 律诗之结句应似结句；绝句之结句应不似结句。因律诗之结句是结束语。如大丈夫之行即行，止即止。不扭捏作态，拖泥带水。绝句之结句应还有许多意思未说明，留余味供读者品玩。如女子离去，虽转身犹有顾盼回眸，了而未了之情态，方有意韵。 二 诗句初成多须改，然改无定数，或一改而精，或数改更滞。或自改可好，或随他人之意更糟。相反亦或出奇。然终不若一铸而定者。 三 诗句初成多须改，然改无定数，或一改而精，或数改更滞。或自改可好，或随他人之意更糟。相反亦或出奇。然终不若一铸而定者。 四 古之事物多有诗意；今之事物多无诗意。如骑马，骑驴有诗意，是诗语。而骑自行车，摩托车便无诗意，非诗语。故新事物入诗亦难矣。 五 二零一三年第四期《诗词家》载徐晋如君之《缀石轩诗话（续）》其第六十一则曰：“一流诗人抒写生命；二流诗人藻雪性情；三流诗人只是构想藻饰工夫。然众庶之所重，世人之所誉，正在二三流间。”且不论诗人之几流，如何抒写生命，徐君亦未言明，余亦深不解也。生命者，万物存于世上时间之长短也。如何表现实为难事。生命者，时空巨大，情景繁杂，岂是一诗所能涵盖乎？诗人所能写者不外古人所言之理、事、情之一瞬而已。如此观之从古至今一流诗人恐未出现也。 六 与建洪借阅吴世昌所著之《词林新话》，其卷二之七十八曰：后主《浪淘沙》：“别时容易见时难”句本玉溪“相见时难别亦难，上“难”为难易之“难”，下“难”为难过之“难”。”建洪读后于此句划横线，并注：“细致贴切”四字。愚谓非此意也。两“难”字皆为难易之难。前句“别时容易见时难”，此“难”与“容易”相对，其意甚明。下句“相见时难别亦难”后“难”字前有“亦”字，可说明亦为难易之难明矣，如两字二意“亦”字将作何解？ 七 与人论诗，或曰：写诗贵在贴近生活，感动他人，然如何贴近？如何感人？余日：所谓贴近，即会体贴，能领悟。若走马观花便下笔咏之，必隔一層，岂能亲切，感人。欲感人，先感己。己尚不能感，安能感人。故诗人不能写与自己无关之事；不写自已不解之事；不写道听途说之事；不写人云亦云之事；不写违心之事。所写者皆应为自己亲历亲为，亲见，深知之事。即古人所云之诗中有我，方可感人。 八 二〇〇六年十二月二十七日下午，李丙中、倪化珺、张健、冯建洪与余在《北京诗苑》编辑部宣布成立“凌云诗社”。北京诗词学会会长段天顺与余曰：“何不将编辑部较年轻之人一齐纳入。”故又将郑玉伟、李树先一并收为社员。并为此学会置酒一桌以贺。席间还有张桂兴、赵京战、刘卉及初若兰二位女士。余做《凌云诗社缘起》，文曰：“李君丙中，雅好诗词，吟风弄月，恒久不辍。自办小报，名曰“凌云”。虽费力劳神，惨淡经营，其任真自得，陶然自乐。寒暑更迭，编纂益精，影响日隆。遂有七、八作者竟成常客。偶作雅集，时有唱和。交谊日增，艺臻佳境。颇得北京诗坛统帅段公天顺青睐。曾几度言及当成一社。以便交流，以益提高。后经商议，皆以为然。今于丙戌冬日结社。仍袭刊名，乃为凌云诗社。并在北京诗词学会麾下，循其章程，受其导拨。因赖段公玉成此事，故尊为顾问，以便随时督导提携，使《凌云》小报勇猛精进，倘能诗坛留鸿爪泥痕之万一，乃幸甚至矣。”倪化珺亦做《凌云结社感记》一文。诸社友皆有诗词记之，载于《凌云》第十四期。 九 为诗乃一手艺。如木匠之做桌椅，瓦匠之建房屋。木匠有终生只会做粗活者，有数载便工于雕刻者。