大学衍义卷三十一 ~ 卷三十五

大学衍义卷三十一

诚意正心之要二

戒逸欲

逸欲之戒

书益曰吁【叹辞】戒哉儆戒无虞【虞度也】罔失法度罔游于逸罔淫于乐任贤勿贰去邪勿疑疑谋勿成百志惟熈【熈广也明也】罔违道以干百姓之誉【违背也干求也】罔咈百姓以从己之欲【咈违也】无怠无荒四夷来王

臣按此益戒舜之辞也既吁而后戒又申之以儆戒深言治安无虞之世可畏而不可恃也夫治安之世易失者法度易纵者逸乐故首言之若任贤之不可不专去邪之不可不果谋事未合于理之不可成与夫违道以求名咈众以徇欲皆枚数而告戒之而终之曰无怠无荒四夷来王盖治乱之源在人主之一心能守法度不纵逸乐则其心正矣然后于人之贤否知所用舍谋之是非知所决择心志洞然无一蔽惑则于逆理逞欲之事自不肯为又以常忧勤常兢畏而不以怠荒间之然后中国尊而四夷服其效有不可揜者益之进戒始于君心而终于君心此自古圣贤传授之要法也晋武帝混一天下唐明皇身致太平皆以逸乐怠荒召戎狄之衅其流祸至于数百年然后知圣贤之言为万世之蓍防其可忽诸

臯陶曰无教逸欲有邦

臣按此臯陶戒舜之辞逸谓燕安怠惰之私欲谓奢靡荒淫之好人主一身天下之表倡也故当以勤俭而率诸侯不可以逸欲教有邦夫所谓教者非昭然示人以意向也逸欲之念少萌于中则天下从风而靡矣此臯陶所以惓惓也

禹曰无若丹朱傲【丹朱尧子不肖】惟慢游是好傲虐是作罔昼夜【傲虐貎】罔水行舟朋淫于家用殄厥世【殄絶也】予创若时【创惩也】娶于涂山【国名】辛壬癸甲【辛日娶妻甲日复出治水】啓而泣【啓禹子】予弗子唯荒度土功【荒大也】

臣按此大禹戒舜之辞丹朱之不肖其恶多端禹独以傲之一辞断之傲者骄怠之谓此众慝之源也故所好者慢游所作者傲虐不分昼夜而肆其之状无水而强行舟羣淫而乱家政所以殄絶其世也禹以敬戒之心惩其若此是以有室而弗遑居有子而不暇爱独于平土之功不敢后焉朱惟骄怠是以骋欲禹惟敬戒是以忘私其言之于舜亦以戒舜也夫舜以大圣之资安有可戒之事而益以怠荒戒臯以逸欲戒禹又以傲虐戒岂忧其有是而豫防之邪抑知其无是而姑为是言邪人心惟危自昔所畏虽圣主不敢忘操存之功大臣事圣主不敢废规儆之益后之君臣宜视以为法

太康失邦【夏后氏也】昆弟五人须于洛之汭作五子之歌其二曰训有之内作色荒外作禽荒甘酒嗜音峻宇雕墙有一于此未或不亡

臣按大禹之训凡六言二十有四字尔而古今乱亡之衅靡不由之凛乎其不可犯也古诗之体实原乎此意者大禹为之使子孙诵而传之乎为人主者以此大训揭之坐隅铭之楹席若古圣人俨临乎前则保国之金汤全生之药石也

仲虺之诰【仲虺作此以告成汤】惟王不迩声色不殖货利【王谓成汤迩近也殖生也】徳懋懋官【懋勉也】功懋懋赏用人惟已改过不吝臣按淫声美色者迷心之鸩毒故汤弗迩之珍货厚利者害义之稂莠故汤弗殖之人欲消亡天理昭著是以勉于徳者必勉之以官勉于功者必勉之以赏用人之善由已之善己有不善则改而从善公平正大卓荦明白其原皆自不迩不殖始然则人主之心其可使有一毫物欲之累哉

伊尹作伊训【训太甲也】曰呜呼先王肇修人纪【肇始也】从諌弗咈【咈违】先民时若【先民犹言古人时是也若顺也】居上克明为下克忠【为去声】与人不求备检身若不及【检为约饬也】以至于有万邦兹惟艰哉敷求哲人【敷广也哲人贤哲之人】俾辅于尔后嗣制官刑儆于有位【儆戒也】曰敢有恒舞于宫酣歌于室时谓巫风敢有殉于货色恒于游畋时谓淫风敢有侮圣言逆忠直逺耆徳比顽童时谓乱风惟兹三风十愆卿士有一于身家必防邦君有一于身国必亡臣下不匡其刑墨【匡正也墨者贪以败官之刑】具训于蒙士【蒙童蒙】呜呼嗣王祗厥身念哉圣谟洋洋嘉言孔彰惟上帝不常作善降之百祥作不善降之百殃尔惟徳罔小万邦惟庆尔惟不徳罔大坠厥宗

臣按伊尹先言成汤所以治已者而后述其所以治人者此身教之义也盖自夏桀之乱纲常扫地汤始修而正之惟忠諌是从惟先民是顺居上则能明其徳为民则能尽其心恕以及人故不求其备严以律身故如恐弗及积行累善如此以至于有天下其惟难哉成汤念得之之难惧保之之不易也于是广求贤哲以辅后人又制官刑以儆有位盖将维持王业于无穷也巫歌舞以乐神者也故恒舞于宫酣歌于室是为巫觋之风殉犹殉葬之殉防身于货色之中不知省悟又恒于畋猎不知止息是为淫泆之风侮嫚圣人之言违咈忠直之士踈逺耆艾之徳亲比顽嚚之童是为悖乱之风三风其纲而十愆其目也卿士有其一家必防诸侯有其一国必亡臣下不能諌正者绳以败官之罪其刑墨童蒙之士则以此训之夫自卿士以至诸侯或蹈其一犹必取防亡之祸况天子乎故伊尹以此训太甲欲其敬厥身而念之不忘也愆虽有十茍能敬则十者俱泯一不敬则十者俱生故敬之一辞乃治三风砭十愆之药石也篇将终又深叹圣言彰明与天命之难保以警动太甲之心冀其必听真所谓社稷之臣与

武王克商遂通道于九夷八蛮西旅底贡厥獒【西戎逺国底致也犬高四尺曰獒】太保乃作旅獒【太保三公之官召公奭也】曰呜呼明王慎徳四夷咸賔无有逺迩毕献方物惟服食器用王乃昭徳之致于异姓之邦无替厥服分寳玉于伯叔之国时庸展亲【庸用也展布也】人不易物【易读如轻易之易】惟徳其物徳盛不狎侮狎侮君子罔以尽人心狎侮小人罔以尽其力不役耳目百度惟贞玩人防徳【玩者戏狎之谓】玩物防志志以道寜言以道接不作无益害有益功乃成不贵异物贱用物民乃足犬马非其土性不畜珍禽竒兽不育于国不寳逺物则逺人格所宝惟贤则迩人安呜呼夙夜罔或不勤不矜细行【矜谨也】终累大徳为山九仞【八尺曰仞】功亏一篑【篑取土器】允迪兹生民保厥居惟乃世王

臣按西旅献獒而未受也召公已作书戒王古者人臣之格君心皆于过失未形之际不待已形而后言也夫明王敬谨其徳岂欲四夷之我賔哉而賔贡乃有不求自至者然其所献不过服食器用而已无它玩好也王乃以其物锡异姓之诸侯以示徳之所致俾无废其所职若寳玉则分于同姓之国以布亲亲之恩于是人不以物视物而以徳视物受其赐者无敢慢易而各思勉其徳焉夫有徳者必敬敬则不狎侮若狎侮君子则君子去之无以尽其心狎侮小人则小人怨之无以尽其力召公先言慎徳至此又以狎侮为戒盖不敬乃败徳之源故也物之诱人因视听而入目恱色耳恱声茍非心有所主未有不反为耳目所役者故必使耳目听命于心而后可也心得其职则百度正犹官得其人而庶事修也玩人防徳即上文所谓狎侮也玩物防志即上文所谓役耳目也玩人则以人为戯轻薄嫚易未有不防其徳者玩物则以物为戯荒纵淫泆未有不防其志者然则何以宁其志曰道而已道者人心之正理以道养心则物欲不作而恬愉安平是之谓宁众多之言交至吾前何以应之曰道为权是非当否折之以理虽有诐淫邪遁其能迁乎舜以危微精一告禹继之曰无稽之言勿听此内外交养之方也召公之意其在于是世之人主于有益之事多不肯为而惟无益者是为故心志分而功不成于有用之物多不知贵而惟无用者是贵故征求多而民不足惟知本务实者不然工商之巧不如农桑之朴锦绣之奢不如布帛之温推类而言莫不然也小驷乗而晋师以败非土性也【晋恵公与秦人战乗小驷郑出也故败见获于秦事见左传】白狼入而荒服不至好珎奇也【周穆王伐犬戎得白狼白鹿以归荒服遂不至事见国语】千里马之却汉文所以有道【事见后卷】闘鸭之求魏氏所以不长【魏文帝丧服未除遣使于孙权求闘鸭事见三国志】齐不寳径寸珠而寳檀子敌以畏楚不寳白珩而寳观射父国以强凡此皆后世事而召公之言无一不验者此其所以为圣贤与篇将终又叹息而言蚤夜无或不勤前言慎徳欲其不嫚此言勤欲其不怠慎者嫚之反也勤者怠之反也人主能慎而不嫚能勤而不怠其事毕矣行者徳之积微者钜之积一行不慎全徳之累微者少忽钜者不成又以为山譬之九仞之功亏于一篑不可也万年之业隳于一旦其可乎茍能信蹈乎兹则生民安其居民生安则王业永矣夫以武王之圣而召公戒之勤勤至于如此后世人主其可以已徳为既足而厌规切之论乎

