《散原精舍诗编年笺注稿》0926

0926-1

和酬小鲁见寄

万缘随化迁，一瞥不可追_（1）。譬如聚鹅雁，旋作劳燕飞_（2）。子初驻江南，

且哦且遨嬉_（3）。猥嬲苏台游，颠踬阿香辎_（4）。捧腹屡暴下，遑顾翠眉嗤_（5）。

解装宿使府，论道抉瑕疵_（6）。词流四五辈，赏䜩颇解颐_（7）。瓜艇七里塘，

隅坐老昼师_（8）。暖日耸毛发，枯风扇涟漪_（9）。小妇谙吴烹，粢饵献盘匙_（10）。菰粉荷叶糜，笋蒲炙薄耆_（11）。快啖顾巧笑，风味埒鸱夷_（12）。欹岸龙寿寺，血经烂珠玑_（13）。灵迹誇三生，感叹逐臣诗_（14）。别探真娘墓，虎邱环剑池_（15）。香魂霸业尽，斜阳叫栖鸱_（16）。兴阑子益惫，嚬呻动罘罳_（17）。主人强遣客，踉跄江海陲_（18）。就舟获苏息，宵尽钟山窥_（19）。飞雨忽翳空，拒捍莫我偕_（20）。别语杂邪许，踽踽抱被归_（21）。其时江汉灾，潦溢疫踵随_（22）。况兼陆浑烧，飓母掀海来_（23）。戕毙万千人，谁能稽货赀_（24）。有司急政役，计榷笼烝黎_（25）。疮痍那受刮，子又怒奋髭_（26）。起持巇隙间，甘冒大猾讥_（27）。岁时慕洗耳，撄冠救吾侪_（28）。世患日缴绕，溺亦然死灰_（29）。咄子所触历，闻者纷涕洟_（30）。新秋眼目豁，涛澜静渺瀰_（31）。伸纸疾少间，远贶琼琚辞_（32）。陈义何昭晰，摛采何葳蕤_（33）。侧揣贷亲故，溢饰邻阿谀_（34）。谓妄亦未可，动魄醒肝脾_（35）。我固有微尚，不与一世驰_（36）。南柯悯蝼蚁，东钓量蛟螭_（37）。儒墨互提挈，涵演剂厥施_（38）。上希皎皎阳，下葆冥冥私_（39）。异同幸相笑，终堪为子知_（40）。

【笺注】

五月中旬，陈三立与小鲁即黄嗣东（详见0406《黄小鲁观察游西湖过访，携虎跑泉相饷，赋此报谢》笺注）有苏州之行，参见0903《五月既望，抵姑苏越二日，伯韬招同郑叔问郎中、朱古微侍郎、张次珊通参、张伯琴太守、吴渔川、黄小鲁两观察饮集顾园》。大约八月间，黄嗣东有诗寄来，陈三立赋此诗酬答。

此诗较长，描写了二人相伴的苏州之游，以及黄嗣东返回武昌的抗灾卫民的行为，对其亢直率性以及勇于任事爱民的行为，进行了称颂。诗也表达了自己的不与国事的志向，并希望融合儒墨百家来为政，使上下相得，异同共笑。这诗末所写，恐亦是对黄嗣东有所劝诫。

（1）“万缘”二句：万种因缘都是随着造化的运转而来，一瞥过去，就再也追不回来了。

“万缘”，指一切因缘。唐白居易《端居咏怀》：“从此万缘都摆落，欲携妻子买山居。”

“化迁”，造化运转。晋陶潜《始作镇军参军经曲阿》诗：“聊且凭化迁，终返班生庐。”

（2）“譬如”二句：就如天鹅和大雁聚在一起，不久就成了伯劳燕子各西东！

“聚鹅雁”，形容朋友相聚。宋陈造《十二月二十七日趋溪》：“小舟舣两三，人已鹅雁集。”

“劳燕飞”，伯劳、燕子各飞东西。语出《乐府·东飞伯劳歌》：“东飞伯劳西飞燕；黄姑织女时相见。”此比喻朋友别离。

首四句，感叹人聚散都是随缘而来。由此感叹而引起下面的描写。

（3）“子初”二句：你刚到了江南，一边吟着诗，一边游玩嬉戏。

“子初”句，此句指黄嗣东在本年五月九日（6月7日）前后自武昌到金陵。

“遨嬉”，游玩；戏耍。《后汉书·逸民传·梁鸿》：“聊消摇兮遨嬉，缵仲尼兮周流。”

