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在上一篇中，有一条线的阐述尚未完成。 视角以及呈现在视角中的视界和世界是无限的，所以生命具有无穷的可能性。但这一点并不会被生命“天然地知道”。 这意味着什么？意味着很可能一个人活了一辈子，也从来都没有想过，自己的生命、人生、命运还有另一种完全不同的可能性！ 甚至从更宽广的时间和空间的角度来看，很可能某一个“心灵”，在经历了无数次的生死，扮演了无数种看似不同的生命角色，经历了看似种种不同的生活，但其实，其生命的“视角-视界-世界”并没有本质上的不同。这些不同的生命经历很可能只是在重复地上演着相似的剧本。 这就像一个人遇到了人生的瓶颈，他不是选择突破这个瓶颈，而是选择了退缩和逃避，选择了看似不同的另一条路，但终有一天，他还会遇到本质相同的瓶颈，除非他鼓起勇气去挑战自己，即使失败，也能够一次次从失败中汲取经验和教训，然后再次发起挑战，直到挑战成功，于是他的生命、人生以及命运从此展开全新的图景。如果他每次都选择了逃避，那么即使他的生命看起来是鲜活的，但其实已经停滞，被困在了一个他没有勇气去突破的牢笼里。 另外，如果他的视角一直被困在“我”与“世界”处于二元对立的视角之中，那么他就永远难以发现他自己的生命真真正正地本自具有无穷的可能性！ 为什么？因为那三个问题是他绕不过去的谜题。 当哲学三问像无边无际的浓雾一样笼罩着一个人的生命时，他如何可能穿透浓雾，清晰地看见生命的无限可能与无限精彩呢！ 包括那些为人类奉献了伟大的文学或艺术作品的高贵的灵魂，他们中的很多人终其一生都在苦苦地追问，苦苦地思索，虽然他们创造了令人震撼的伟大的作品，但依然没有找到最终能让他们的灵魂得到自由与光明的“生命的答案”，于是他们选择了以死亡来终结心灵的痛苦。可是他们不知道，死亡并非真正的解药。当他们发现死亡只是让他们摆脱了肉体，而他们的灵魂再也无处躲藏时，他们该如何才能将灵魂的痛苦转化成智慧的甘露，从而获得真正的解脱呢？ 不明白生命的真相，不明白世界的真相，不明白灵魂的真相，这在佛教中被称为“无明”，即没有光明。 没有光明，就只能生活在黑暗之中。 “我”与“世界”二元对立的视角，相对于“心-视角-视界-世界”一体无分的视角来说，就是一种“无明”的视角。“无明”的视角所呈现的必然是无明的“视界-世界”。 只要“无明”的视角没有得到根本性的改变，“无明”的“视界-世界”就不会得到根本性的改变。 因此，“视角学”的意义首先就在于，只要一个人接触到了“视角学”，他就必然会接触到“视角学”的世界观，即“心-视角-视界-世界”是一个整体而没有任何的分隔与对立。他会了解到，原来，除了“我”与“世界”相对而存在的习惯性视角，还有一种全新的视角。当他走进“视角”的世界，就必然会发现——“一切皆是视角”，心是视角，世界也是视角。而视角是无限的，是超越的，是自由的，是永恒的！ 没有什么能够永恒，除了视角。而生命，就是视角本身。 当然这里的“永恒”并非是“固定不变的永恒”，而是“永远鲜活地呈现在当下”的“永恒”！ 通过学习“视角”法则，对于生命观、人生观、世界观、价值观的认识将会产生全新的视角——以无限自由的视角创造无限自由的视界（世界），从而活出无限自由的生命！ 在这样的视角下，根本不存在所谓的哲学三问，那只是陈旧的、落后的、被深深局限的视角下的一个最荒谬、最荒诞、最黑色幽默的“陷阱”。 无数的人不知不觉中就掉进了这个陷阱，掉进去之后就很难再爬出来。甚至可能会在其中轮转千世万世而依然找不到出口。 除非你有机会接触到超越二元对立的新视角，比如老子的道，佛陀的空性，或者生命哲学之“视角学”。 可能你会说，不就是一个视角吗？哪有这么严重。 人类文明的每一个进步，其实都是因为打开了一个新视角，从而开创出一片新世界。每一次都是，没有例外。 不要以为一个新视角的开创很容易。在长达千年的黑暗的中世纪，连地球绕着太阳转这个今天看来再简单不过的常识，当布鲁诺公开宣扬这个观点的时候，付出的却是生命的代价。 但视角是有生命的，特别是距离真理更近的视角。当越来越多的人们通过这一视角看到了新世界的光明时，这一视角也从此变得不可动摇。 每一次科学的创新都离不开视角的创新，每一次人类的进步都离不开视角的进步。 我们常说“解放思想，实事求是”，现在它已经成为中国人的共识，但是即使是在互联网如此发达的今天，这句话对于西方人来说，也依然非常地陌生。而它当初第一次被提出来的时候，同样遭遇了巨大的争议，在经过了无数人的努力之后，它才渐渐地站立了起来。 “解放思想”，说到底就是要解放“视角”，不要固守陈旧的视角，要敢于探索和尝试新视角。 “实事求是”，说到底就是要用新视角下开创出来的新世界与旧视角下的旧世界进行对比检验，到底哪种视角更能代表鲜活的生命，更能代表生命不断发展、成长的方向，更能代表广大的人类生命的希望和未来！ 当今时代是文化繁荣、文明昌盛的时代，是积极倡导思想创新、文化创新的时代。这本身就代表着，这是一个无限多元的视角共生共存、共融共创的时代。因此，视角学作为以“视角”为核心研究对象的新学说，正可谓生逢其时！ 以“视角”为切入点的“视角学”世界，才刚刚开了一道缝，可是从这缝隙中透出的光芒却已令笔者深感震撼！ 这些文字从某种意义上说，并非属于个人的创作，笔者更像是一个信息的通道，“视角学”，只是选择了通过笔者的手而来到这个世界。它有着自己无比强大的生命力，在它的深邃和广博面前，笔者就像是第一次看到大海的孩子，兴奋、激动，既想一下子跳进大海的怀抱，又对汹涌而来的波涛感到陌生、好奇，同时还有一种浓浓的、对大自然的敬畏........ |
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