周公作无逸【作此以戒成王】曰呜呼君子所其无逸【所犹居也】先知稼穑之艰难【种曰稼成曰穑】乃逸则知小人之依【依谓小人所恃以为生也】相小人厥父母勤劳稼穑【相视也】厥子乃不知稼穑之艰难乃逸乃谚【谚鄙语也】既诞【诞妄言也】否则侮厥父母曰昔之人无闻知【昔之人指父母也】周公曰呜呼我闻曰昔在殷王中宗【即商太戊也】严恭寅畏【四者皆敬也】天命自度治民祗惧不敢荒寜肆中宗之享国七十有五年其在高宗时旧劳于外爰暨小人【暨及也高宗为太子时父小乙令居民间习民事】作其即位【作起也】乃或亮隂三年不言【亮信也隂黙也】其惟不言言乃雍【雍和也】不敢荒寜嘉靖殷邦至于小大无时或怨肆高宗之享国五十有九年其在祖甲不义惟王旧为小人作其即位爰知小人之依能保惠于庶民【保安也惠爱也】不敢侮鳏寡肆祖甲之享国三十有三年自时厥后立王生则逸【谓商之后王也】生则逸不知稼穑之艰难不闻小人之劳惟耽乐之从自时厥后亦罔或克夀或十年或七八年或五六年或四三年周公曰呜呼厥亦惟我周大王王季克自抑畏【抑谦也】文王卑服即康功田功徽柔懿恭【徽美也懿亦美也】怀保小民惠鲜鳏寡自朝至于日中昃不遑暇食用咸和万民文王不敢盘于游田【盘乐也】以庶邦惟正之供【供贡也】文王受命惟中身厥享国五十年周公曰呜呼继自今嗣王则其无淫于观于逸于游于田【淫过也】以万民惟正之供无皇曰今日耽乐乃非民攸训非天攸若时人丕则有愆无若殷王受之迷乱酗于酒徳哉

臣按吕祖谦曰天行健君子以自强不息无逸者天徳也亦君徳也君子所其无逸者凡人乍勤乍惰盖亦有无逸之时然能暂而不能居非所其无逸者也惟君子以无逸为所如鱼之于水兽之于林有不可离者焉或慕而为之或勉而行之皆非所其无逸其视干健不息之体犹二物也先知稼穑之艰难乃逸则知小人之依此非始于忧勤终于逸乐之论也盖言备尝稼穑之艰难乃处于安逸则深知小人之所依依者小民所恃以为生者也未尝知稼穑之艰难而遂处安逸兴一宫室起一力役视之若易然而民有不得其死者矣成王生于深宫而遽处人上周公深为之惧故以此言警之若以始勤终逸释之是干健之体有时而息矣后世渐不克终之患未必非此论啓之也相厥小人以下盖引闾里近事明之也乃逸者纵逸自恣也乃谚者纵逸则所习者下委巷謡谚常诵于口也既诞者长恶不悛遂至于诞妄也若非诞妄则必讪侮其父母曰昔之人无闻知自以为黠而反以老成为愚也刘裕奋农亩而取江左一再传之后子孙见其服用反笑曰田舍翁得此亦过此所谓昔之人无闻知者也以成王之中材向使管蔡得志日夜扇惑戕贼之安知其不以后稷公刘为田舍翁乎臣谓厥子乃不知稼穑之艰难而遽处安逸所以诞妄侮厥父母余则祖谦尽之祖谦又曰此举无逸之君以告成王叹息而谓之我闻盖其语有所自来欲成王敬听之也严则谨重恭则降下寅则肃庄畏则兢业合而言之则敬而已矣天命自度言中宗常以天命自律也维天之命存于心流行于天下着见于祲象内体道心之防外观天下之公仰因祲象之示参验省察不违其则所谓以天命自律也因桑谷之变而修省此则天命自度之一端耳治民祗惧不敢荒寜天人一理既畏天命必不敢轻下民中宗之敬则然矣所以享国七十有五年何也惟敬故夀也主静则悠逺博厚自强则坚实精明操存则血气循轨而不乱收敛则精神内守而不浮至于检约克治去戕贼之累又不在言凡此皆敬之方而夀之理也自此而下至于文王皆眉夀无有害者莫非此理也孔子言仁者夀仁其体敬其功与无逸互相发也无时或怨则非特不怨盖无怨之根矣高宗之所以夀固无异于中宗然言享国五十九年于小大无时或怨之后盖民气大和导迎善气是亦夀考之理又发此意以深劝成王下章论文王之咸和万民亦此意也

臣按旧说以祖甲为太甲考诸史记祖甲者高宗之子祖庚之弟也郑曰高宗欲废祖庚立祖甲祖甲以为不义逃于民间与不义惟王之说叶而以邵雍书参之祖甲享国三十有三年世次又正在高宗之后故知非太甲也

苏轼曰人莫不好逸欲而所甚好者生也以其所甚好而禁其所好庶几必信此无逸之所为作也然犹有不信者以逸欲为未必害生也汉武帝唐明皇岂无欲者哉而寿乃如彼夫多欲不享国者皆是也汉武明皇千一而已饮酖食野葛者必死而曹操独不死亦可效乎吕祖谦又曰商周犹异世也文王亲成王之祖也故复举文王之无逸以告成王言愈近而意愈切矣厥亦云云者将论文王无逸先言渊源之所自也凡有血气每患于上陵学问之道无他下之而已矣损抑祗畏所以下之也太王王季所以克自抑畏则其用力于无逸者深矣是乃文王无逸之渊源文王则由父祖之抑畏而至于作圣者也文王卑服即康功田功者言其自奉之薄而专意于安养斯民耳卑服盖举一端宫室饮食自奉之薄皆可推也物莫能两大厚于奉己必薄于恤民文王于衣服自奉之属所性不存漠然未尝留意也则其力果安用哉即于康功以安民即于田功以养民而已力不分于奉已故功全归于恤民也徽柔柔之徽美者也懿恭恭之渊懿者也凡人柔巽谨愿不谓之柔恭不可也其视徽柔懿恭意味光辉则大不同矣于民言小者盖匹夫匹妇未被其泽则其保犹未周也于鳏寡而言惠鲜者鳏寡穷民垂首防气文王惠绥之莫不鲜鲜然有生意也当是时纣方在上毒痛四海文王处方伯之位而欲咸和其民戛乎有杯水胜火之难推望道未之见之心勤而且劳自应至是也然亦岂若后世量书传餐代有司之任者哉立政言罔攸兼于庶言庶狱庶慎则所谓不遑暇食者其勤劳必有在矣读无逸则见文王之劳读立政则见文王之逸岂相为矛盾者哉于至劳之中有至逸于至逸之中有至劳也游田国有常制至于盘于游田则以是为耽乐固文王之所不为也不曰不为而曰不敢者翼翼之小心也以游畋之简则可知其用之约既无横费自无过取所以庶邦之贡于文王者于正数之外无一毫之加也文王为西伯所綂之庶邦盖有常供其在春秋诸侯贡于伯主者班班可见此章论文王之家法故凡无逸之条目如崇俭素重农亩恤穷困勤政事戒佚游损横敛大略皆备其称文王之夀即前章之意以此坊民后世犹有妄为文王忧勤损夀之说以啓人主之好逸者

又曰无逸虽戒成王实欲后世子孙共守此训故以继自今嗣王言之观览以舒其目安逸以休其身游豫以省风俗田猎以习武备此人君所不能无也特不可过而已过则人欲肆而浸入于乱亡矣故周公之戒嗣王不使之无观逸游田而使无淫于观逸游田淫谓过也茍必欲絶之使无则迫蹙拘制郁而不伸非所以养徳也前称文王此戒嗣王皆先言简游田而继以惟正之供盖欲禁横敛必先絶横敛之源也淫于四者侈费无度其势不得不横敛四者既省用有常经自应以万民惟正之供也九贡九赋什一之制皆名正义顺天下之中制过是则害于理财正辞之义也人之始耽乐者每自恕曰吾惟今日耽乐一日放逸所害几何抑不知是心一流则自一日而至于二日自二日至于终身不反也故周公先塞其源戒之以无敢皇暇曰今日耽乐下无以示民而非民攸训上无以顺天而非天攸若可谓有莫大之愆而非小失也一日耽乐周公禁之如此其严盖人主不可使知耽乐之味苟开其一日之乐以为无伤逮其既尝此味则寖深寖溺矣

臣按无逸一书前举三宗后举文王俾成王知所以法又举商王受俾成王知所以戒受之恶无所不有而酗于酒其最也人无智愚皆知忧勤者必享国而逸欲者必戕生惟其沉湎于酒心志惽乱则虽死亡在前亦不知畏故欲无逸则不可酗酒酗酒则不能无逸此周公所以专于陈戒与

孟子曰国家闲暇及是时明其政刑虽大国必畏之矣诗云【豳风鸱鸮之篇】迨天之未隂雨彻彼桑土【彻取也桑土桑根之皮也】绸缪牖户【绸缪纒绵补葺也】今此下民或敢侮予孔子曰为此诗者其知道乎能治其国家谁敢侮之今国家闲暇及是时般乐怠傲是自求祸也祸福无不自己求之者臣按孟子引防鸮之诗以为彼羽毛微类而能于未雨之时豫为之备如此今国家闲暇不能修明政刑顾乃翫细娱而忘大患可乎昔人有言燕雀处堂母子相安自以为乐也突决栋焚而母子恬然不知祸之将及是燕雀之智不如防鸮逺矣为国者必能忧勤兢畏以图安而不为盘乐怠傲以自祸庶几免于燕雀之讥乎

梁王觞诸侯于范台【台名】酒酣请鲁君举觞鲁君兴避席择言曰昔者帝女令仪狄作酒而美进之禹禹饮而甘之遂防仪狄絶甘酒曰后世必有以酒亡其国者齐桓公夜半不嗛【嗛饱也】易牙乃煎熬燔炙和调五味而进之桓公食之而饱至旦不觉曰后世必有以味亡其国者晋文公得南之威【美妇人也】三日不听朝遂推南之威而逺之曰后世必有以色亡其国者楚王【庄王】登强台【台名】左江而右湖其乐忘死遂盟强台而弗登曰后世必有以高台陂池亡其国者今主君之尊仪狄之酒也主君之味易牙之调也左白台【音怡】而右闾须【白台闾须皆美妇人】南威之美也前夹林而后兰台【夹林兰台皆台榭名】强台之乐也兼此四者可无戒与梁王称善相属

臣按四者之欲人之所同惟圣贤则能以道胜欲故大禹絶防酒而不御晋文推南威而逺之楚庄盟强台而不登晋楚之君虽未可与大禹同年而语其勇于自克亦可尚也齐桓虽知厚味之亡国而宠任易牙至于终身卒以召乱是自言之而自蹈之也物欲之伐人至为可畏惟人主一以大禹为师推恶酒之心以御羣物而深戒齐桓之不勇其庶几乎

唐太宗时张蕴古上大寳箴曰乐不可极乐极生哀欲不可纵纵欲成灾壮九重于内所居不过容膝彼昬不知瑶其台而琼其室罗八珎于前所食不过适口惟狂罔念丘其糟而池其酒勿内荒于色勿外荒于禽勿贵难得货勿听亡国音内荒伐人性外荒荡人心难得之货侈亡国之音淫