手艺之精粗，在学与悟。学，人力也，悟，天分也。余见有学诗不久即可观者，亦有为诗数十载而未能入门者。此乃在于天分不足。天分不足须多下人力，勤能补拙，然仅补人力之不足而已。终有无天分之缺憾者也。 一〇 今人写诗好说大话者甚夥。下笔便是“寰宇”、“神州”、“九天”、“万象”之类。以为不如此便无大襟抱。不知以小事写大襟怀反有真实，切近之效。 一 赓和之诗，若自量力不能及原唱，宁不和。此并非较劲，实为最低亦在伯仲之间为宜。若每况愈下，读者亦觉乏味，何况作者。当今多有好赓和名人之诗者，自甘附庸，可谓陋也。 二 吾乡间有一歇后语：管丈母娘叫大嫂子——没话搭拉话。今写诗多有类此者，终日笔耕不辍，连篇累牍，而鲜有关自身之痛痒者。 三 诗，情溢之言者也。犟言，应景，空号皆非真诗也。 四 己亥秋余与申士海游新疆，在汽车上得《自和静沿天山南至吐鲁番》一绝，云：“一路车行直向东，秃山映日万般红。无边荒野逼天际，唯有沙蓬舞大风。”在手机上打字，打完便发给了诗友。因没戴眼镜，将“无边荒野通天际”之“通”写好，却点在“逼”字上，想改为时已晚。细品“逼”字比“通”字要好不知多少。“逼”有挤压，逼迫，侵占，拓展之意。荒野之可惧亦在其中矣。而“通”字便无更多意思了。犯错误而有所获，其喜也意外。 五 诗于不在意处往往是真意。有时却愈锤炼愈失率真，反而做作。 六 为诗如做人，不可虚假。人假人不交，诗假人不爱。 七 诗乃雅言也。而雅绝非在皮毛之上，实在气骨之中也。如何去气骨中？皆在于不懈修为。如何修为？多读书，保真诚。若只读书，真诚一失，便成浮滑。故真诚最为重要，诗虽失雅终是实言。若读书再少，为诗时便只得以新巧取胜。一成习惯便尖新奇诡，既无诚亦无雅，假话连篇，只见皮毛，不见气骨，诗将不诗。故修身做人，重于作诗者也。 八 今有微信，话语极尽便捷，余时将诗作发其上。有一友，见余之作每每点赞，余亦暗喜。一日余才发出，赞便点来。问之，因何如此之速？答曰：见君诗排列齐整，吾虽不知诗为何物，故亦不读。然朋友之作必赞之，亦礼貌使然。闻此，余知朋友无不是处，然未觉欢喜，顿生悲哀。后知似此礼貌使然者，夥矣。见批评者反倒坦然。故余今多不喜给人点赞，恐生随人起哄之嫌耳。 九 与人论诗词之结法。曰：诗词之结，如与人道别，一曰：回来处。一曰：再去别处。此外再无其它。回来处者，结于合前边所言之意，使之完整，是为照应。再去别处者，另言其它，而别生韵味，是为宕开。故谓之开合。 一〇 五言与七言绝非字数之不同，立意、遣词皆存大异。五言若加二字恐是蛇足；七言若减二字应为斩首。五言造句不易变化，每显单调；七言造句虽易变化，却入繁杂，不易掌握。 一一 电视中讲养生节目颇夥，专家们言及吃，总说此物此时不可吃，彼物彼时不可吃，此物与彼物不可同时吃。观后每觉活了几十年竟不会吃饭了。写诗亦然，读诗话后，会觉不会写诗。故诗话可听，有时仅可听听而已。该我行我素时，便我行我素，凭他人去说。 一二 一时之人写一时之事物。今人学古，不可将今日已无之古时植物冠于今人之上。此非古雅，乃冥顽不化者也。 一三 意象，似二而实一。意者，主也，象之灵魂；象者，仆也，意之表征。一首诗中，众象无不为意服务。即使地名，莫不如是。如：“姑苏城外寒山寺”，正与“霜满天”相呼应。