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《〈孙子〉略解》阅读笔记

 天驰老先生 2023-02-19 发布于辽宁

〔目录〕

0.《序》

1.《始计》

2.《作战》

3.《谋攻》

4.《军形》

5.《兵势》

6.《虚实》

7.《军争》

8.《九变》

9.《行军》

10.《地形》

11.《九地》

12.《火攻》

13.《用间》




0.《序》

1.操闻上古有弧矢之利。

2.黄帝、汤、武,咸用干戚以济世也。

3.恃武者灭、恃文者亡。

4.圣人之用兵,戢而时动,不得已而用之。吾观兵书战策多矣,孙武所著深矣。


1.《始计》

1.计者,选将、量敌、度地、料卒,计于庙堂也。

2.谓下五事七计,求彼我之情也。

3.危者,危疑也。

4.顺天行诛,因阴阳四时之制。故《司马法》曰:“冬夏不兴师,所以兼爱吾民也。”

5.以九地形势不同,因时制利也。

6.将宜五德备也。

7.将知其变极,则胜也。索其情者,胜负之情。

8.设而不犯,犯而必诛。

9.以七事计之,知胜负矣。

10.不能定计,则退去之。

11.常法之外也。

12.制由权也,权因事制也。

13.兵无常形,以诡诈为道。

14.敌治实,须备之也。

15.避其所长也、待其衰懈也。以利劳之、以间离之。击其懈怠、出其空虚。

16.传,犹泄也。兵无常势、水无常形。临敌变化,不可先传也。故“料敌在心”“察机在目”也。


2.《作战》

1.欲战必先算其费,务因粮于敌也。

2.购赏犹在外之也。

3.钝,弊也;屈,尽也。

4.虽拙,有以速胜。未睹者,言无也。

5.籍,犹赋也。言初赋民,便取胜,不复归国发兵也。始用粮,后遂因食于敌,还兵入国,不复以粮迎之也。

6.兵甲战具,取用于国中,粮食则因敌也。

7.军行已出界,近于师者贪财,皆贵卖,则百姓虚竭也。

8.威怒以致敌。

9.军无财,士不来;军无赏,士不往。

10.别言赐之,欲使将恩下及也。

11.使自有车十乘已上与敌战,但取其有功者赏之。其十乘已下,虽一乘独得,余九乘皆赏之,所以率进励士也。

12.与吾同也。

13.益己之强。

14.久则不利。兵犹火也,不戢将自焚也。

15.将贤则国安也。


3.《谋攻》

1.欲攻敌,必先谋。

2.兴师深入长驱,拒其都邑、绝其内外,敌举国来服,为上。以兵击破得之,为次也。

3.未战而敌自屈服。

4.敌始有谋,伐之易也。

5.交,将合也。

6.敌国已收其外粮城守,攻之为下也。

7.将忿不待攻器成,而使士卒缘城而上,如蚁之缘墙,必杀伤士卒也。

8.毁灭人国,不久露师也。

9.不与敌战,而必完全得之,立胜于天下,则不顿兵挫锐也。

10.以十敌一,则围之,是谓将智勇等而兵利钝均也。若主弱客强,操所以倍兵围下邳,生擒吕布也。

11.以五敌一,三术为正、二术为奇。以二敌一,一术为正、一术为奇。

12.己与敌人众等,善者犹当设奇伏以胜之。

13.高壁坚垒,勿与战也。

14.引兵避之也。小不能当大也。

15.将周密,谋不泄也。

16.形见于外也。

17.军容不入国、国容不入军。礼不可以治兵也。

18.君臣同欲。


4.《军形》

1.军之形也:我动彼应,两敌相察情也。

2.守,固备也。

3.自修治,以待敌之虚懈也。

4.敌攻己,乃可胜。

5.所以守者,力不足;所以攻者,力有余。

6.喻其深微。

7.当见未萌。

8.争锋者也。

9.易见闻也。

10.原微易胜,攻其可胜,不攻其不可胜也。

11.敌兵形未成,胜之无赫赫之功也。

12.察敌必可败,不差忒也。

13.有谋与无虑也。

14.善用兵者,先修治为不可胜之道,保法度不失敌之败乱也。

15.胜败之政,用兵之法,当以此五事称量,知敌之情。

16.因地形势而度之。

17.称量己与敌孰愈也。称量之故,知其胜负所在也。轻不能举重也。


5.《兵势》

1.用兵任势也。

2.部曲为分、什伍为数。旌旗曰形、金鼓曰名。

3.先出合战为正、后出夺胜为奇。

4.以至实击至虚也。

5.正者当敌阵、奇兵击不备。

6.在度不远,发则中也。

7.乱旌旗以示敌,以金鼓齐之也。

8.形圆者,出入有道,齐整也。

9.皆毁形匿情也。

10.以部曲分名数为之,故不可乱也。

11.以利诱敌,敌远离其垒,而以便势击其空虚孤特也。以利动敌也。

12.求之于势者,专任权也。不责于人者,权变明也。


6.《虚实》

1.能虚实彼己也。

2.力有余也。

3.诱之以利也。

4.出其所必趋、攻其所必救。

5.以事烦之。

6.绝其粮道。

7.攻其所爱、出其必趋,使敌不得不救也。

8.出空击虚,避其所守、击其不意。

9.情不泄也。

10.卒往进攻其虚懈,退又疾也。

11.绝其粮道、守其归路、攻其君主。

12.军不欲烦也。

13.乖,戾也。戾其道,示以利害,使敌疑也。