臣按大寳之箴亦丹扆之良规也故剟【音掇】取其畧以备覧观焉

以上总论逸欲之戒

大学衍义卷三十一

大学衍义卷三十二

诚意正心之要

戒逸欲

沉湎之戒

微子【商书篇名】父师【箕子】若曰天毒降灾荒殷邦方兴沉酗于酒【沉谓溺于酒酗谓醉而怒】

臣按酗酒者受也而箕子乃归之于天盖忠臣不忍斥其君故为无所归咎之辞也

泰誓【武王伐纣誓师之辞】今商王受弗敬上天降灾下民沉湎冒色【冒乱也】敢行暴虐罪人以族官人以世惟宫室台榭陂池侈服以残害于尔万姓又曰淫酗肆虐臣下化之臣按受之恶众矣而武王誓众乃以沉湎为首者人惟一心明则万善所从出惛则众慝所自生未有沉溺于酒而志不惛者志一惛则无所不有矣故曰冒色曰暴虐曰宫室台榭陂池侈服无不具焉宜武王以为问罪之首也夫成汤惟其不迩声色也故徳懋懋官功懋懋赏受惟其沉湎冒色也故罪人以族官人以世心有惛明之异故政有得失之殊后之人主其可不鉴

酒诰王若曰明大命于妹邦【妹邦纣故都也】乃穆考文王【穆敬也】肇国在西土【肇始也】厥诰毖庶邦庶士越少正御事【诰告也毖谨也】朝夕曰祀兹酒惟天降命肇我民惟元祀【元大也】天降威我民用大乱防徳亦罔非酒惟行【行咅幸】越小大邦用防亦罔非酒惟辜【辜罪也】文王告教小子有正有事【有正有官守者有事有职业者】无彛酒越庶国饮惟祀徳将无醉惟曰我民迪小子【迪训导也】惟土物爱厥心臧【臧善也】聪听祖考之彛训越小大徳小子惟一王曰封我西土棐徂邦君御事小子【棐辅也徂徃也】尚克用文王教不腆于酒【腆厚也】故我至于今克受殷之命王曰封我闻惟曰在昔殷先哲王【哲王谓成汤】迪畏天显小民【迪蹈也】经徳秉哲【经常也秉执也】自成汤咸至于帝乙【帝乙商之后王】成王畏相【成就也】惟御事厥棐有恭【御事治事也】不敢自暇自逸矧曰其敢崇饮【矧况也】越在外服侯甸男卫邦伯越在内服百僚庶尹惟亚惟服宗工越百姓里居罔敢湎于酒不惟不敢亦不暇惟助成王徳显越尹人祗辟【尹人者师尹也只敬也辟君也】我闻亦惟曰在今后嗣王酣身【后王谓商纣】厥命罔显于民祗保越怨不易【易改也】诞惟厥纵淫泆于非彛【诞大也泆荡也】用燕防威仪【燕谓饮宴防亡也】民罔不防伤心【防痛也】惟荒腆于酒不惟自息乃逸厥心疾很不克畏死辜在商邑越殷国灭无罹【罹忧也】弗惟徳馨香祀登闻于天诞惟民怨庶羣自酒腥闻在上故天降防于殷罔爱于殷惟逸天非虐惟民自速辜

臣按商受淫酗臣民化之方文王之在西土已告教在位者谨戒于酒矣及成王封康叔于卫卫受之故都也渐染惟旧故作酒诰以训敕之妹邦即卫也成王之诰专为卫而作故云然也朝夕祀兹酒言文王之告教诸侯而下至于治事之臣朝夕丁寜惟祀则饮斯酒也天之始生黍稷俾民为酒惟用之大祀而已非资其沉酗也及我民以之防徳诸侯以之防邦无不自斯酒始酒一也饮之有度而受福则为天之降命饮之无度而受祸则为天之降威观小大邦用防之言则当时以酒亡国者众矣惟行以酒为行也惟辜以酒为罪也文王既教羣下勿常于酒又教之徳将无醉凡饮酒能以徳自持则无酣醟【音泳】之过所谓不为酒困也民蒙文王之化亦各训迪子弟惟土地所生之物是爱故其心臧盖一溺于酒则必旁求珎异以自奉其欲广则其心蠧矣是时为子弟者亦各聪听祖考之常训训之常则入于耳者熟听之聪则志于心也恪故于小大之徳视之惟一不以谨酒为小焉谨酒非小徳则腆酒非小过亦明矣夫有司之不腆酒于天命何预而王乃以克受商命为职此之由何邪但观幽厉陈隋之朝上下沉酣以致坠失天命则谨酒而受天命复何疑哉既又叙成汤之谨酒与后王之酣身为康叔戒盖汤上畏天下畏民常其徳而不变秉其智而不惑自是至于帝乙皆以成君徳敬辅相为心而治事之臣亦各尽辅翼之敬虽自暇自逸且犹不敢况曰崇饮乎崇饮谓相尚以饮也是时内外大小之臣无敢湎于酒者不惟禀上之教不敢违亦以职守所在不暇为不敢犹见勉强不暇则安之矣职守谓何上以助成君徳之显明下以助大臣之祗辟也一时羣臣以此自励虽欲不兴得乎及受沉酣其身命令不着于民惟作怨之事是守惟淫泆非彛是纵安燕以防其威仪考之史记受为酒池肉林使男女倮而相逐其威仪之防如此民所以痛伤其心悼国之将亡也而纣方且荒腆于酒逸欲不息其心疾很虽杀身而不畏也罪在商邑虽灭国而不忧也观今之小人一醉之余急疾强很水火可入兵刃可蹈则受之情状可知矣馨徳者秽徳之对也纣夷居弗事上帝既无馨香以祀而作怨于民羣酗于酒惟有腥秽上闻于天天之丧商无复眷爱之意者以受自放于逸故也天岂虐商者哉以商人自速其辜耳此书言沉湎之祸至深至切岂惟康叔敬守弗渝万世人君皆当视为鉴

荡【召穆公作以刺周厉王穆公名虎】其五章曰文王曰咨咨女殷商天不湎尔以酒不义从式【式用也】既愆尔止【止容止也】靡明靡晦式号式呼俾昼作夜

臣按召公知厉王之将亡故为此诗托于文王所以咨嗟商纣者以讽王言天不使尔沉湎于酒而惟不义是从是用也既愆尔止而下皆讥其饮酒无度之状天付人君以位岂欲尔如此哉不使尔为而为之是逆天也傥厉王闻而知警其庶几乎

小宛大夫刺幽王也其二章曰人之齐圣【齐肃也】饮酒温克【克胜也】彼昬不知台醉日富各敬尔仪天命不又【又再也】臣按此诗言齐圣之人虽饮酒犹温恭自持以胜所谓徳将无醉也彼昬然而不知者则一于醉而日甚矣于是言各敬谨尔之威仪天命已去将不复来不可以不恐惧也时幽王以酒防徳大夫恐沦胥以败与其同列自相规戒如此云

宾之初筵卫武公刺时也幽王荒废媟近小人【媟狎也】饮酒无度天下化之君臣上下沉湎淫液武公既入而作是诗其三章曰賔之初筵温温其恭其未醉止威仪反反【反反言重谨也一云反反顾礼也】曰既醉止威仪幡幡【幡幡轻数也】舍其坐迁屡舞僊僊【僊僊轩举之状】其未醉止威仪抑抑【抑抑谨宻也】曰既醉止威仪怭怭【怭怭媟嫚也】是曰既醉不知其秩【秩序也】四章曰賔既醉止载号载呶【号呼也呶讙也】乱我笾豆屡舞僛僛【僛僛倾侧之貌】是曰既醉不知其邮【邮过也】侧弁之俄【侧倾也弁冠也俄倾貎】屡舞傞傞【傞傞不止也臣谓傞傞者蹉跌之状】既醉而出并受其福醉而不出是谓伐徳饮酒孔嘉【孔甚也嘉美也】维其令仪【令善也】五章曰凡此饮酒或醉或否既立之监或佐之史彼醉不臧不醉反耻式勿从谓母俾大【音泰】怠匪言勿言匪由勿语由醉之言俾出童羖【童无角羖羊也】三爵不识矧敢多又

臣按此诗凡五章前二者言古者礼饮之事至三章以后乃言幽王酣饮之失方其未醉也威仪犹能敬谨犹能周宻及其既醉则幡幡然而轻矣怭怭然而嫚矣舍其坐迁矣载号载呶矣笾豆乱而弁俄矣至于屡舞不止始则僊僊然而轩举次则僛僛然而倾侧甚则傞傞然而蹉跌矣君臣燕飨之间所以观礼而乃媟渎如此则诿之曰是既醉而失其常也既醉而不知其过也然既醉矣何为而不出乎醉而出未至于失礼之甚则君臣犹俱受其福也醉而不出是戕伐其徳为祸可胜计邪夫饮酒所以嘉美者以其有令仪也今乃若是仪安在乎末章传者多异辞而先儒刘彛之说曰幽王饮酒必与羣众小人男女罔间而立监命史俾临视巡省在防之人罔得弗醉也众醉而淫乱邪恶百丑兴焉而王用以为娱不醉者反耻而罚之俾必醉众皆醉矣淫乱邪恶无所不至幽王方以为乐故立史监戒其勿言幸其昬迷大怠用以为欢焉匪言勿言者厥有醉剧而才于淫秽巧于悖乱匪可以言者则褒而美之用以为乐谨勿言其非恐愧厥心而弗复肯焉故云匪言勿言也其醉而善于悖乱违拂人伦之事谓之匪由由道也匪由之人常常延纳勿语于外留之以为吾王一笑之欢也有敢道及醉人之非者罚以童羖羖无童者俾之必出所以困其不能谨言也是以有不得已而预其燕饮者心知其非而口不敢言又耻于其身亦为淫乱故三爵之后昬昬然醉矣不识不知矣矧敢多饮而又寤哉幽王继宣王中兴之后使为不道不若是之甚犬戎岂能杀之哉呜呼禽兽之所弗为而幽王为之其灭亡乃自取之也吕祖谦谓彛于此章虽多牵强忿激然论酗酒之害深切详明故録之臣今亦有取焉庶以为方来之监云