若改为“雷音寺”“红莲寺”与愁绝缘，便不成话也。“桃花潭水深千尺”若改为“黑龙潭”，便入了强盗山寨。“牧童遥指杏花村”若改为“卧牛村”，虽与牧童相宜，却与酒无干了。此亦为诗之用心处。 一四 诗词初成须反复品读。品字词是否达意，恰当；韵味是否纯正，浓厚。读是否通顺，畅达。若不满意，总需更改，满意方可罢手。宋沈义父《乐府指迷》中有推敲吟嚼之功，颇切。吟即读也，嚼即品也，古今之同事异辞也。 一五 李增山将一首《寻诗》发到微信上，步韵酬和者三十多人。其诗曰：“春山深处信藏奇，杖瘦过溪力不支。忽听崖头云雀语，捉来姑且入吾诗。”余亦以诗论和之，曰：“辞爱平常意爱奇，三江嫌窄用宽支。应时应景难酬作，漾出情怀便是诗。” 一六 人有言七律首句不如韵，须为对仗者。余知有此说，而疑其必须也。查得东坡居士云：作律诗七言首句，须要引韵，苟或不然，即须得一联对也。读古人诗，有做对联者，亦有不对者。可知非如格律之精严也。东坡本人亦未皆按此说行之。如：《傅尧俞济源草堂》首联：“微官共有田园兴，老罢方寻隐退庐。”王荆公之：《次韵平甫金山会宿寄亲友》首联便对，“天末海门横北固，烟中沙岸似西兴。”老杜诗中对者较多。且五言亦不罕对者，如：“国破山河在，城春草木深。”“细草微风岸，危樯独夜舟。”等。然终是不对者多。东坡之绝句亦有对者，可见首句无韵者，对或不对自古便颇宽泛也。今人为律亦应在无可无不可之间也。 一七 李白诗、白石画，人大多不可学也，为何？因其天分太高，常人皆有不可到处。故白石曰：学我者死。 一八 与苏兰芳论书，渠曰：总觉得自己之字不好看。余曰：因手囿于眼，眼囿于心。细思，诗亦然。故欲写好诗，多读以扩眼界，多见以扩胸怀。若有十分胸怀，一只燕姐或剩九分，再致写出，八分已是高手矣。 一九 诗至真，好，方是上乘。初学者因无力求好，唯真而已。如贫者之布衣蔬食，天真也。进而求好。似贫人乍富，锦衣玉食，无处不显其富，以致极尽装饰，其真已失也。故为诗一味求好亦病也。再而复求其真，衣布食蔬只求事宜耳。此乃富而真，此真已非初真矣。诗至此境，好在真中，真好至矣。 二〇 苏兰芳，黑龙江呼兰人，喜书法、诗词，尤长于七绝。庚子之春，大疫流行，渠欲授诗词于网上。将招生广告发微信于朋友圈。因近几日网上大谈小摊经济，广告之后附一句云：“聊借诗名摆地摊。”余喜此句，续成一绝曰：“聊借诗名摆地摊，也如卖菜度时艰。裙钗谁道胸襟窄，笔蘸江河写万山。” 二一 一诗友得句，因一字不稳，发微信给余曰：“实在调整不过来，望谋一字。”余复微信曰：“有时我们就䧟在一个字或一个词再或一个想法中出不来。方法是：一个字调不过来，可废掉这个字，另选一个词；一个词调不过来，可不用这个词，另选一句话；一个想法调不过来，就在换个思路。如我们要给房子开一窗户，你拆的洞必须大于这个窗户。总在小墙洞里转悠，终没办法安上这个窗户。扩大你的墙洞罢。”须臾，将改好之句发来，已另换一词也。 二二 见杨澜与陈佩斯视频，谈“托”。杨澜道：托儿有时有很好的作用，如有冷场时，会给你掌声，不是很好吗？陈佩斯说：如有冷场，是我没本事，我回家去练。现在托儿已是有组织堂而皇之地登上殿堂，我极讨厌，并觉得可怕。如我做了很好的表演，台下是一群毫无表情的鼓掌、叫好，我以为是对我作品的侮辱。甚至上台还未开口掌声就响了起来，是我很难受。