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乌桓，是我国历史上一个非常活跃的民族，虽然名气远不及匈奴鲜卑女真，但也在中国历史上扮演了非常重要的角色。 熟悉三国的朋友可能对这个民族有所了解，盘踞辽东的割据势力公孙家族就常年和乌桓有所争斗，“武庙七十二名将”之一的张辽，就是因在白狼山之战中大破乌桓，一战成名。 虽说白狼山之战远不如张辽的合肥守卫战出名，但合肥守卫战毕竟只是汉朝内部割据势力的斗争，而大破乌桓确实实实在在地为大汉开疆拓土，稳固边疆，白狼山之战更具有国家层面的战略意义。  当然，也正是张辽这次的大破乌桓，导致了乌桓一族的逐渐没落，从而逐渐湮灭在历史长河之中，那么，乌桓最后究竟去了哪里呢？ 乌桓起源乌桓一族属于东胡的一支，早期活动范围大致在如今的内蒙古东部的赤峰、通辽到辽宁北部一带。 由于靠近中原文明北疆，很早就和中原文明有所交集，《竹书纪年》当中所提到的赤夷就是指的乌桓一族。 乌桓一族崇拜太阳，爱好红色，在东胡后裔的蒙古语当中，乌兰、乌桓（音）一词仍然有着红色的意思，象征着太阳和光明。 乌兰是蒙古族中比较常见的人名，如今的蒙古国首都乌兰巴托，意思就是红色英雄之城。  如今的赤峰市，蒙古语叫做“乌兰哈达”，就是红色山峰之意，蒙古族和当年同属东胡的乌桓渊源极深，赤峰市的红山区，也被认为是乌桓一族的源起之地。 当然，鼎鼎有名的红山文化与此时的乌桓关系并不大。红山文化辉煌时期距离乌桓兴起，已经相隔三四千年之久。 红山文化遗址中的人口以N系单倍体为主，掺杂少数的中原O系单倍体，与东胡民族的C单倍体数量相当，而如今，N系单倍体在中国已经所剩无几了。 所以乌桓一族是在红山文化没落之后，从北方再次南迁，定居于赤峰附近的一个新兴民族，而红山文化没落的原因，学界尚无定论。  赤峰市一景 乌桓首次南下前些时间热播的电影《满江红》中，那段诗朗诵让我们记忆犹新，“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，其中所说的匈奴，就是乌桓第一次南迁的重要决定因素。 匈奴一直是汉朝的心腹大患，自白登之围后，汉朝一直都想将匈奴置于死地，所以一切匈奴的敌人，都是汉朝的朋友，其中就包括乌桓。 原本的乌桓，只是东胡的一个部落，在东胡的统治之下一直默默无闻。后匈奴崛起，西破东胡，直接占领了东胡的政治中心，将同属东胡的鲜卑、乌桓等部落分割开来。  所以，乌桓和匈奴实际上是有着灭国之恨的，再加上匈奴对乌桓、鲜卑的剥削，更让乌桓无时无刻不想着复仇。 就在此时，志同道合的汉朝向分化出来的乌桓抛去了橄榄枝，约定共抗匈奴，乌桓自此依附了强大的汉朝。 有道是“非我族类”，其心必异，为了防止乌桓在关键时刻临阵倒戈，汉武帝将大量的乌桓人口内迁，安置在了汉朝的边疆领土之内，并设置了乌桓校尉，用以监督管理乌桓。 虽然中间也有少数摩擦，但乌桓人也是在匈奴和汉朝两个强大政权之间存活了下来。  影视剧中的汉武帝形象 由于乌桓在北之时，并不是单纯的游牧民族，早就学会了农耕，所以部分乌桓人在接下来的百年中逐渐融入到了当地居民当中。 这和当时温暖潮湿的气候不无关系，由于大量的荒地存在，放牧、采集、获取食物和生存资料并不是难事。 有饭吃谁又愿意闹事呢？内迁而来的土地远比北境土地肥沃不说，汉朝内部的便利的商品交换也让乌桓一族感受到了前所未有的繁华。  匈奴没落但是到了西汉末年，王莽篡汉之时，中国的气候结束了长达几百年的温暖期，开始逐渐变得寒冷。寒冷期的水热条件生产出的粮食，养不活温暖期生育出的大量人口，于是饥民遍地，起义频发。 农耕民族如此，北方的游牧民族也不例外，比以往更加寒冷的冬季冻死无数的牛羊，不论是匈奴，还是夹在汉匈之间的乌桓，日子也都不好过，再加上原本的税赋并无减免，汉朝内部和外部的军事摩擦，也逐渐增多了起来。  当然，这个气候学的视角我们也是在研究了万年来的气候变化所得，当时的统治者并不知道，王莽也只是认为是内部系统问题，大力推行改革。 但根本问题还是吃饭问题，即使是改革措施完全推行，也只能是减缓矛盾，并不能彻底解决矛盾。 