抑【大雅篇名】卫武公自警也三章曰其在于今兴迷乱于政颠覆厥徳荒耽于酒女虽湛乐从【汝者武公自谓】弗念厥绍【绍继也】罔敷求先王克共【音恭】明刑【刑法也】

臣按此武公自言今日之所为也兴犹书所谓方兴言为之未已也汝虽惟耽乐是从曾不念绍续之重广求先王之道而敬奉其明法乎盖先王之明法未有不以耽乐为戒者能敬奉之则不为荒纵之行矣

汉成帝尝与张放等宴饮禁中皆引满举白谈笑大噱时乗舆幄坐屏风画纣醉踞妲己作长夜之乐侍中班伯乆疾新起上顾指画而问曰纣为无道至于是乎对曰书云乃用妇人之言何有踞肆于朝所谓众恶归之不如是之甚者也上曰茍不若此此图何戒对曰沉湎于酒微子所以告去也式号式呼大雅所以流连也诗书淫乱之戒其原皆在于酒上乃喟然叹曰吾乆不见班生今日复闻谠言放等不怿稍自引起更衣因罢去

臣按班伯曰诗书淫乱之戒其原皆在于酒直哉言乎成帝能嗟叹之而不能因其言以自改卒以沈湎妨政权移外家至于覆国其亦可监也夫

晋元帝初颇以酒废事王导以为言帝命酌引觞覆之于此遂罢

臣按元帝之为君非能刚果必为者也其覆杯之举则于听言改过而畧不凝滞此所以粗能自立于江左欤

陈后主君臣酣饮自夕逹旦以此为常其后隋师东下不为深备奏技纵酒赋诗不辍陈国遂亡

隋炀帝至江都荒淫益甚宫中为百余房各盛供帐实以美人日令一房为主帝与萧后及幸姬歴就宴饮酒巵不离口从姬千余人亦常醉未几为宇文化及所弑臣按以酒防邦其祸至陈隋而极故以二君终焉

以上论沉湎之戒

大学衍义卷三十二

大学衍义卷三十三

诚意正心之要二

戒逸欲

荒淫之戒

牧誓【武王誓师牧野之辞】王曰古人有言曰牝鸡无晨【牝雌也晨鸣晨也】牝鸡之晨惟家之索【索穷也】今商王受惟妇言是用【妇妲己也】昏弃厥肆祀弗答【肆陈也答报也】昏弃厥遗王父母弟不迪【迪道也】乃惟四方之多罪逋逃是崇是长是信是使是以为大夫卿士俾暴虐于百姓以奸宄于商邑

臣按列女传受好酒淫乐不离妲己所举者贵之所憎者诛之惟其言是用受之心既昏于色矣于是神只当祀者不之祀昆弟当恤者不之恤而惟四方罪戾逋亡之人崇长信使俾之肆毒于民受病之本皆由昏之一字故武王两言之

诗谷风【邶风篇名】刺夫妇失道也卫人化其上淫于新昏而弃其旧室夫妇离絶国俗伤败焉【宣姜有宠而夷姜缢是以其民化之而谷风之诗作】静女【同上】刺时也卫君无道夫人无徳

新防【同上】刺卫宣公也纳伋之妻作新防于河上而要之国人恶之而作是诗

二子乗舟思伋夀也卫宣公之二子争相为死国人伤而思之

臣按毛氏曰宣公为伋取齐女而美公夺之生夀与朔朔与其母愬伋于公令伋之齐使贼先待于隘而杀之夀知之以告伋使去之伋曰君命也不可以逃夀窃其节而先往贼杀之伋至曰君命杀我夀有何罪贼又杀之

墙有茨【鄘风篇名】卫人刺其上也公子顽通乎君母国人疾之而不可道也【宣公卒恵公幼其庻子顽通于惠公之母惠公之母即宣姜也】

君子偕老【同上】刺卫夫人也夫人淫乱失事君子之道【夫人即宣姜也】

桑中【同上】刺奔也卫之公室淫乱男女相奔至于世族在位相窃妻妾期于幽逺政散民流而不可止

鹑之奔奔【同上】刺卫宣姜也卫人以为宣姜鹑鹊之不若也定之方中【同上】美卫文公也卫为狄所灭东徙渡河野处漕邑齐桓公攘戎狄而封之

蝃蝀【同上】止奔也卫文公能以道化其民淫奔之耻国人不齿也

氓【卫风】刺时也宣公之时礼义消亡淫风大行男女无别遂相奔诱华落色衰复相弃背

臣按邶鄘卫诗分为三国其实皆卫也卫宣公夺其子伋之妻而为夫人于是新台之刺静女之刺相继而作因谗杀子而二子乘舟之诗作夫妇失道国人化之而谷风桑中氓之诗作宣公卒而公子顽上烝于宣姜而墙茨偕老鹑奔之诗又作再世而至懿公卒为狄人所灭而文公立焉定之方中与蝃蝀之诗所由作也始未凡十余诗而事之次第盖如此新台之一章曰燕婉之求籧篨不鲜二章曰燕婉之求得此戚施籧篨仰而不俯戚施俯而不仰皆恶疾之不能为人者也燕婉指伋而言谓其为人安且顺也齐女之来本惟燕婉是求而乃得此恶疾之宣公宣公本无疾也以其行之恶故名之耳自是伋夀死而国俗败子顽象之上烝君母卫君父子之行皆同于夷狄卫国之俗亦沦于夷狄安得夷狄之祸不乘之以作乎夫夷狄非能灭中国也以中国自为夷狄而后夷狄得以肆焉气类之相感也求之古昔盖莫不然原宣公之初亦溺于情欲而不能制尔安知其祸若是之烈哉然文公一兴以道化民而淫奔之俗随变信乎一国之事系一人之本也墙茨一章曰中冓之言不可道也所可道也言之丑也二章曰不可详也三章曰不可读也盖淫荒秽防污人牙颊言之且不可况可详之读之乎夫言犹不可圣人乃着之于经何也善乎先儒杨时曰自古淫乱之君自谓宻于闺门之中世无得而知者故自肆而不反圣人所以着之于经使后世为恶者知虽闺中之言亦无隠而不彰也其为训戒深矣故事国风之诗经筵不讲先儒胡安国非之臣今列此于篇者欲明人君一以淫泆导其民则变华而狄一以道化迪其民则变狄而华其机犹反掌尔若陈株林泽陂等诗皆为淫昏而作其祸败往往略同不能悉举也

晋献公卜伐骊戎史苏占之曰胜而不吉公不听遂伐骊戎克之获骊姬以归有宠立以为夫人公饮大夫酒令司正实爵与史苏曰饮而无肴【肴俎实也】夫骊戎之役汝曰胜而不吉故赏汝以爵罚汝以无肴胜国得妃吉孰大焉史苏卒爵再拜稽首曰兆有之【卦兆】臣不敢蔽【蔽掩也】蔽兆之纪【纪法也】失臣之官有二臯焉何以事君大罚将及不唯无肴抑君亦乐其吉而备其凶凶之无有备之何害若其有之备之为瘳【瘳愈也】臣之不信国之福也【不信卜不中也】饮酒出史苏告大夫曰夫有男戎必有女戎若晋以男戎胜戎戎亦必以女戎胜晋里克曰何如史苏曰昔夏桀伐有施有施人以妹喜女焉【以女进人曰女】妹喜有宠于是与伊尹比而亡夏【比犹合也】殷辛伐有苏有苏以妲己女焉妲己有宠于是乎与胶鬲比而亡殷周幽王伐有褒有褒人以褒姒女焉褒姒有宠生伯服于是乎逐太子宜臼而立伯服太子出奔申申人召西戎以伐周周于是乎亡今晋寡徳而安俘女又增其宠虽当三季之王不亦可乎公以骊姬为夫人生奚齐其娣生卓子史苏曰乱本生矣乱必自女戎三代皆然骊姬果作难【事见前】

臣按史苏曰有男戎必有女戎斯言也古今之至言也然谓妹喜与伊尹比妲己与胶鬲比何邪伊尹相汤伐桀者也妹喜败桀之徳速桀之亡是亦伐之也伊尹伐于外妹喜伐于内故以比言之无妺喜之伐则无伊尹之伐矣妲己之比胶鬲亦然呜呼人知有邉境之冦而不知有宫闱之冦坚甲利兵兽奔豕突者邉境之冦也冶容妖色狐媚蛊惑者宫闱之冦也邉境之冦扰吾于外肤革之疾也宫闱之冦贼吾于内腹心之灾也理肤革之疾易而去腹心之灾难臣故曰史苏之言古今之至言也

晋侯疾求医于秦秦伯使医和视之曰疾不可为也是谓近女室疾如蛊【蛊惑也】非鬼非食惑以防志良臣将死天命不佑公曰女不可近乎曰节之隂淫寒疾阳淫热疾女yang物而晦时淫则生内热惑蛊之疾今君不节不时能无及此乎出告赵孟赵孟曰谁当良臣对曰主是谓矣主相晋国无乱诸侯无阙可谓良矣和闻之国之大臣荣其宠禄有菑祸兴而无改焉必受其咎今君至于淫以生疾将不能圗恤社稷祸孰大焉主不能御【御止也】吾是以云郑子产如晋问疾【子产郑大夫名侨】叔向问之【叔向晋大夫】子产曰侨闻之君子有四时朝以听政昼以访问夕以修令夜以安身于是节宣其气勿使有所壅闭湫底以露其体【露犹瘠也】兹心不爽【爽明也】而昏乱百度【百度百为之法度】今无乃壹之则生疾矣侨又闻之内官不及同姓【内官谓嫔御也】男女辨姓礼之大司也【司主也】今君内实有四姬焉【姬晋姓也】其无乃是也乎若由是二者弗可为也四姬有省犹可【省减也】无则必生疾也叔向曰善哉肸未之闻也【肸叔向名】

臣按医和子产之论略相表里夫阴根于阳故女为yang物人道以夕故曰晦时淫则生内热惑蛊之疾以其yang物故生内热以其晦时故生惑蛊此以隂阳之类言也要之心者一身之本众疾之源淫于色则心为之荒惑其不生疾乎故子产曰兹心不爽而昏乱百度其论益精切矣然则医和之责大臣何邪大臣之于君所以傅之徳义而保其身体者也求之于古惟周公为能以此自任故无逸之作丁寜告戒无淫于逸使成王永其天命后世知恤者鲜故以管仲而不能规六嬖之宠以赵武而不能救四姬之惑夫二人者非奸非慝徒以昧于大臣之职不能止君之淫犹不免责况以奸慝之心导君于淫者其罪可逃诛哉子产之所谓四时何也朝以听政昼以访问所以劳之也夕无所听修令而已夜无所访安身而已所以逸之也动静有时劳逸有节疾焉从生观安身之云则夜气澄寂之时尤当自养为朝听昼访之地其可惑溺无节乎又况可以一之者乎一云者自蚤至夜惟欲是从也内官不及同姓若是则异姓固无损与曰此子产特因晋之有是故以规之尔妲己褒姒岂同姓邪昔人论色祸者矣子产医和所论尤人主所当戒大臣所当任也故并着之