陈佩斯此言深刻，亦如当今网上之诗词界，无论诗词如何，全是点赞。如此硼砂了低水平者而侮辱了高水平者。余与陈佩斯有同感，极讨厌不分青红皂白而点赞者。故余不轻易给他人点赞。为不甚好之诗点赞亦显露自己鉴别眼力之差也。 二三 或曰：为诗须别致，道别人所道不出者为佳。然如何可至此境？曰：诗人见识须广，见常人罕见之见写常人未想之想。为诗，写想法也。 二四 与诗友滕少英聊微信。谈诗，觉可记，故录之。 滕：上次您曾经给我讲过用韵问题，说我那首情绪低沉的诗用了响韵。用韵问题是我的盲区，网上文章也少见，但我觉得它很重要。本想疫情会早点过去，专门请教于您。现在看来已成常态，近期聚会有点难。没事时您何不论论呢? 赵：好的。韵是两个方面的问题，一是读，一是写。现在我们做诗只写而不管读这件事。因为现在我们大多都不会吟了。只是写出给人看，不是吟来给人听了。 滕：是这样的。 赵：韵分宽窄亦可称稳险，这是写时要注意的。我们做诗爱选宽韵，因字多，选择的面大，窄韵字少，写时就困难。如三江，十五咸，都不爱用。争奇斗险是游戏，目的不是写好诗而是难住人。所以酒桌上常用险韵，窄韵 滕：知道了！几句话解决一个问题，够人用一辈子！这是一篇好诗话，我要发给诗友。 赵：随您便。写的方面都有体会，就不多说了。读时韵又有哑响之分。像笛和箫，笛清脆，箫低沉。字的读音也一样，我们念“江”和“吞”，感觉大不相同。江响亮，吞不响亮。响亮的字比较适宜高亢，激昂的情绪，而读音哑的字适用于低沉，悲哀的情绪。 滕：真是这样，以前没感觉到。 赵：如二胡曲《二泉映月》，极委婉，低沉。如果换用唢呐吹就完了。明白此理便知道选韵要与诗所表达的情绪有很重要的关系。诗的情绪较低沉，最好不要用江陽萧豪寒删等读音响亮的韵。支微文尤等较适宜。 滕：知道了，谢谢您！对于吟诗，我小时候常听我爷爷辈们农闲晚间读古书，见诗就吟，与现在舞台上的朗诵与吟唱大不一样，可惜我是一点也记不得了！ 赵：有一些韵不哑也不太响，比较中性，如歌庚青尤侵等，对于诗的情绪也较宽泛。比较好用，有的字虽不多，人也爱用。 滕：谢谢！就喜欢您和增山老师的诗话、词话。我收藏了。 赵：谢谢，再说叠韵，叠韵不可多用，多用似有耍贫嘴之嫌。如倉黄、仓皇、刚强，婆娑之类。然遇至双声时对以叠韵又似能调整读时的抝口。 滕：谢谢，喜欢听您说这个问题。 赵：有时写完诗，一读发现拗口。为什么拗口？大多情况是双声了。即声母（钮）相同的字相连了。如：八百标兵奔北坡，前六个字的声母都是B。为防止出现此情况，我们尽量不用双声字相连。所以在“四声八病”中就有旁钮，正钮二病。现在虽不讲究，知道不为多余。 滕：是。 赵：古人写诗时出现双声多以叠韵相对。如平仄的拗救。救好与否，另当别论，总之是一法。现在大家大都不管它了。我遇到时大多管一管，即使不能救其拗，多一种变化也是好的。毕竞读音丰富了。 滕：是的。诗写完后虽韵律沒毛病，可读起来别扭，也不算没毛病。 赵：其实诗之本源，音是第一重要的。因要唱，必先求悦耳。格律的要求也是音韵。平仄是声音，交替地出现就有循环往复的美。粘对也是声音的要求，使之产生低昂变化之美。写是排在听之后的。所以现在诗已失其半也。弃其首而尊其次了。 滕：学习了。 赵：或曰，为何用双声叠韵？事情皆有两面，双声因其拗，故婉转。叠韵因其重复，故响亮。