14.形藏敌疑,则分离其众以备我也。

15.以度量知空虚会战之日。

16.制胜者,人皆知吾所以胜,莫知吾因敌形而制胜也。

17.势盛必衰、形露必败。故能因敌变化,取胜若神。

18.兵常无势,盈缩随敌。


7.《军争》

1.军队门为和门、左右门为旗门,以车为营曰辕门、以人为营曰人门。两军相对为交和。

2.从始受命,至于交和,军争为难也。

3.示以远,迩其道里,先敌至也。

4.迂其途者,示之远也。“后人发,先人至”者,明于度数,先知远近之计也。

5.能善者则以利、不善者则以危。

6.迟不及也。

7.百里争利,非也。三将军皆以为擒。

8.道近至者多,故无死败也。

9.不知敌情者,不能结交也。

10.高而崇者为山,众树所聚者为林,坑堑者为险,一高一下者为阻,水草渐洳者为沮,众水所归而不流者为泽。不先知军之所据及山川之形者,则不能行师也。

11.因敌而制胜也。

12.广地以分敌利也。

13.量敌而动也。


8.《九变》

1.变其正,得其所用有九也。

2.无久止也。

3.结诸候也。衢地,四通之地。

4.发奇谋也。

5.殊死战也。

6.隘难之地,所不当从。不得已从之,故为变。

7.军虽可击,以地险难久留之,失前利,若得之则利薄。困穷之兵,必死战也。

8.城小而固,粮饶,不可攻也。

9.小利之地,方争得而失之,则不争也。

10.苟便于事,不拘于君命也。

11.在利思害、在害思利,当难行权也。

12.既参于利,则亦计于害,虽有患可解也。

13.害其所恶也。

14.令自来也。

15.安不忘危,常设备也。

16.勇而无虑,必欲死斗,不可曲挠,可以奇伏中之。

17.见利畏怯不进也。

18.疾急之人,可忿怒侮而致之也。廉洁之人,可污辱致之也。

19.出其所必趋。爱民者,必倍道兼行以救之,救之则烦劳也。


9.《行军》

1.择便利而行也。

2.恐溉我也。

3.恐半渡而水遽涨也。

4.用兵常远六害,令敌近背之,则我利敌凶。

5.斩伐树木,除道也。

6.结草为障,欲使我疑也。

7.鸟起其上,下有伏兵。

8.敌广陈张翼,来覆我也。

9.其使来辞卑,使间视之,敌人增备也。

10.陈兵欲战也。

11.军士夜呼,将不勇也。

12.先轻敌,后闻其众,则心恶之也。

13.备奇伏也。

14.文,仁也;武,法也。


10.《地形》

1.欲战,审地形以立胜也。

2.宁致人,无致于人。

3.隘,两山之间通谷也,敌势不得挠我也。我先居之,必前齐隘口,陈而守之,以出奇也。敌若先居此地,齐口陈,勿从也。即半隘陈者从之,而与敌共此利也。

4.地险隘,尤不可致于人。

5.吏不能统卒,故弛坏。

6.吏强欲进,卒弱,辄陷败也。

7.大将怒之,心不压服,忿而赴敌,不量轻重,则必崩坏。

8.恩不可专用、罚不可独任。若骄子之喜怒对目,还害而不可用也。

9.胜之半者,未可知也。


11.《九地》

1.士卒恋土,道近易散。

2.士卒皆轻返也。

3.我与敌相当,而旁有他国也。先至得其国助也。

4.前有高山、后有大水,进则不得、退则有碍。

5.不当攻,当先至为利也。

6.暴之使先离、乱之使不齐,动兵而战。

7.夺其所恃之利。若先据利地,则我所欲必得也。

8.孙子应难以覆陈兵情也。

9.养士气、并兵力,为不可测度之计。

10.士死安不得也。

11.在难地,心并也。

12.人穷则死战也。

13.不求索其意,而自得也。

14.禁妖祥之言、去疑惑之计。一本作至死无所灾。

15.皆烧焚财物,非恶货之多也。弃财致死者,不得已也。

16.皆持必死之计。

17.专难不如权巧。

18.愚,误也。民可与乐成,不可与虑始。

19.一其心也。

20.人情,见利而进、遭害而退。

21.地利在前,当速进其后也。

22.势有不得已也。

23.陷之甚过,则从计也。

24.上已陈此三事,而复云者,力恶不能用兵,故复言也。

25.交者,不结成天下诸侯之权也。绝天下之交、夺天下之权,故威得伸而自私。

26.军法令不豫施悬之。

27.言明赏罚,虽用众,若使一人也。

28.兵尚诈,勿使知害。

29.必殊死战,或在死亡之地,亦有败者。

30.彼欲进,设伏而退;彼欲去,开而击之。

31.先示之以闲空虚弱之处,敌则并向而利之,虽千里可擒其将也。

32.敌有间隙,当急入之也。

33.后人发,先人至。

34.行践规矩,无常也。

35.处女示弱、脱兔往疾。


12.《火攻》

1.以火攻,当择时日也。

2.因奸人也。

3.见可而进、知难而退。

4.赏不以时,但留费也,赏善不逾日也。

5.不得已而用兵。

6.不以己之喜怒用兵也。


13.《用间》

1.战必先用间,以知敌情也。

2.不可以祷祀而求,不可以事类求也、不可以事数度也。因间人也。

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