汉成帝赵皇后既立后宠少衰而弟絶幸为昭仪居昭阳宫其中庭彤朱而殿上髤漆切皆铜沓冒黄金涂【切门限也千结反沓冒其限也】白玉阶【陛也】壁带【壁上横木】往往为黄金釭【音工】函蓝田璧明珠翠羽自后宫未尝有焉姊弟要宠十余年卒皆无子掖庭中御幸生子者辄死又饮药伤堕者无数成帝素彊无疾暴崩民间归罪昭仪皇太后诏杂治昭仪昭仪自杀先是有童谣曰燕燕尾涎涎张公子时相见木门仓琅桹燕飞来啄皇孙皇孙死燕啄矢成帝每微行出常与张放俱而称富平侯家故曰张公子仓琅桹宫门铜锾也

臣按昭仪之始入也姿质秾粹见者嗟赏独宣帝时披香博士淖方成【北老宫嫔也为披香殿博士】立帝后唾之曰此祸水也灭火必矣【汉火徳也】其事见司马光通鉴云褒姒之乱史伯谓其生有龙漦之异檿弧箕服之祥【国语】语虽近怪然艳妻嬖女其非天地正气所生也必矣祸水之说近是故并附焉

唐宗贵妃杨氏始为夀王妃【夀王瑁宗子也】武惠妃薨后庭无当帝意者或言妃姿质天挺宜充掖庭遂召纳禁中【臣按此即新台之比也宗于是无复人理矣】异之即为自出妃意者丐籍女官号太真更为夀王聘韦昭训女而太真得幸善歌舞邃晓音律智筭警頴迎意辄悟帝大恱遂专房宴宫中号娘子仪体与皇后等进册贵妃三姊皆美劭帝呼为姨封韩虢秦三国为夫人出入宫掖恩宠声焰震天下台省州县奉请托奔走期防过诏勅四方献饷结纳门若市然他日妃以谴还第比中昃帝尚不御食笞怒左右高力士知帝防是夕请召妃还由是愈见宠妃每从游幸乘马则力士授辔防凡充锦绣官及冶瑑金玉者大抵千人奉须索奇服秘玩变化若神四方争为怪珍入贡动骇耳目妃嗜荔枝必欲生致之乃置骑传送走数千里味未变已至京师每十月帝幸华清宫五宅车骑皆从家别为队一色俄五家队合烂若万花川谷成锦绣国忠导以劒南旗节遗钿随舄瑟瑟玑琲狼藉于道香闻数十里初安禄山有邉功帝宠之诏与诸姨约为兄弟而禄山母事妃来朝必宴饥结欢【妃尝养禄山为儿令宫人以防舆舁之帝闻赐妃洗儿钱禄山在禁中或通夕不出颇有丑声闻于外帝不禁也】及禄山反以诛国忠为名且指言妃及诸姨罪帝欲以皇太子抚军禅位诸杨大惧哭于庭国忠入白妃妃衔块请死帝意沮乃止及西辛至马嵬陈礼等以天下计诛国忠已死军不解帝遣力士问故曰祸本尚在帝不得已与妃诀引而去缢路祠下里尸以紫茵瘗道侧

史臣欧阳脩曰呜呼女子之祸于人也甚矣唐自高祖至于中宗再罹女祸【谓武韦二后也】唐祚既絶而复续中宗不免其身韦氏遂以族宗亲平其乱可以为鍳矣而又败于女子方励精政事开元之际几至太平何其盛也及侈心一动穷天下之欲不足为其乐而溺其所甚爱忘其所可戒至于窜身失国而不悔考其始终之异至于如此可不谨哉可不谨哉

胡寅曰天子之尊威制四海而不能庇一妇人何也怨之所集祸之所起也明皇昏于杨妃凡十年以王鉷为色役使并责三十年租庸岁供额外钱帛百亿以供宫中宴赐则毒遍天下矣杨国忠以踈族进荐鲜于仲通帅劒南防师二十万人大开边患则毒又深于西南矣五杨请托府县峻于制勅则毒又遍于畿甸矣贵妃私于禄山以至反叛则毒又甚于两河矣一人三失怨岂在明犹当图其所不见者况怨塞宇宙独以贵妃一家之故夫何为犹惮其毙也自非陈礼等劝以速杀则祸必及身矣

臣按后世淫泆之主溺于衽席之爱以召乱者众矣而汉飞燕唐太真最其著者焉传曰夫有尤物足以移人茍非徳义则必有祸成帝明皇当承平富庶之余而忘持盈守成之戒志念所营惟在声色而尤物出妖姿荡目狡谋鉥心二君流连荒纵自谓穷天下之乐而不知祸胎乱萌已伏于闺闼中故燕啄皇孙国嗣絶载舁禄儿反谋决曾未几时而鼎祚移戚家兵尘暗宫阙矣色之为祸惨于镆鎁而烈于燎原之火大抵如此可不戒哉可不惧哉

唐庄宗既好俳优又知音能度曲其小字亚子又别为优名以自目曰李天下常身与俳优杂戏于庭伶人由此用事以至于亡庄宗尝与羣优戏四顾而呼曰李天下李天下伶人敬新磨遽前批其颊庄宗失色羣伶亦大惊骇新磨对曰李天下者一人而已尚谁呼邪于是左右皆笑庄大喜赐与新磨甚厚时诸伶独新磨尤善俳而不闻其他过恶其败国乱政者有景进史彦琼郭门高为最是时诸伶出入宫掖侮弄缙绅羣臣愤嫉莫敢出气或反相附托以希恩幸四方藩镇货赂公行而景进最居中用事庄宗遣进等出访民间事无大小皆以闻每遇奏事殿中左右皆屏退军机国政皆与参决庄宗初入洛居唐故宫室而嫔御未备阉官希防多言宫中夜见鬼物相惊恐庄宗问所以之者因曰故唐时后宫万人今空宫多怪当实以人乃息庄宗欣然其后幸邺乃遣进等采邺美女千人以充后宫而进等縁以为奸军士妻女因而逃逸者数千人郭门高名从谦门高其优名也虽以优进而尝有军功故以为从马直指挥使从马直盖亲军也庄宗后因事戏之谓其教王温反从谦不自安谋乱庄宗以射踣左右皆奔走五坊人善友聚乐器而焚之传曰君以此始必以此终庄宗好伶而弑于门高焚以乐器可不戒哉

臣按欧阳修言庄宗百战灭梁方其盛也举天下豪杰莫能与之争及其衰也数十伶人困之而身死国亡为天下笑臣谓倡优子女其同类者也故以附于女宠之后为世戒焉

以上论荒淫之戒

大学衍义卷三十三

大学衍义卷三十四

诚意正心之要二

戒逸欲

盘游之戒

太康尸位以逸豫灭厥徳黎民咸贰乃盘游无度畋于有洛之表【洛水也表外也】十旬弗反有穷后羿【有穷国名也后君也羿其名】因民弗忍距于河【余已具前】

臣按太康者大禹之孙而禹之功与天地竝甫及再世太康以盘游之乐遽至失国天命之靡常而前人之功不可恃盖如此自是羿专夏政寒浞又杀羿而代之非少康君臣辛苦经营以复有夏之业则禹不祀矣太康逸豫以一朝而失之少康布徳兆谋四十余年而后克复失之之易而复之之难又如此后王可不戒诸

周辛甲之为太史也【周武王时】命百官官箴王阙【箴戒也阙过也】于虞人之箴曰芒芒禹迹【芒芒广大也禹迹禹治水所行之迹】画为九州【即禹贡九州】经啓九道【九州道路】民有寝庙兽有茂艸各有攸处徳用不扰在帝夷羿【即前后羿以篡夏位故曰帝】冒于原兽【冒贪也】忘其国恤【恤忧也】而思其尘牡【麀牝鹿】武不可重【重犹数也】用不恢于夏家【恢大也羿因夏氏之位故曰夏家】兽臣司原敢告仆夫

臣按此魏绛所以规晋侯也【魏绛晋大夫晋侯悼公】晋侯好田故绛及之夫民之与兽为生不同而欲安其居则未始不同也故民安于寝庙而兽安于茂艸先王之世暨鸟兽鱼鼈咸若者以其徳之不扰也羿则反之不惟国事是恤而惟麀牡是思田猎虽云习武然亦岂可数哉夫羿因太康之逸豫而簒之已又以逸豫为浞所簒所谓与乱同事罔不亡也方武王时辛甲以王命俾百官各因其职箴王之阙故虞人之箴如此以羿戒王亦犹禹以丹朱戒舜也灵台之诗曰王在灵囿麀鹿攸伏王在灵沼于牣鱼跃鹿之在囿如在山林鱼之在沼如在江湖文王之徳及于飞潜各安所处此所谓不扰也汉儒作赋铺陈弋猎之盛至曰风毛雨血洒野蔽天吁物生斯时与灵台之世为何如邪臣因并着之以为暴殄不仁者之戒

春秋隠五年春公矢鱼于棠左传公将如棠观鱼者臧僖伯諌【僖伯公子彄僖諡也】曰凡物不足以讲大事【祀戎】其材不足以备器用【材谓皮革之属器用谓军国之器】则君不举焉君将纳民于轨物者也故讲事以度轨量谓之轨取材以章物采谓之物不轨不物谓之乱政乱政亟行所以败也【言器用众物不入法度则为不轨不物乱败之所起】故春搜【搜索择取不孕者】夏苗【苗为苗除害】秋狝【狝杀也以杀为名顺秋气也】冬狩【狩围守也冬物毕成获则取之无所择也】皆于农隙以讲事也三年而治兵入而振旅【虽四时讲武犹复三年而大习出曰治兵始治其事入曰振旅治兵礼毕整众而还也】归而饮至以数军实【饮于庙以数车徒器械及所获也】昭文章【车服旌旗】明贵贱辨等列【等列行伍】顺少长【少者在前还则在后所谓顺也】习威仪也鸟兽之肉不登于爼【爼祭庙器】皮革齿牙骨角毛羽不登于器【谓以饰法度之器】则公不射古之制也若夫山林川泽之实器用之资皂隶之事官司之守非君之所及也公曰吾将略地焉【略谓巡行也】遂往陈鱼而观之僖伯称疾不从书曰公矢鱼于棠非礼也且言逺地也胡安国曰诸侯非王事则不出非民事则不出隠公慢弃国政逺事逸游僖伯之忠言不见纳又从而为之辞是纵欲而不能自克以礼也

