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同性恋这个群体，亘古有之。 随着时代的进步，人们的思想观念不断发生变化，对这一群体也有了很高的尊重与包容，甚至还出现了不少以此为主题的文学影视作品。 虽然同性之爱在现代社会不足为奇，但放到古代多少会让人觉得有些离经叛道，难以启齿。 实际上，早在战国时期就有了喜好“男风”的记载。
此后几千年的朝代更迭中，“男风”之好都贯穿始终，最具代表性的是魏晋南北朝和明清时期。 而男风的盛行跟历朝历代的政治、经济、文化等因素都密不可分。 战国至东汉，君王始兴男风 在中国古代，同性恋这个群体有着非常雅致的称谓。 其中最为人所熟知的“龙阳之好”和“断袖之癖”，分别出自战国时期和汉朝的典故。 在《战国策·魏策》中记载：战国时期的魏王对一位名叫龙阳的俊秀男子非常倾心。二人经常一同外出，享受静谧的垂钓时光。 有一天在垂钓时，龙阳突然哀伤啜泣起来。魏王问他所谓何事。 龙阳答道：“臣亦犹曩臣之前所得鱼也，臣亦将弃矣，臣安能无涕出乎？” 龙阳看到魏王垂钓过程中，每钓到一条大鱼都会非常开心。 但当他钓到更大的鱼时，便会毫不犹豫将上一条鱼抛之脑后。 见到此情此景，龙阳不禁联想到了自身。 魏王拥有天下的美人，而他自己也是因为色相而得宠。 如果更俊美的人出现，恐怕龙阳也会如池中之鱼，被弃之如敝履。 魏王听后十分动容，为了让其安心，竟然下令全国上下禁止讨论美人，否则将满门抄斩。 自此，“龙阳之好”的典故就被慢慢流传了下来，被古人用来形容男子与男子之间的同性之爱。
而“断袖之癖”讲述的是汉哀帝与其宠臣董贤之间的爱情故事。 董贤的父亲曾经是宫中的御史大夫，因此在汉哀帝还是太子的时候，他就被父亲送进宫中做了太子舍人。因此两人早便相识了。 董贤生得更加俊美秀气，汉哀帝对他一见倾心， 汉哀帝即位后，两人便一直出入同行。 彼时，迫于礼教束缚，董贤只能以驸马都尉侍中的身份入宫，随侍皇帝。 汉哀帝对这位宠臣的怜爱之情从“断袖之癖”的典故中就可窥见一斑。 根据《汉书·董贤传》所记载：“又尝昼寝，偏藉上袖，上欲起，贤未觉，不欲动贤，乃断袖而起。” 于是，“断袖之癖”也就成了代表的男同爱好的经典称谓了。 不过，即便天子好须眉，民间对同性之爱的偏见也没有因此消退。 龙阳之好真正得以蔚然成风是在魏晋时期。
魏晋南北朝，民间盛行男风 魏晋时期兵祸四起，被称为“大乱之世”。 西晋的“八王之乱”让汉人的种族存亡受到极大威胁，社会动荡不安。 乱世之下，封建伦理秩序和社会道德规范遭到破坏，人们无所适从，只能将精神寄托都放在玄学之上，奉行“越名教而任自然”的思想观念。 这也让整个社会风气变得愈发放荡不羁，男风文化得以肆意滋生，野蛮生长。 再加上，经历“五胡乱华”之后，很多母系氏族社会遗留下来的风俗被带入中原。 他们对两性关系的态度较为开放，没有过多性别间的忌讳，经常不分男女，成千上百人共宿一个毡帐。 而且在战乱年代，男女比例失衡是必然的。 久而久之，很多男人在军中也会慢慢将战友情发展成为基情。
当时人们的思想方式和价值观都受到了极大的冲击，男子开始向阴柔化发展，非常注重容貌和外形。 古代十大美男当中，魏晋南北朝时期就占了七人，即众人所熟知的就有潘安、卫玠、嵇康、兰陵王、慕容冲等。 其中最典型的就是西晋时期的美男子潘安。 他被后人誉为中国古代第一美男子。 根据《晋书·潘岳传》的记载，潘安每次出行走在洛阳的大街上，凡是路过的民众妇女“皆连手萦绕，投之以果”，热情地往他车里丢东西。 每次回到家，潘安的马车后面都被装得满满当当。 因此，现代人也经常用“貌若潘安”这个成语来形容男子相貌出众。