使用恰当，声音更显铿锵悠长。诗之神韵倍出矣。如我有句曰：“道我风云无叱咤，听君岁月尽峥嵘”叱咤双声，对以同为八庚韵中的峥嵘。就觉得顺耳一些。所以，我们写诗必须多读，才能感觉出用字，选词顺畅不顺畅。体会诗不仅是用来写的，还是用来听的。 滕：说的是。诗不仅是用来写的，还是用来诵读（且不说吟了）、用来听的。如诵读能咬着舌头，自然听着也就不顺了。 赵：这些知道就行了，如用在写时就太过繁难了。况且真这样写了，知道的人也不多。 二五 庚子初秋，大疫未了，大雨又至。湖广江浙连遭洪灾。六月中旬京师亦下暴雨，排水迟缓，街上车行如舟，微信有发视频者。余得句曰：“一场暴雨水茫茫，顿现京城海景房。”没了谁续。发至群里。申士海即续之曰：“何必东临碣石去，谁家门外不汪洋。”申士海，北京楹联学会会长，亦曾为北京诗词学会副会长。曾与余共编辑《北京诗苑》，好诗联，喜结交，博闻强记。 二六 庚子初秋与家人去密云游古北水镇，登司马台长城，得句云：“悬崖相处风归树，细雨来时我入云。”发于网上。随后申士海发了：“试用老赵妙句凑一词。鹧鸪天 游长城：“久困樊笼闷煞人，临台司马水城新。悬崖响处风归树，细雨来时我入云。偿夙愿，爽衰身，携孙抗疫长精神。谁言佳句无寻处，十二楼头情最真。（匆草，供一笑）”其后，余亦续成一律。《雨中登司马台长城》：“山壑长城一线分，逶迤直上绿氤氲。悬崖响处风归树，细雨来时我入云。历代烽烟频幻灭，当初鼓角似堪闻。殘台败堞今犹在，独立苍茫沐夕曛。” 二七 民间有中元晚为逝者烧纸钱之风俗。庚子中元余为先妻正燃时，忽降雨。遂得句曰：“阵雨落中元，天上垂之泪。”后查得与卜算子首二句相合。便续成《卜算子 中元奠先妻》曰：《阵雨落中元，天上垂之泪。香火高燃祭与卿，照亮深深夜。话语倩谁传，遥问云边月。月亦嫌烦话太多，自去云中歇。》因乱韵弃之。然当时之情甚切，弃之可惜，故录于此以纪念耳。 二八 和诗为唱者与和者二人之事，恰如婚姻，要讲门当户对。和诗何为门当户对？一、诗之水准应差不多。自己知道不及原唱，别和、现眼。如能比原唱高好多，别和，令人出丑。二、身份地位相差太多，别和。（一般都是身份地位低者和身份地位高者）有拍马之嫌。和诗以情义为宗旨，乃朋友间之事，一至奉承，陋矣。 二九 为诗宁失之拙，勿失之巧。缘拙之失亦正直，巧之失便虚滑。正直之诗或无文采，然仍厚实可读；虚滑之诗若极妆饰，犹空乏可厌。 三〇 诗贵简约，辞意删繁就简，约以用之。然不可不了了之，以了而未了为上，意韵方长。 三一 当今微信上诗词评论日渐增多，好处不必言说，而其陋也甚矣。多看可知，评者于诗词眼界多不甚高，自家无名之辈而评名家大佬，名曰评，实则捧。而对不名之人，则处于居高临下之势。若老是师以对学生 ，使低能者仰视。其实，安当今网络之词，乃为出名而“蹭热度”者也。 三二 诗之造语，委曲雅致固佳，而浅白通俗亦佳。然一首诗中，通篇造语、格调必须一致。若通篇委曲雅致，其中置一句浅白通俗者，立见杂乱无章。如鹤群中跩一鸭耳，鸭丑，鹤群亦失色也。通篇浅白通俗，若置一文雅深奥之句，便如鹤立鸡群，俱纷杂不伦，全诗失色也。 三三 人行路，通顺觉其短；坎坷觉其长。诗亦如是，若同为律诗，觉其短者，必晓畅；觉其长者必诘屈。 三四 或言教人为诗，曰：应先教其必如此如此，一旦成熟，应教其不必如此如此。