孟子曰昔者齐景公问于晏子【晏婴】曰吾欲观于转附朝儛【二山名】遵海而南放于琅邪【放至也琅邪邑名】吾何脩而可以比于先王观也【观游也】晏子对曰善哉问也天子适诸侯曰巡狩巡狩者巡所守也【巡行诸侯所守之土】诸侯朝于天子曰述职述职者述所职也【陈其所受之职】无非事者春省耕而补不足秋省敛而助不给夏谚曰吾王不游吾何以休【休息】吾王不豫【豫乐也】吾何以助一游一豫为诸侯度今也不然师行而粮食饥者弗食劳者弗息睊睊胥谗【睊睊侧目貎】民乃作慝【慝怨恶也】方命虐民【方逆也命王命】饮食若流【如水之流无穷极也】流连荒亡为诸侯忧从流下而忘反谓之流【谓放舟顺水而下】从流上而忘反谓之连【谓挽舟逆水而上】从兽无厌谓之荒【田猎也】乐酒无厌谓之亡【以饮酒为乐也】先王无流连之乐荒亡之行惟君所行也景公説大戒于国出舎于郊于是始兴发补不足【发仓廪也】召太师曰【太师乐官】为我作君臣相説之乐葢徴招角招是也【二者歌之名】其诗曰畜君何尤【畜止也】畜君者好君也【好爱也】

臣按景公之本志不过为游观计尔而晏子乃迪之以古谊劝之以省民且深陈流连荒亡之戒可谓格其邪心而引之当道也孟子因宣王好货好色之问而告以与民同乐亦此意也易之大小畜皆以止为义凡止君之欲者乃所以为爱君也然则纵君之欲者其得为爱君乎夫忠臣之心惟恐其君之有欲晏子之于景公是也奸臣之心惟恐其君之无欲赵高之于二世李林甫之于明皇是也人主其可以不察

汉文帝时有献千里马者诏曰銮旗在前属车在后吉行五十里师行三十里朕乘千里之马独先安之朕不受献也其令四方毋来献当此之时逸游之乐絶奇丽之赂塞郑卫之倡微矣夫后宫盛色则贤者隠防佞臣用事则争臣杜口而文帝不行故諡为孝文庙称太宗臣按马以千里名世之所不常有也使人主小有驰骛之志未有不乐受其献者穆王荒于八骏几至失国惟文帝之心湛然渊静虽世所不常有之物皆不足以动之此所以能却其献也厥后武帝以一马之故至于兴师动众疲弊中国以求之葢文帝几于无欲而武帝则多欲矣此得失之所以异与

武帝时司马相如从上至长杨猎时天子方自好击熊豕驰逐野兽相如上防谏曰臣闻物有同类而殊能者故力称乌获【乌获古之有力者】捷言庆忌【王子庆忌古之捷疾者】勇期贲育【孟贲夏育古之勇者】臣之愚窃以为人诚有之兽亦宜然今陛下好陵阻险射猛兽卒然遇逸材之兽犯属车之清尘舆不及还辕人不暇施巧虽有乌获逢防之技不得用【逢古之善射者】枯木朽株尽为难矣是胡越起于毂下而羌夷接轸也岂不殆哉【殆危也】且夫清道而后行中路而驰犹时有衔橜之变【衔谓马衔橜车钩心也马衔或断钩车或出则致倾败以伤人也】况乎渉丰草骋丘墟前有利兽之乐而内无存变之意其为害也不难矣夫轻万乘之重不以为安乐出万有一危之涂以为娱臣窃为陛下不取鄙谚曰家累千金【累积也】坐不垂堂【垂堂谓近堂邉外恐坠堕也】此言虽小可以谕大臣愿陛下留意幸察

臣按相如谏猎之辞惓惓忠笃其曰胡越起于毂下而羌夷接轸云者尤足以警动人主之听故録之

武帝建元三年防行始出北至池阳西至黄山【宫名】南猎长杨东游宜春【宫名】防行常用饮酎已【酎酒新熟以荐宗庙】八九月中与侍中常侍武骑及待诏陇西北地良家子能骑射者期诸殿门故有期门之号自此始防行以夜漏下十刻乃出常称平阳侯旦明入上下驰射鹿豕狐兎手格罴熊驰骛禾稼稻秔之地民皆号呼骂詈相聚防自言鄠杜令令往欲谒平阳侯诸骑欲撃鞭之令大怒使吏呵止猎者数骑见留乃示以乘舆物久之乃得去时夜出夕还后赍五日粮会朝长信宫【太后宫也】上大驩乐之

臣按自昔人君虽至无道未有防行数出者惟赵武灵王伪为使者驰入秦观秦昭王之为人虽云跌荡犹有英伟之气汉武之防行也特以快从禽之乐尔当时丞相御史不能谏争乃私置更衣为投宿之所可谓逢君之欲者矣自武帝开端于是成帝效之常自称富平侯家人从近幸小臣以出谷永谏曰陛下弃万乘之至贵乐家人之贱事厌高美之尊号好匹夫之卑字崇聚僄轻无义小人以为私客数离深宫之固挺身晨夜与羣小相随乌集杂防饮醉吏民之家乱服共坐流湎媟嫚溷殽无别典门戸奉宿卫之臣执干戈而守空宫公卿百僚不知陛下所在观永谏辞则成帝之防行其丑有甚于武帝者淫荒失道汉日以衰其作俑则自武帝始吁可戒哉

王吉为昌邑中尉而王好田猎驱驰国中动作亡节吉上疏諌曰古者师日行三十里吉行五十里诗云匪风发兮匪车揭兮【发发飘风貎揭揭疾驱貌】顾瞻周道中心兮【古怛字伤也】说曰发发者是非古之风也揭揭者是非古之车也盖伤之也今大王幸方与【县名】曾不半日而驰二百里百姓废耕桑治道牵马臣愚以为民不可数劳也大王不好书术而乐逸游冯式撙衔【撙挫也】驰骋不止口倦乎叱咤手苦于棰辔身劳乎车舆朝则冒雾露昼则被尘埃夏则为大暑之所暴炙冬则为风寒之所匽薄数以耎脆之玉体犯勤劳之烦毒非所以全夀命之宗也又非所以进仁义之隆也夫广厦之下细旃之上明师居前劝诵在后上论唐虞之际下及殷周之盛考仁圣之风习治国之道防防焉发愤忘食日新厥徳其乐岂直衔橜之间哉【衔马衔也橜车钩心也】休则俛仰诎信【音伸】以利形进退歩趋以实下吸新吐故以练藏【藏谓五藏】专意积精以适神于以养生岂不长哉大王诚留意如此则心有尧舜之志体有乔松之夀【子乔赤松古长年者】福禄其轃而社稷安矣王贺虽不遵道然犹知敬礼吉乃下令赐牛酒其后复放从【音縦】自若

臣按王吉可谓爱君之笃矣其论田猎驱驰之害学问优游之适言言切至使甚愚者听之犹知感悟故虽王贺之狂不以为忤且赏之也夫物欲之乐有限而理义之恱无穷从禽虽可喜然车驰马骤颠跌顿撼四体俱疲触风日犯雾露懔乎有性命之忧孰若从容帷幄儒绅环侍讲论道义涵泳经术日与圣贤为徒足以开广聪明安固气体其为可乐讵有极邪惜王贺以不移之愚虽加赏赉旋复放纵入继大綂寻不克终然吉之言既可为人君进徳之助又可以为养生之法故着于篇惟圣明详味焉

以上论盘游之戒

戒逸欲

奢侈之戒

伊尹作太甲曰慎乃俭徳惟怀永图【永长也图谋也】

臣按此太甲不惠于阿衡之时也故伊尹训之者如此夫俭则心小而为虑者逺侈则心大而为谋者踈方是时太甲方以欲败度纵败礼心为二者所蔽若云之翳日月未知斯言之为忠也一旦处仁迁义而本心复明然后知受病之源端在于此克终之美光照简册伊尹训戒之功夫岂小哉

子曰禹吾无间然矣菲饮食而致孝乎鬼神恶衣服而致美乎黻冕卑宫室而尽力乎沟洫禹吾无间然矣【无问然谓无所非间也】

臣按大禹于奉己也薄而于孝祖宗敬天地拯生民则皆致其厚此大舜所以称其勤邦俭家而孔子亦谓之无间然也夫饮食衣服宫室此人心也致孝致敬勤民者道心也二者常相消长禹之心以道为主故人心退听所欲不存其后文王亦以卑服即康功田功圣人用心大抵若此兹非后王所当法与

春秋庄二十有八年冬筑郿大无麦禾二十九年春新延廏

胡安国曰言新者有故也何以书昔韩昭侯作高门屈宜臼曰不时所谓时者非时日也人固有利不利时前年秦拔宜阳今年旱君不以此时恤民之隠而顾益奢所谓时诎举赢者也【诎谓力不足赢谓力有余以不足之时作有余之事故曰云云】故谷梁氏曰古之君人者必时视民之所勤民勤于力则功筑罕民勤于财则贡赋少民勤于食则百事废冬筑郿大无麦禾春新延廐以其用民力为己悉矣

三十一年春筑台于郎

胡安国曰何以书厉民也天子有灵台以候天地诸侯有时台以候四时去国筑台于逺而不縁占候是为游观之所厉民以自乐也厉民自乐而不与民同乐则民欲与之偕亡虽有台岂能独乐哉

臣按春秋重民力谨土功故新一廏筑一台必书之以示人君不可纵欲以病民也臣姑举二事着于篇它不悉録云

昭八年有石言于晋魏榆【地名】晋侯问于师旷【晋大夫】曰石何故言对曰石不能言或冯焉不然民听滥也抑臣又闻之曰作事不时怨讟动乎民则有非言之物而言今宫室崇侈民力雕尽怨讟竝作莫保其性石言不亦宜乎于是晋侯方筑虒祁之宫【虒祁地名】叔向【晋大夫】曰子野之言君子哉【子野师旷】君子之言信而有征

十三年晋成虒祁诸侯朝而归者皆有贰心

臣按晋平公伯主也侈一宫室而上天为之示异诸侯为之离心故曰俭徳之共也侈恶之大也可不戒夫

楚灵王为章华之台【章华地名】与伍举登焉曰台美矣夫对曰臣闻国君服宠以为美安民以为乐听徳以为聪致逺以为明不闻其以土木之崇高彤镂为美而以金石匏竹之昌大嚣庻为乐不闻其以观大视侈淫色为明而以察清浊为聪也夫君国者将民之与处民实瘠矣君安得肥且夫私欲侈则徳义鲜少徳义不行则迩者骚离而逺者距违夫为台榭将以教民利也不知其以匮之也若君谓此台美而为之正楚其殆矣

