶级社会奴隶社会。  在这个时期，玛雅的社会上还发生过过的阶级矛盾与阶级斗争，这也在侧面说明了此时的玛雅社会已经完全不是部落社会的性质了。 而且或许正是由于这些剧烈的阶级冲突导致了玛雅贵族的没落。并且导致玛雅文明的中心偏移。 结语 作为地球上最神秘的文明之一，玛雅文明向世人展现了那个时期他们发达的社会发展。 虽然所处地区地理位置并不优越，但是玛雅人用他们勤劳的双手依然创造出来发达的的农业经济，也因此带动了其他产业的发展。 及至后期，社会上开始出现了阶级分化，玛雅文明也因此进入了下一个时期。 总体来说玛雅文明的发展是非常令我们钦佩的，玛雅文化中的有些精华时至今日仍然值得我们去学习。  参考文献： 《失落的文明：玛雅》 《全景玛雅》 《玛雅三千年》 《古老神秘的玛雅建筑》 |
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来自： 紫霞照我 > 《歷史，中国，中国地理》