在这种“美”的追求和热捧下，有一种具有致幻功能的药物开始风靡——五石散。 顾名思义，这就是由五种不同的石头制作成的伤寒药物。 人食用后身体会微微发热，面容显得红润而娇嫩，这非常符合当时魏晋南北朝所奉行的审美标准。 而且当时五石散在上层名仕当中非常流行。 人们为了驱散因服五石散而产生的体热，通常都会褪去多余衣衫。 因此，魏晋名仕常常会给人一种宽衣解带的飘逸感，显得风情万种。 如此一来，“男风”的发展变得愈发不可收拾。 佛教盛行、儒家伦理被破坏，人们对于“好”与“坏”的界定已经模糊不清，普世价值观变得畸形。 甚至很多高官显贵的家里都蓄养娈童乐伎，并将此作为彰显财富和地位的象征。 晋朝的石崇和王凯就曾将几百个娈童当做赌注，通过下棋比输赢，炫财富。 不过令人意外的是，相比魏晋南北朝，男风真正达到鼎盛的时期，却是在封建君主专制达到顶峰的明清两代。
明清两代 “男风”达历史之最 明代著名文学家冯梦龙曾在《情史》中写道：“羽族自凤凰、孔雀及鸡雉之属，文彩并属于雄。” 他认为“天下之色，皆男胜女。” 冯梦龙的话将喜好男风归结于天性使然。 这种观点也为明清的男风盛行提供了理论依据。 当时无论是王侯将相还是布衣百姓，各个阶层都对男风趋之若鹜。 历史上的明武宗朱厚照就是沉溺男色的典型例子，尤其对娈童有着异乎寻常的迷恋情节，甚至常常沉迷于行乐而不理朝政。
明朝中后期的明英宗、明神宗和明熹宗几位皇帝也普遍热衷于狎玩男色。 而且，这种男风之气在士大夫群体中也十分流行。 很多士大夫都蓄养娈童，沉溺于男妓美色，甚至会将自己风流韵事拿来当谈资，相互炫耀攀比。 上行下效，宫廷中盛行的男风之气也被民间效仿。 春宫画和同性小说在那时便已经开始流行了。 此外，民间开设的男妓馆更是数不胜数。 到了清朝，男风也一直延续并盛着。 据说很多人经历了改朝换代、家破人亡以后，将沉溺于男色作为缓解痛苦、慰藉心灵的手段。
明清时期男风能盛行到如此地步，很大一部分受到了程朱理学兴起的影响。 “存天理、灭人欲”让人们遭受了极端的压抑和禁锢。 虽然明朝两朝前期，社会还算安稳，男风只是有所延续，但并没有到达泛滥的地步。 到后来，以王阳明为代表的“心学”应运而生，崇尚“心即是理”，强有力地冲破了程朱理学的思想桎梏，开始主张自然情欲，解放人的本性。 朝中很多官员和士大夫纷纷响应号召，将此视作道德观念上的巨大进步。 物极必反，长期的压抑与遏制，让人们在人性自由的大门打开后变得毫无节制，报复性纵欲，男风文化也因此盛极一时。 当时以同性之爱为主题的文学小说作品如雨后春笋，为整个社会风气起到了催化作用。 甚至在中国著名的古典文学《红楼梦》里，就有关于同性恋的相关故事情节。 主人公贾宝玉与秦钟和蒋玉涵两位男子也曾产生过同性之间的情愫。
图-阳明心学 到了清朝初期，满人为了保持自己的血统纯正，对性的控制非常严酷，严禁满汉通婚。 男女交接的环境条件受到极大限制，同性恋就成了广为默许的一种满足需求的方式。 毕竟同性之爱并不会扰乱血统，对封建礼教也不会造成太大的冲击。 后记 总的来说，古代男风盛行只是一种社会表象。 它背后蕴藏的政治背景和社会状况才是同性恋发展的根本原因。 当某种现象以非正常程度盛行时，往往都因为它曾长期受到打压和遏制。 站在中国文明发展史的高度来看，同性之爱在很长的历史时光里被大肆遏制，这是中华民族封建礼教的悲剧写照。 虽然过度盛行的男风对封建社会来说是一场荼毒，但将同性恋断章取义地认定为“病态”也有失偏颇。 这让很多同性恋者在政治运动中成为了历史牺牲品。 站在现代视角看，同性恋这个群体已经越来越被社会尊重和理解。 人类的每一种情感都有其正当之处，同性之爱也是人性自由的选择。 想要建立健康的社会发展秩序，我们就应该以史为鉴，充分尊重人类情感的多样性。 对此，你是怎么看的呢？欢迎留言讨论。 参考文献 《汉书·董贤传》 《晋书》 《万历野获编》 |
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