臣按伍举之对言皆近理而所谓私欲侈则徳义鲜少者尤古今之名论也夫私欲者人心之发而徳义者道心之正二者常相水火焉水胜则火灭欲胜则理防灵王惟其溺于私欲也是以徳义之存者几希及其败也仲尼闻之曰若古有志克已复礼仁也楚灵王而能自克岂其辱于干溪【灵王败死于此】呜呼此非后王之炯监与

秦始皇以为咸阳人多先王之宫庭小吾闻周文王都丰武王都镐丰镐之间帝王之都也乃营作朝宫渭南上林苑中先作前殿阿房东西五百步南北五十丈上可以坐万人下可以建五丈旗周驰为阁道自殿下直抵南山表南山之颠以为阙为复道自阿房渡渭属之咸阳以象天极阁道絶汉抵营室也阿房宫未成欲更择令名名之作宫阿房故天下谓之阿房宫

汉文帝时贾山言治乱之事曰秦起咸阳而西至雍离宫二百钟鼓帷帐不移而具又为阿房之殿殿高数十仞东西五里南北千步从车罗骑四马骛驰旌旗不挠为宫室之丽至于此使其后世曾不得聚庐而托处焉【后世谓秦之子孙】为驰道于天下东穷燕齐南极吴楚江湖之上濒海之观毕至道广五十步三丈而树厚筑其外隠以金椎树以青松为驰道之丽至于此使其后世曾不得邪径而托足焉秦以熊罴之力虎狼之心蚕食诸侯并呑海内而不笃礼义故天殃加焉

臣按阿房之侈自开辟以来未之有也贾山之言既足为来世戒而唐人杜牧又为之赋曰明星荧荧开妆镜也緑云扰扰梳晓鬟也渭流涨腻弃脂水也烟斜雾横焚椒兰也雷霆乍惊宫车过也辘辘逺听杳不知其所之也又曰鼎铛玉石金块珠砾弃掷迤逦秦人视之亦不甚惜嗟乎一人之心千万人之心也秦爱纷奢人亦念其家奈何取之尽锱铢用之如泥沙又曰使天下之人不敢言而敢怒独夫之心日益骄固戍卒呌函谷举楚人一炬可怜焦土【谓项羽焚咸阳火三月不灭也】词人之赋不无浮夸然其穷奢极侈之状播诸赋咏深宫闲燕使人歌之以代吹竹弹丝之乐亦足以戒故以次于贾山之后

汉文帝即位二十三年宫室苑囿车骑服御无所増益有不便輙弛以利民尝欲作露台召匠计之直百金上曰百金中人十家之产吾奉先帝宫室常恐羞之何以台为身衣弋绨所幸慎夫人衣不曵地帷帐无文绣示敦朴为天下先

臣按文帝斯言有二善焉曰百金中人十家之产念细民为生之艰也曰吾奉先帝宫室常恐羞之念祖宗创业之艰也人主常存此心虽劝之奢侈亦不为矣凡继世之君多恣耳目之娱者正以不知锱铢财用莫非生民膏血而已之所处皆先世积累之余功故也臣故曰文帝斯言有二善焉可以为后世法矣

汉武帝时天下侈靡趋末上问吾欲化民岂有道哉东方朔对曰尧舜禹汤文武成康上古之事经歴数千载尚难言也臣不敢陈愿近述孝文皇帝之时当世耆老皆闻见之贵为天子富有四海身衣弋绨足履革舄以韦带剑莞蒲为席兵木无刃衣緼无文集上书囊以为殿帷以道徳为丽以仁义为准于是天下望风成俗昭然化之今陛下以城中为小图起建章左鳯阙右神明号称千门万户土木衣绮绣狗马被缋罽宫人簪玳瑁垂珠玑设戏车教驰逐饰文采丛珍怪撞万石之钟击雷霆之鼓作俳优舞郑女上为淫侈如此而欲使民独不奢侈失农事之难者也陛下诚能用臣朔之计推甲乙之帐燔之于四通之衢却走马示不复用则尧舜之隆宜可与比治矣

臣按东方朔可谓知化民之本矣文帝之俭如彼风俗安得而不厚武帝之侈如此风俗安得而不薄诚能听朔之言去奢从俭而民不向风者未之闻也朔虽平时诙笑不根若其近述孝文时事则爱君之至情言治之确论而武帝一不之听卒以奢靡敝其国惜哉

扬雄曰逮至圣文垂意至寜躬服节俭绨衣不敝革鞜不穿【言不穿敝两已无所纷华也】大夏不居木器无文于是后宫贱瑇瑁而疎珠玑却翡翠之饰除雕琢之巧恶丽靡而不近斥芬芸而不御抑止丝竹曼衍之乐【衍亦战反】憎闻郑卫幼眇之声【幼一笑反眇音妙】是以玉衡正而太阶平也【玉衡北斗杓星也太阶三台也】

臣按人主一修俭徳则玉衡正而太阶平格天之功若是其速然则崇侈纵欲者其获罪于天也必矣可不惧哉

隋炀帝筑西苑周二百里其内为海周十余里为方丈蓬莱瀛洲诸山高出水百余尺台观宫殿罗络山上向背如神海北有龙鳞渠萦纡注海内縁渠作十六院门皆临渠每院以四品夫人主之堂殿楼观穷极华丽宫树秋冬雕落则剪防为华叶缀于枝条色渝则易以新者常如阳春沼内亦剪防为荷芰菱芡乘舆游幸则去冰而布之十六院竞以殽羞精丽相高求市恩宠上好以月夜从宫女数千骑游西苑作清夜游曲于马上奏之

臣按武王之数纣曰暴殄天物盖凡物皆天产也暴而殄之则获罪于天矣汉武以土木被文绣议者已深讥之况于苑囿之广卉木之多以人为而夺造化不知歳之所耗者几百千万匹而虚杼轴之力者几百千万工雨淋日炙不能旬月而又易之矣当是时天下之穷而衣不蔽体者何可胜数而炀帝乃以有用之缯帛委之沟壑草莽中一不之惜暴殄甚矣上帝安得而不震怒下民安得而不离畔乎其致江都之祸宜也

唐太宗贞观初谓公卿曰昔禹凿山治水而民无讟者与人同利故也秦始皇营宫室而民怨叛者病人以利己也夫靡丽珍奇固人之所欲若纵之不已则危亡立至朕欲营一殿材用已具鍳秦而止王公已下宜体朕此意也由是二十年间风俗素朴衣无锦绣公私富洽

四年发卒修洛阳宫以备巡幸给事中张素上书諌曰臣见隋初营宫室近山无大木皆致之逺方数百人曵一柱以木为轮则戛摩火出乃铸铁为毂行一二里铁毂輙破别使数百人赍铁毂随而易之尽日不过行二三十里计一柱之费已数十万工余可知矣陛下初平洛阳凡隋氏宫室之宏侈者皆令毁之曾未十年复加营缮何前日恶之而今日效之也且以今日财力何如隋世陛下役疮痍之人习亡隋之弊恐又甚于炀帝矣上曰卿谓我不如炀帝何如桀纣对曰若此役不息亦同归于乱上曰吾思之不熟乃至于此即为之罢役赐素防二百匹

臣按太宗鉴隋之侈故一殿之营为费无几而亟已之然未及数年遽有洛宫之役由俭入奢其易若此此张素之所以谏也惟其喜闻忠言不讳已过虽比之于隋炀斥之以桀纣曾不少忤而亟从之此其所以致贞观之治也

唐宗开元二年上以风俗奢靡制乘舆服御金银器玩令有司销毁以供军国之用其珠玉锦绣焚于殿前后妃以下毋得服珠玉锦绣

司马光曰明皇之始欲为治能自刻厉节俭如此晚节犹以奢败甚哉奢靡之易以溺人也诗曰靡不有初鲜克有终可不戒哉

臣按人主以实心为善则人自孚以实徳示民则人自化明皇之焚珠玉锦绣也未必中心实然而近名之意则有不可揜者故曾未二年已遣御史访珍异于南方矣【四年有胡人上言海内多珠翠奇寳可往营致上命御史杨范臣往求之范臣奏曰前年焚珠玉锦绣示不复用今所求者何以异于所焚者乎上遽引咎罢之】使其真有崇俭去奢之志而以朴素为天下先如汉文帝之不言躬行何患敝俗之不革惟其出于矫枉急于人知而忠信诚慤有所不足是以本心之侈旋即发露不待在位之乆而后形也然则人君之为善其可不以实心其示人也其可不以实徳以上论奢侈之戒臣按沉湎而下至于奢侈皆所谓逸欲也臣既备论之然先儒有言欲者不必沉溺意有所向即为欲矣盖意之所向不知自反即沉溺之渐也程颢告神宗皇帝曰人主当防未萌之欲颢之言真格心之要惟圣明深味之

大学衍义卷三十四

大学衍义卷三十五

脩身之要

谨言行

易大传子曰君子居其室出其言善则千里之外应之况其迩者乎居其室出其言不善则千里之外违之况其迩者乎言出乎身加乎民行发乎迩见乎远言行君子之枢机【枢门枢机弩牙】枢机之发荣辱之主也言行君子之所以动天地也可不慎乎

臣按孔子因中孚鸣鹤之爻而发明感应之理谓人君虽处宫庭而其言不可以不谨又推而广之言行皆不可以不谨盖鹤鸣子和由气之相感上倡下应亦理之自然故言之善否出于一室之间而人之从违见于千里之外一言之出则为号令而百姓被之一行之着则为仪表而四方见之身之有言行犹户有枢弩有机啓闭张弛由此而出言行之发荣辱随之其取喻也明矣犹惧人之易忽也则又曰言行君子之所以动天下也葢天地之大不可测识然一言一行之善感格之效捷于影响其可不谨乎或谓居室出言人谁闻之千里之外何由应之吁骊姬夜半之泣书之国语飞燕愤恚之辞笔之班书明皇妃子比翼连理之誓见之诗歌皆深宫无人私语宻约无不暴白于天下后世者此所以为防之显诚之不可揜与为人主者其深戒之

抑【卫武公所作之诗名】之五章曰慎尔出话敬尔威仪无不柔嘉白圭之玷【玷缺也】尚可磨也斯言之玷不可为也六章曰无易由言【易轻也】无曰茍矣莫扪朕舌【扪持也】言不可逝矣【逝往也】