由于改革涉及太多人的利益，再加上本身就有很多不合理的地方，王莽改革阻力重重。 其中，王莽在处理边境的乌桓问题上，也出了很大的纰漏，原本游离于匈奴和汉朝之间的乌桓，两边讨好，相安无事，但王莽非得让乌桓选边站，只能臣服于新朝，不再向匈奴“纳贡”。  这和如今的俄乌局势，不无相似之处。王莽的政令一下，不仅乌桓左右为难，匈奴也是勃然大怒。 后王莽倒台，新朝覆灭，大汉内部势力重新洗牌，天下大乱，乌桓看大汉自身难保，也就完全归顺了匈奴一方。 匈奴内部也并不是铁板一块，天灾也并不是只眷顾汉朝一家，在整个地球范围内的寒冷期中，没有一个文明可以独善其身。 没过多久，在天选之子刘秀在中原大杀四方的时候，匈奴那边也遭遇了严重的蝗灾，元气大伤，境内一片大乱。  影视剧中的刘秀形象 曾经被匈奴灭国的东胡后裔自然也没放过这次机会，鲜卑和乌桓两兄弟再次联手，把匈奴打了个措手不及。 匈奴在这次打击后，内部爆发了权力斗争，征伐不断，再加上汉朝的离间之术，被分割成了南北匈奴两部分。 这时的光武帝刘秀已经初定乾坤，建立起了东汉政权，使得汉民族“再次伟大”了起来，南匈奴也为了与北匈奴抗衡而依附于汉朝。 至于东北边境的乌桓，刘秀也是吸取了之前王莽的教训，以怀柔政策大力拉拢，再次将乌桓南迁安置，重设乌桓校尉管理。  影视剧中的刘秀形象 有了前车之鉴，东汉在对乌桓的管理技巧上更加精进，两民族的关系也逐渐亲近了起来。 乌桓人为东汉镇守东北边境，东汉也对乌桓不薄，乌桓人中甚至出现不少高级军官。在这长达百年的和平时期内，内迁的乌桓人又有不少融入了汉民族的大家庭当中。 当然，毕竟当时的乌桓也曾与匈奴间杂居住了百余年之久，也有不少的乌桓人也随着匈奴四处征战，融入了匈奴民族当中。 在匈奴人中出现的C系单倍体基因类型，很有可能就是出自乌桓一族。  鲜卑崛起到了东汉，乌桓虽有不少融入中原文明，但仍有大量的族人保有游牧习惯。 在东汉末年，中原王朝再次陷入乱世之时，身处边境、身经百战的他们也变得再次蠢蠢欲动了起来。 在蹋顿单于的领导下，乌桓的势力一度达到了历史顶峰，对各个割据势力造成了不小的威胁，于是就有了文章开头提到的，张辽白狼山之战大破蹋顿单于，极大的削弱了乌桓的势力。 此后，不论是曹操势力还是东北的公孙度，都对乌桓进行了多次讨伐，导致乌桓人四处迁徙，散居各地。熟悉农耕的散居在了汉朝内部，与汉民无异，还有更大的一部分，则是投奔了他们的兄弟民族——鲜卑。 北境乌桓的威胁消失，曹魏逐渐把战略重心更多的放在了南面的刘备和孙权身上。原本乌桓那些不能耕种的大草地，对农耕为主的中原文明也没有太大的意义，所以并没有选择占领。 乌桓的兄弟民族鲜卑也就渔翁得利，南下吃下了这块肥肉，逐渐坐大了起来。 影视剧中的曹操形象 魏晋时期，乌桓人各部落零零散散，虽在史书中多有出现，但再也没有建立起属于自己的政权，逐渐被融入了同根同源、说着同样语言的鲜卑族当中了。 接着就是汉民族的至暗时刻——“五胡内迁”。 在魏晋南北朝的这段历史当中，鲜卑族在北方建立了大大小小八个政权，一度统一了整个中国北方。 在北魏孝文帝的汉化改革当中，将原本聚居的各个部落进行拆分，纳入到“党、里、邻”三级的户籍管理制度中来，鲜卑、匈奴、乌桓等民族有不少都改了汉姓，彻底的融入到了汉民族当中。 当然，这次孝文帝改革也将部分不愿意农耕的鲜卑、乌桓人分化了出去，建立了西魏，继续进行游牧，活跃在北方草原和东北一带，成为了契丹、蒙古等族源民族的一部分。 总结乌桓是在匈奴崛起的过程中，由东胡一个部落分化出来的一个民族，在和匈奴、汉朝的相爱相杀之中逐渐融入到了两个强大民族之中；后随着鲜卑的崛起，完全被同根同源的鲜卑所同化，部分跟随鲜卑再次融合。 中华文明向来都不是一个孤立的文明，从最早的红山文化、仰韶文化、龙山文化、大汶口文化、良渚文化开始，中华大地就是群星闪耀，诸多先民的创造逐渐在交流中汇聚成了华夏文明。 在之后的历史长河中，华夏文明也是不断吸纳着新的血液，学习着新的文化，才能不断壮大，走到今天，不曾断绝。 |
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