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易经被誉为“大道之源，群经之首”，由此可见它在我们中华文化中的影响和地位。
不管你读过多少传统经典，懂得多少道理。当接触过易经后，一定会有种豁然开朗，相见恨晚的觉悟。 你会发现你以前掌握的知识，自以为是的道理，要么太浅薄，要么干脆是错误的。 没有深入去学习和了解它们的出处，往往不知真意，或只知其一不知其二。 易经中有一句话一直被人误解，它就是“自天佑之，吉无不利”。 很多人都理解成因为有了来自上天的保佑，自然大吉大利。其实是大大偏离了原意。 那么它真实的内涵是什么呢？ “自天佑之，吉无不利。”重点并不是在强调老天的保佑，而是人为的努力。老天是不会保佑任何人的，如果保佑了某个人，那就有了偏私。我们称老天为天公，就是说老天是公正的；我们之所以尊重老天，就是因为它很公正。“自”不是来自的自，而是自己的自。“自天佑之”告诉我们，自己努力，老天才会帮助我们，也就是天助己助者。“自天佑之”把“自”摆在前面，把“天”摆在后面，就是孔子所讲的“尽人事，听天命”。我该做的，我都做了，结果怎么样，我不苛求，我也无权过问。“自天佑之，吉无不利”这句话在易经系辞传中出现了三次。它告诉我们除了自己努力，还应该做到这三点，才能真正获得“自天佑之，吉无不利”的结果。“佑者，助也。天之所助者顺也，人之所助者信也。履信思乎顺，又以尚贤也。是以自天佑之，吉无不利也。” 这是孔子对大有卦“上九，自天佑之，吉无不利”爻辞的解读。
大有卦紧承同人卦而来，而同人卦讲的是凝聚众人、同心协力的主题。所谓“与人同者，物必归焉，故受之以大有”。所以，大有卦展现的是人们同心协力之后物产丰盛的景象。易经上说，要做到大有的境界，“君子以遏恶扬善，顺天休命”。就是说要凭良心，遏制恶念，发扬善念，顺应天道去做人做事。天要帮助的是顺应天命的人，人要帮助的是诚信的人。待人诚信，又能顺应天道，自然也会推崇贤才。这样的人，自然得到上天的眷顾。顺天时，应天命，凡事凭良心，这样自己的努力才会受到老天的帮助，有一个好结果。“是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天佑之，吉无不利。” 孔子在说这句话的时候用了“玩”这个词，这个“玩”是很值得玩味的。自古以来，很多人都特别迷信易经的占卜功能。江湖术士用它做谋生之法，民间百姓信它用来趋吉避凶。但是古人讲“知易者不占，善易者不卜”，孔子也说“不占而已矣”。试想，古代科学没有像今天这样发达，占卜既然能预测吉凶祸福，那岂不是很有用？大家要知道，《易经》把人世所有的事情划分成六十四种代表情境，就是六十四卦。当你卜到某一个卦时，你就知道自己现正处在什么样的情境中，再去查那个卦，它会告诉你，在这种情境下你要注意哪些，然后你就照那样去做，知所警惕，当然可以趋利避害。用占卜来学习每一个卦，是正常的。用占卜来给自己做人做事多种参考，也是合理的。我们应该参考《易经》卦辞、爻辞里的自然规律指引，知天命，法天道，不管做什么事，自己都要慎重，自己争气，自己遵照自然的道理，老天就会在旁边帮助你。“易穷则变，变则通，通则久。是以自天佑之，吉无不利。” 易经本身就是在阐述变化的道理，世间万物都处于不断的运动变化之中，人类社会也不例外。古人有诗云：去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。时间每一分每一秒地流逝，短短时日便物是人非，更何况斗转星移，沧海桑田。所以，人应该与时俱进，应该不断做出调整变化。人事如此，社会如此，家国天下更是如此。从近代开始，清朝封建统治腐朽没落，于是有戊戌变法，实业救国，师夷长技以制夷。再到共产党建立新中国，走社会主义道路，再后来实行改革开放，一国两制，市场经济。这都是在不断探索，不断改变，以适应国家、民族、人民的发展利益。所以说，作为个体，一要自己努力，二要懂得变通，才能适应生存发展。不能依靠、依赖任何人，因为即使是父母，儿女、朋友也会变得不可靠。人只有求助于自己，因时依势而变，才能生机不穷，达到天人合一之境，才能实现“自天佑之，吉无不利”。现在我们知道，易经“自天佑之，吉无不利”这句话的真正含义其实就是在强调人的主观能动性，人才是因果的主体。只有脚踏实地，自强不息，顺应天道而行，不断内省自查，持经达变，才能“自天佑之，吉无不利”。
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