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五、古人名字中的丰富内涵 从古人的名字中可以看出他们的喜好与价值观，也可以体会中华文明的源远流长、博大精深。 （一）古人的喜好 1. 长寿多福 古人向往长寿，名字中带翁、老、龟、年、寿、龄的很多，如张九龄，唐人，字子寿；刘龟年，宋人，字且老；吴寿昌，宋人，字大年；陈彭年，清人，字永年。 他们也希望多子多福，平安吉祥，所以有：阮籍，晋人，字嗣宗；辛弃疾，宋人，字幼安；吴延祚，宋人，字庆之；许之渐，清人，字仪吉。 他们也喜欢个人变得更加美好，于是有了各种美称、修饰词，例如： 李彬，明人，字质文。《论语·雍也》：“文质彬彬，然后君子。” 2. 崇古 对于传统，古人总是尊重和遵守的态度。 张好古，元人，字信甫。《论语·述而》：“信而好古。” 3. 偏爱玉 如果说有一种什么事物是古人最为钟爱的，那么非玉莫属。他们几乎将《说文解字》中涉及到玉的字都用上，连与玉有关的也不放过。这些例子又以三国时期的人名最为明显。 公孙瓒，汉人，字伯珪。《玉篇·玉部》：“瓒，珪头也。为器可以挹鬯灌祭。郑玄注《礼记》云，瓒形如槃，容五升，以大圭为柄也。” 杜琼，三国蜀汉人，字伯瑜。《说文·玉部》：“琼，亦玉也。”“瑜，瑾瑜也。”“瑾，瑾瑜，美玉也。” 蒋琬，三国蜀汉人，字公琰（yǎn）。始见于先秦《远游》，有记载于《说文》的小篆，本义是一种美玉名称，通称“琬琰”。引申为像美玉一样的有光泽、温润，像美玉一样的美好品德。 全琮，三国吴人，字子璜。琮、璜同为玉器。 宋璲，明人，字仲珩。《诗·小雅·大东》：“鞙鞙佩璲。”珩，珮上之横玉。 王珣，晋人，字元琳。《说文·玉部》：“珣，医无闾之珣㺮璂，《周书》所谓夷玉也。”又《玉部》：“琳，美玉也。” （二）中华文明 1. 天文地理 中国古代已非常重视天文和地理，以下是一些示例： 陈汾，清人，字晋阳。《说文·水部》：“汾，汾水出太原晋阳山。西南入河。” 曹于汴，明人，字自梁。汴梁，北宋都城，此拆为名字。 陆机，晋人，字士衡。北斗第三星为机，第五星为衡。 张良，汉人，字子房。良和房都是星名，分别为王良和房宿。《史记·天官书》：“汉中四星，曰天驷。旁一星曰王良。王良策马，车骑满野。”《尔雅·释天》：“天驷，房也。” 2. 礼法品德 在诸子百家中，儒家无疑是最受推崇的，在古人的名字中也无处不体现着“修身、齐家，治国、平天下”的人生追求。 李崇矩，宋人，字守则，意在遵循法度。 李允正，宋人，字修己。《礼记·中庸》：“正己而不求于人。”《左传·闵公二年》：“修己而不责人。” 张养浩，元人，字希孟。《孟子·公孙丑上》：“'敢问夫子恶乎长？’曰：'我知言，我善养吾浩然之气。’”希孟，即欲如孟子能养浩然之气。 俞大猷，明人，字志辅。《伪古文尚书·周官》：“若昔大猷，制治于未乱，保邦于未危。”其名意在使国家免于危乱。 贡祖文，宋人，字仁德。《论语·季氏》：“故远人不服，则修文德以来之。”儒家倡以德服人。 3. 宗教哲学 古人的名字里也包含了他们对宇宙万物的思考，所以《易经》、佛道等典故众多。 李三才，明人，字道甫。《易·系辞下》：“有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而两之故六。六者非它也，三才之道也。” 李因，清人，字今生。佛家有三生说，即前生、今生、来生。前生之因，可以决定今生之果；今生所种之因，又可影响来生。 杜僧明，南朝陈人，字弘照，取佛光普照之义。 周罗睺，隋人，字公布。罗睺，指佛十大弟子罗睺罗。 李抱真，唐人，字太玄。道家主张返真还朴，崇尚玄默，扬雄著有《太玄经》。 袁黄，明人，字坤仪。古代阴阳五行家以金木水火土与方位、颜色相配，中央属土，其色为黄。《易·坤卦·文言》：“天玄而地黄。” 当然，见微知著，古人的名字中包含的深意远远不止以上所列举的种种，还有更多的宝藏等待今人的发掘。 |
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