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首先是郑敏很少在诗中直抒胸臆，而是经常以“思想知觉化”的方式抒情，选择那些带有象征内涵积淀的自然物象，传达生命之思。郑敏是长期在诗经、楚辞、唐诗和宋词组构的诗歌历史浸淫中成长起来的，尽管后来里尔克、歌德等西方诗歌施予过影响，但骨子里的诗词熏陶，还是使郑敏擅长启用中国诗人喜欢的自然意象。可以肯定，郑敏诗歌意象化的质感策略本身，即能以不说出的方法获得说不出的含蓄效果，制约架空的抒情，克服诗的感伤与空洞；用内涵累积深厚的古典意象传达现代的情思与感悟，就更容易唤起读者内心深处稔熟的审美记忆，令人倍感亲切。其次是郑敏注意诗歌肌理的整合美，意象组合时讲究和谐一致，力求使之与意境合一。如众口交赞的《金黄的稻束》即称得上这方面的典范：金黄的稻束站在/割过的秋天的田里/我想起无数个疲倦的母亲……没有一个雕像能比这更静默/肩荷着那伟大的疲倦，你们/在这伸向远远的一片/秋天的田里低首沉思/静默。静默。历史也不过是/脚下一条流去的小河/而你们，站在那儿/将成为人类的一个思想。诗如一幅秋天的立体写意画，而内里的意象却是不断流动、转换的，在一个动静相宜的时空里，各种貌似在逻辑上互不相干的意象，共同朝着“伟大的疲倦”这一贯穿全诗的情思定点趋附、靠拢中，却意外地黏合为一个完整和谐的有机体。那是在歌颂大自然，更是在歌颂具有自我牺牲精神的平凡而伟大的母亲，也是对劳动却贫穷这个悖论命题的形象反诘，读着它就有如走进了唐诗、宋词中灵动又深邃的幽婉意境，余味缭绕。最后是以抒情主体知识结构的大力投注，促成了意象艺术的“革命”，即带来了知性强化。如果郑敏诗歌的意象仅仅在于鲜活陌生，倾向古典的意境趣味，让郑敏立足诗坛的是她以开放性的艺术气度，在中国传统诗学、哲学专业背景里，在庞德的意象是理性与感性的复合体、艾略特的思想知觉化、里尔克的诗是在经验等众多艺术理论影响源之间多方游弋，并且能够入而复出，锐意创新，最终使自己的诗歌善于“融和思想的成分，从事物的深处、本质中转化自己的经验”，意象升级为不仅诉诸人的情感，更诉诸人的理智与思想，其间有了更多的引人深思的知性因子，和戴望舒、何其芳等多凸显心理、情绪因素的主情的现代主义诗歌拉开了距离，如果说主情诗的意象致力于感情及感觉发掘，郑敏的诗歌意象已进入诗意体验的感知领域，有了某种哲学的沉思高度。（摘编自罗振亚《借镜西方的另一面——论郑敏 20世纪40年代诗歌的“传统”倾向》)郑敏追随里尔克和冯至的诗境，遵循里尔克为克服其早期创作及西方浪漫主义以降诗歌“主情”趋向而提出的“诗是经验”这一主张，通过书写生命、存在主题，重塑了现代诗人作为写者的形象，重设了诗歌中自我的呈现方式，重构了自我与他者、自我与万物的关系。这可谓郑敏诗歌的突出成就。从中国新诗历史来看，无论郭沫若的“天狗”式直抒，还是徐志摩的“雪花”般轻吟，抑或戴望舒笔下“寻梦者”的低语和何其芳的清脆“预言”，都隐现着或强烈或温和的主体意识，以及鲜明的情感色彩；艾青的诗歌也是如此，其所抒写的土地、太阳等物象，寄寓着浓郁的主体意绪，“我”被塑造为歌咏者或对话者。只有到了卞之琳那里，诗歌中的“非个人化”因素才开始显露；穆旦借助戏剧化手段和戏剧形式，试图在诗歌中展示主体的多重性，或呈现主体的“破碎”状态——卞之琳、穆旦二人以各自的方式，开辟了20世纪30-40年代新诗的两种“新的抒情”。郑敏的诗歌延续和推进了冯至《十四行集》的“沉思的诗”（李广田语）的品质。哲学的根底给予郑敏在诗歌中思辨的习惯和对语词的收束。