如学书临帖，初必不可不肖，若学成不比肖也。学问之法，无定法也。诗法亦无定法也。 三五 诗风者，世风也。世者，人世也。人心纯厚，择世风纯朴，世风纯朴则诗风朴厚。当今之日为何不能出如古风十九首之作？曰：无古风十九首之世风也。即人心已无当时之纯厚也。本无思想者，偏欲写思想何其伟大，心性何其高尚；本无学问，偏用许多词藻以文其失。故当今之诗词盛产口号及故弄繁博之作。与今世之浮躁正相合也。假货乃今世盛产之物也。假诗横行有何怪哉？ 三六 人问词与曲之异，余曰：吾不解曲，然应如诗与词之异略同。词之雅意入曲便觉酸腐；曲之趣味，入词便堕俚俗。 三七 荀子曰 ：“古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。”正合为诗之道。如今酬答相赠之诗甚夥，已离诗之本也。 三八 现在每曰：诗要反映现实。而现实一经反映，已经非当初之现实也。或多或少已为假像。正如佛家所谓色即是空也。“诗由心生”如令一群诗人写同一景物，因各人立足点之不同，映入眼中之景亦不同，此景已非实景。又因各人文化层次、艺术感悟、当下情绪之异，心中所想大异也。诗中文字所反映之景，心中之景也，故曰诗由心生。再到读者眼中，理解更有大异，已是假之又假，空之又空之像也。 三九 人曰：诗、词、曲有何不同？余曰：诗重情意，词重情调，曲重情节。诗词有我，而曲有他。 四〇 闲读《荀子》，其《成相》篇五十六首，或为最早之长短句。句型为三，三，七，四，七，每首二十四字如铁铸定。只是声韵不定而已。若词牌，可名之曰《成相》矣。 四一 二〇二一年三月二七日（农历二月十五，花朝）乃余虚岁七十。得一律曰：“一晃今年入古稀，人生如梦是耶非。韶华尽在贫寒度，耆老还忧浩劫威。偶见花枝春照眼，闻听风树雪霑衣。无多岁月随心过，不问炎凉可忘机。”当日赵莲芳邀余与苏兰芳去渠家为我贺寿。其夫定了蛋糕，并亲自下厨掌勺。莲芳贺一诗曰：“燕京一夜涌春潮，杏白桃红相映娇。却问新妆何所为，护花君子诞花朝。”苏兰芳赠《贺清甫先生七十华诞》云：“大寿逢春感物华，迷蒙细雨润灵芽。东君为献桃同贺，一夜催开满树花。”张彤彦女士赠《步韵兼贺赵清甫老师七十诞辰》云：“自古从来贵以稀，王爷诗赋亦无非。闲词可见成嘉学，法眼犹能添虎威。莫叹韶华霜染鬓，曾经风雨典传衣。人生自在澄高处境，春色年年忘世机。”《红叶》主编卢冷夫赠《贺清甫兄生辰步韵《七十初度》》曰：“前年今月景依稀，幽谷曾留迹已非。野色分明知夙意，春光仿佛逞余威。风吹物外真才子，雾隐林中几布衣。七十欲吟无小谛，诗心一读可忘机。”张素梅女士赠《贺赵老师七十寿诞》云：“桃李成蹊八斗才，南极春色笑颜开。吐珠诗话一休语，把酒芸台二憇斋。墨槠封门嗟怪事，风云过眼斷疑猜。忘机岂顾炎凉世，松鹤延年无介怀。” 四二 闲闷时得一小令《南乡一剪梅·忆与妻游园》“携手入园门，袅袅垂杨晚照昏。共倚栏杆亭下坐，风也温存。雨也温存。今日与谁论，行迹都如水上痕。人似春花花事了，开也销魂。谢也销魂。”后觉上下阕尾两句用了四个“也”字，便将上片之“也”改为“送”字了。后感觉“送”与上句离得远些，便有改为“恁”，发给建洪，渠以为不太好，又改为“特”渠以为见精神，且口语，好。后就多发了几个朋友，潇月认为犹以“也”字最恰，不必因此改意。