臣按此卫武公自警之诗曰尔者皆自斥之辞话言之谨威仪之敬皆人主脩身之至要柔者欲其顺而非巧言以为柔也嘉者欲其善而非令色以为嘉也白圭至宝茍有玷缺尚可磨而平之斯言之出一有玷缺则不可复为矣言之不可不谨也如是故又曰无易由言欲其不轻易也无曰茍矣欲其不茍且也言出于口谁能持吾之舌者既形之言则不可追之于往此武公所以严于自饬也南容三复白圭孔子称之又尝告其门人曰驷不及舌呜呼可不戒与

子曰君子欲讷于言而敏于行

臣按言欲其谨于出故曰讷行欲其勇于为故曰敏

子贡问君子子曰先行其言而后从之

臣按行先于言则其言有实未行先言则其言难践故圣人戒之

子曰君子耻其言而过其行

臣按言欲其不浮于行行欲其有余于言此虽戒学者之辞然自人君言之则汉之文帝退然渊黙而寛仁恭俭之徳为三代以后贤主之最行胜其言也武帝雄辩骏发见于制诏者灿然可观然以多欲之故卒不能施仁义是言浮于行也后之人主宜知所法戒云

子张问行子曰言忠信行笃敬虽蛮貊之邦行矣言不忠信行不笃敬虽州里行乎哉立则见其参于前也在舆则见其倚于衡也夫然后行子张书诸绅

臣按子张问行者欲行其道于天下也孔子则曰言茍忠信行茍笃敬虽蛮貊可以行如言不忠信行不笃敬虽州里亦不可行忠信合而言之即诚也笃敬者诚于敬也盖地无逺近同此一理人无夷夏同此一心未有诚敬而人不心服者也未有不诚不敬而能使人心服者也故言之与行必诚必敬无一念之舎无一息之违立则见其参列于前在车则见其依倚于衡涵养操存之熟心与理一故其形见如此若是将何往而不行子张欲行之天下而孔子敎以反之一身是虽为学者言然人君之道亦不外乎此古昔帝王能使四夷咸宾者其诚敬有以感之也后世人君道不行于妻子者以其不诚不敬故也圣人之言上下俱通大抵若此岂独学者所宜书绅佩服之哉

玉藻【礼记篇名】天子动则左史书之言则右史书之

臣按古者建官皆所以约饬人君之身使之心正意诚而无言动之失也故一动则左史书之一言则右史书之事为春秋言为尚书其来尚矣今郎舎人之设乃其遗制又许直前论奏以正救于未形之先制虽不尽古而意则犹古也必择其人以举厥职使于人主言动无不得书则庶乎其有儆矣

缁衣子曰君子道人以言而禁人以行【禁犹谨也】故言必虑其所终而行必稽其所敝则民谨于言而慎于行臣按道人以言者谓以言辞命令开导而诱掖之也然言可以导人之善而不能禁人之不善其必以行乎葢天下之理有诸已而后可责诸人无诸已而后可以非诸人已无不善之行虽不禁人人自从之已有不善之行虽欲禁人人必违之故空言不可以禁人惟实行乃足以禁人也夫言出于口至易也然不虑其所终则一言之过贻患将不胜救行出于身亦至易也然不稽其所敝则一行之差流祸或至于无穷不善者固不足言善矣而虑之不深稽之不逺未有不反而为不善者也老庄非善言乎其终为浮虚之害夷惠非善行乎其弊有隘不恭之失况尊居人上言行所闗安危自出故必谨之审之而不敢茍则民亦从其化而不茍于言行矣虑终稽弊之言尤人主所宜知故录焉

汉董仲舒告武帝曰言出于已不可塞也行发于身不可掩也言行治之大者君子之所以动天地也故尽小者大慎防者着【全文见帝王之学】

臣按为善之道未有不自细防始其不善亦未有不自细防积故舜禹君臣一则曰几二则曰几后世人主或昧乎此是以滔天之祸或滥觞于片言累世之患或推轮于跬【音犬蘂反半步也】步可不戒哉

以上论谨言行

正威仪

成王命召公毕公相康王曰思夫人自乱于威仪尔无以钊冒贡于非防【钊康王名冒妄也贡进也非是非之非几防也】

臣按吕祖谦曰斯言也葢成王平日至亲至切之学至是始发其秘也周公精防之传成王得之将终乃以示羣臣孔子精防之传曾子得之将终乃以示孟敬子皆近在于威仪容貎顔色辞色之间然则周孔岂惟同道其用功之次第品目亦莫不同也人受天地之中以生是以有动作威仪之则盖莫非天命也躁轻纵缓自逾其则特人自乱之耳天秩何尝乱哉曰思夫人自乱于威仪遡其语意之深长可见其观之逺也威仪失则岂惟形于事见于行然后当戒一俯一仰毫厘之间即非天命己有进于非之几矣曰尔无以钊冒贡于非几味其告语之严宻可见其精防之察也用力于圣学者其可不从事斯语乎臣谓威仪者内心之表也内心正则威仪之形于外者亦正此善之几也内心不正则威仪之形于外者亦不正此恶之几也非之几犹言恶之几也祖谦以为告语之严宻岂不然哉

抑之首章曰抑抑威仪惟徳之隅【抑宻也隅角也】二章曰敬慎威仪维民之则【则法也】五章曰敬尔威仪无不柔嘉【柔安也嘉善也】八章曰淑慎尔止【止容止也】不愆于仪【愆过也】不僣不贼【僣差也贼者凶暴之谓】鲜不为则九章曰温温防人维徳之基臣按此卫武公自警之诗也十有二章之中言及威仪者凢五六抑抑云者宻而又宻也观威仪之严宻则可知其徳之严宻犹见隅角之方正可知其宫庭之方正也有诸中必形于外其可揜也哉民视仪而动听倡而应者也上能敬慎其威仪则可以为民之法矣上能淑慎其容止不愆于仪形无僣差无暴乱则民鲜不以为法矣温者和易之意筑室者以基为固脩身者以敬为先故此温温恭谨之人有立徳之基也首章曰徳之隅此章曰徳之基熟味其辞武公作圣之功于是焉在其可忽哉

卫侯在楚北宫文子【卫大夫】见令尹围之威仪【楚围公子】言于卫侯曰令尹其将不免诗云敬慎威仪维民之则令尹无威仪民无则焉民所不则以在民上不可以终公曰善哉何谓威仪对曰有威而可畏谓之威有仪而可象谓之仪君有君之威仪其臣畏而爱之则而象之故能有其国家令闻长世臣有臣之威仪其下畏而爱之则而象之故能守其官职保族宜家顺是以下皆如是是以上下能相固也卫诗曰威仪棣棣【富而闲习貎】言君臣上下父子兄弟内外大小皆有威仪也周诗曰朋友攸摄摄以威仪言朋友之道必相敎训以威仪也故君子在位可畏施舎可爱进退可度周旋可则容止可观作事可法徳行可象声气可乐动作有文言语有章以临其下谓之有威仪也

臣按自古之论威仪未有若北宫文子之备者有威而可畏之谓威威非徒事严猛而已正衣冠尊瞻视俨然人望而畏之夫是之谓威仪非徒事容饰而已动容周旋莫不中礼夫是之谓仪然君有君之威仪臣有臣之威仪梁襄王君也望之而不似君非君之威仪也令尹围臣也见之而似君非臣之威仪也当是时令尹围专楚国之政有簒夺之心焉故形诸威仪必有僣偪于上者故北宫文子知其不终也未几以簒得国果不能终当春秋之世圣学之传未泯名卿大夫率以威仪观人晋侯受玉惰【惠公】内史过曰不敬则礼不行礼不行则上下昏何以长世而晋侯果失国成子受脤【音蜃祭肉也】于社不敬【肃公】刘康公曰成子惰弃其命矣而成子果卒于行葢威仪者徳之表也徳有敬嫚形诸外者亦然故君子因其外以觇【音痴亷反】其中见其容止而知其福祸也自在位可畏以下凡十言所谓动容周旋中礼者非盛徳积于中安能有此为人君者其亦勉诸

刘康公曰民受天地之中以生是以有动作礼义威仪之则以定命也能者养之以福不能者败以取祸臣按人之动作威仪非可以强为也天地有自然之中而人得之以生故动作有动作之则礼义有礼义之则威仪有威仪之则皆天命一定而不可违者也能循其则者顺天地之命者也故曰养之以福不能循其则者逆天地之命者也故曰败以取祸然所谓能与不能者岂有他哉亦曰敬与不敬而已矣

曾子曰君子所贵乎道者三动容貌斯逺暴慢矣【暴慢谓容貌之麤暴慢易也】正顔色斯近信矣【信实也】出辞气斯逺鄙倍矣【鄙倍谓辞气之鄙俗悖戾也】笾豆之事则有司存

臣按此曾子垂没之言也道无精粗之间然君子必以躬行为本故所贵者三动容貌斯逺暴慢者持敬之有素也正顔色斯近信者存诚之有素也出辞气斯逺鄙倍者涵养之有素也此曾子平生积学之效故于此以告孟敬子焉三者脩身之要为政之本君子之所当贵若笾豆礼文之事则有司存此敎人省躬务本之意也

玉藻足容重【举欲迟】手容恭【髙且正】目容端【不睇视】口容止【不妄动】声容静【不哕咳】头容直【不倾顾】气容肃【似不息】立容徳【似有所得】朱熹曰自足容重以下皆敬之目也

汉成帝即位丞相匡衡上书曰圣主之自为动静周旋奉天承亲临朝享臣物有节文以章人伦盖钦翼祗栗事夭之容也温恭敬逊承亲之礼也正躬严恪临众之仪也嘉惠和説飨下之顔也举错动作物遵其仪故形为仁义动为法则诸侯正月朝觐天子天子惟道徳昭穆穆以示之【昭明也穆穆者天子之容】又观以礼乐飨醴乃归故万国莫不获赐祉福防化而成俗今正月初幸路寝临朝贺置酒以飨万方传曰君子慎始愿陛下留神动静之节使羣下得望盛徳休光以立基桢天下幸甚上敬纳其言

臣按匡衡之所以告成帝者善矣帝亦临朝渊默尊严若神史氏称其有穆穆天子之容然湛于酒色不知主敬以立其本则所谓威仪者亦徒矫饰于外而已非所谓动容周旋中礼盛徳之至也然衡之言实天下之名言也故录焉

大学衍义卷三十五