她的诗句总显得内敛、凝练，给人雕塑般的静穆感，这固然与哲学因素的孱入具有一定关联，但究其缘由，则主要得自里尔克“咏物诗”的潜移默化，后者启示她以一种新的眼光打量“物”、重新思考“物”之于生命的意义。郑敏不仅写了较多以“物”为标题和主题的诗作，如《马》《鹰》《树》《金黄的稻束》等，而且她的诗中处处闪现着“物”的身形（意象）；显然，她的书写已经调整了“我”与“物”的关系：“我从来没有真正感受过宁静/像我从树的姿态里/所感受到的那样深”(《树》)。她所要进行的是剥离了“物”的表象的“直观”，以发现静止之“物”里流淌的生命感觉，并实现“物”对自我的置换直至“物”“我”合一。这样，她的诗歌就不止于将个人情思注入“物”，而是以“物”感知“我”，敞开“我”与“物”平等交融的情景，如此显然有别于以往新诗中“我”的过于显明的预言家或代言人姿态。1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.郑敏诗歌很少直抒胸臆，选择那些带有象征内涵积淀的自然物象，致力于感情及感觉发掘，传达生命之思，有了哲学高度。B.郑敏诗歌能以不说出的方法获得说不出的含蓄效果，用内涵累积深厚的古典意象传达现代的情思与感悟，令人倍感亲切。C.无论是郭沫若、徐志摩还是何其芳、艾青，他们的诗歌有着鲜明的情感色彩，直到卞之琳和穆旦才开辟了新的抒情道路。D.郑敏追随里尔克和冯至的诗境，重设了自我的呈现方式，重构自我与他者的关系，写下了较多以物为标题和主题的诗作。2.根据材料内容，下列对《金黄的稻束》的评述不正确的一项是（）（3分）A.诗中的意象表面上看互不相干，其实这些意象彼此间关系紧密、熨帖，构成一个完整和谐的有机体。B.这首诗托物言志，除歌颂大自然、歌颂平凡而伟大的母亲外，也形象地表达了劳动却贫穷这一悖论。C.诗歌没有强烈的主体意识，诗人以新的眼光打量“稻束”，重新思考它之于生命的意义，物我合一。D.诗中出现了雕塑般质感的意象——金黄的稻束，始终伴随着“静默”，让人感受到母爱的博大与深厚。3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）（3 分）A.陆机《文赋》：“虽弃方而逐圆，期穷形而尽相。”B.白居易提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。C.欧阳修《六一诗话》：“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外。”D.王国维《人间词话》：“昔人论诗词……不知一切景语，皆情语也。4.结合材料内容，简要概括里尔克的诗歌创作主张。(4分） 5.有人说“如果现实可以比作一个能够目测的坐标，那么女诗人郑敏大概是'九叶'（九叶诗派，20世纪中国的一个现代诗流派）中距离最为遥远的星座”，根据材料，谈谈你的看法。(4分） 【参考答案】
1.A (“致力于感情及感觉发掘”是主情诗，而不是郑敏的诗)4.（1）主张“诗是经验”；（2）多以生命、存在为主题；（3）重塑物我关系；（4）呈现深沉的、凝重的风格。(每点1分)5.（1）郑敏的诗经常以“思想知觉化”的方式抒情，注意诗歌肌理的整合美，带来知性强化，有着哲学高度。（2）郑敏的诗重塑诗人作为写者的形象，重设了自我的呈现方式，物我交融，传达生命哲学。（3）郑敏的诗其实是站在更高深的层次和更开阔的视野对社会人生的关怀，对现实似远实近。(每点2分， 答出2点给满分，意思相近，言之成理即可)
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