李增山以为“自”字好。最后品量再三余亦觉还是最初之“也”字好。因“也” 使风雨与前之境况为一体，其它字皆非同为一体温存也。潇月很快发来和词。《读赵老师《南乡一剪梅·忆与妻游园》有感步韵》“隔界不隔门，日日还来共晓昏。依旧厅前厨下影，声也犹存。貌也犹存。生死竟难论，化羽泥鸿弱水痕。问是谁人独去了，卿未失魂。我却失魂。”李丙中读后，觉上片两个“也犹”不太好。亦和一首《南乡一剪梅·读清甫《忆与妻游园》》 曰：“乙炔赋蘅门，秋雨潇潇日渐昏。旧梦重温嗟逝水，朝露无存。暮霭犹存。 此意曲中论，难忘心头皎月痕。高阁深居操锦瑟，清泪芳魂。浊酒吟魂。”后张健又发来一首《南乡一剪梅·清甫诗友《忆与妻游园》读后》曰：“独自掩宅门，幽缈香残玉烛昏。半宛清愁谁与诉，疏影矜存。鬓影心存。柳陌对伊论，都是卿卿旧旅痕。晚步相偕成永忆朝念离魂。暮盼归魂。”后将此三首发与苏兰芳，渠言好。还有几个评论者，不记了。 四三 当今多有写诗而不甚读书者。不读书，知识何以繁杂；不读书，心性何以清静。知识繁杂用时方不窘迫；心性清静，出言方可脱俗。 四四 诗人无不是凡人，出语家常乃最亲。摒弃繁难须尽力，看他平易却艰辛。 四五 刘润贵（1952——2021年5月4日）男，北京市人，居京。余之发小、同窗、挚友，交谊一生。虽未涉诗坛，亦无著述，然敏慧出众，知识繁杂，诗词联皆可为之。余结婚时渠曾赋一首《水龙吟》，已记于前诗话（卷一·一六）中矣。闲翻旧物，于故纸中见渠《望海潮·晚步朝阳北路咏怀》词曰：“朝阳北路，东西横贯，连通畿辅三环。1明月生辉，华灯溢彩，迷离星斗云间。万众语声喧。千车轮毂急，流影如湍。几处霓虹，谁家火树，照无眠。遥思此地当年。尽禾苗郁郁，黍稷芊芊。蝉闹三秋，蛩吟九陌，何人篱外耘田。往事已如烟。前景堪称画，旧貌新颜。整理山河有道，道齐天。”渠殁于交通事故，余悼《哭润贵》诗曰：“噩讯初闻始一惊，狐疑连问两三声。才聊微信还玩笑，骤变前尘老泪横。事物何曾分尔我，知交从未有纷争。人间暂作别离处，应许来生是弟兄。” 四六 皆言为诗炼字不如炼句，炼句不如炼意。意由句成，句由字成。然每一字无不是意之一份子，字与意如何分得清楚？字炼精准，意方饱满，炼字岂非炼意乎？ 四七 或曰：五绝与七绝有何异哉？曰：绝非仅每句增减二字之异也，作时更有大异生焉。五言因少二字，故易于赋而难于兴。因其短小，不易铺陈，才一铺陈已至终了。复因其短小难设转折，不设转折故失委婉，然因无委婉，反获通明。七言正与此相反。可知五言长于晓畅，而七言长于婉转，五言戛然而止，而七言余韵悠长，五言钢而七言柔。 四八 一诗之中景物事理皆情也。情为诗之主，其余皆仆也。景物寓情，事理喻情，皆不可悖逆于情。全诗不可有无关情之景物；不可有无言情之事理。 四九 将帅用兵，知有可战不可战者。胜券在握，便战，敌势特锐，亦应避其锋芒，此谓知己知彼。不知敌我，遇敌便出，非能将者，孙武所不为也。为诗亦然，应知有可写不可写者。不辩事、题，不量自力，而照单全收，终有力不逮而露勉强处。李白至黄鹤楼亦不为，而况我辈乎？ 五〇 或曰：为诗如何用比兴？曰：指东道西，指桑骂槐也。然东应似西，桑可充槐，不似不可比，不言他无以兴。 |
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