（4）“猥嬲”二句：屈尊你来缠着我去苏州游玩，一路跌跌撞撞，雷雨声中乘着车。

“猥嬲”，纠缠自己。嬲，纠缠。

“苏台”，即姑苏台，又名胥台。在苏州西南姑苏山上。唐王勃《乾元殿颂》：“风寒碣馆，露惨苏台。”此代指苏州。宋吴处厚《青箱杂记》卷八：“苏有姑苏台，故苏州谓之苏台。”此次苏州之行，参见0903《五月既望，抵姑苏越二日，伯韬招同郑叔问郎中、朱古微侍郎、张次珊通参、张伯琴太守、吴渔川、黄小鲁两观察饮集顾园》一诗。

“颠踬”，跌跌撞撞地行进、奔跑。唐陆龟蒙《野庙碑》：“一旦有大夫之忧，当报国之日，则佪挠脆怯，颠躓窜踣。”

“阿香车”，神话传说中的推雷车的女神。《初学记》卷一引《续搜神记》：“义兴人姓周，永和中出都。日暮，道边有一新草小屋，一女子出门望见周。周曰:'日暮求寄宿。’向一更中，闻外有小儿唤：'阿香，官唤汝推雷车。’女乃辞去。”宋苏轼《无锡道中赋水车》诗：“天公不念老农泣，唤取阿香推雷车。”

（5）“捧腹”二句：你屡次急性腹泻，令人捧腹大笑，哪里还顾得上女子嗤笑你？

“暴下”，急性腹泻。唐韩愈《病中赠张十八》诗：“中虚得暴下，避冷卧北窗。”

“翠眉”，古代女子用青黛画眉，因为美女的代称。唐杜甫《解闷》诗之十二：“云壑布衣鮐背死，劳人害马翠眉须。”

从第五句“子初驻江南”到第十句“遑顾翠眉嗤”，写黄嗣东到江南，相伴同车前往苏州，一路雷雨，且黄嗣东腹泻不止。这是写苏州之行的第一段。

（6）“解装”二句：卸下行装，住宿在提学使的府邸中，议论学理治道，挑剔人的瑕疵。

“使府”，此指陈三立与黄嗣东至苏州宿于江苏提学使毛庆蕃府邸。

“论道”，议论、阐明道理。唐王维《河南严尹弟见宿弊庐访别人赋十韵》：“上客能论道，吾生学养蒙。”

（7）“词流”二句：有四五个词人，游赏宴会，有情趣的话很令人引发欢笑。

“词流”，词人。清龚自珍《杂诗己卯自春徂夏在京师作》之九：“万柳堂前一柳无，词流散尽散樵苏。” 参见陈三立《五月既望抵姑苏，越二日伯弢招同郑叔问郎中、朱古微侍郎、张次珊同参、张伯琴太守、吴渔川、黄小鲁两观察饮集顾园》诗。

“赏䜩”，同“赏宴”，光临赴宴。唐孟浩然《和贾主簿升九日登岘山》：“楚万重阳日，羣公赏䜩来。”

“解颐”，有趣的话引人发笑。语出《汉书·匡衡传》：“匡说《诗》，解人颐。”颜师古注引如淳曰：“使人笑不能止也。”

从第十一句“解装宿使府”到第十四句“赏䜩颇解颐”，写到苏舟宴饮之状。这是写苏州之行的第二段。

（8）“瓜艇”二句：乘坐瓜皮艇去游七里山塘，一角坐着老画师。

“瓜艇”，亦称“瓜皮艇 ”。一种简陋小船。《北堂书钞》卷一三七引 晋 王璿 《杂讼》：“瓜皮船本图以仓卒用之耳，宁可以深入敌境耶！”清陈份《捉搦歌》：“瓜皮艇子长二丈，小姑十撑九不上。”

“七里塘”，即“七里山塘”，位于江苏省苏州古城西北，东至阊门，西至虎丘，全长约七华里。

“隅坐”，坐于席角旁。《礼记·檀弓上》：“曾子寝疾，病，乐正子春坐於牀下，曾元、曾申坐於足，童子隅坐而执烛。”郑玄注：“隅坐，不与成人并。”

“老画师”，此指吴昌硕（字苍石）与金湅（字心兰）。由黄嗣东苏州之游《夏五十七日迋甘卿观察招吴苍石、金心兰两画师、陈伯严诗家，同游虎阜，观龙寿山房所藏宋文宪三世血经，跋尾有常熟相国旧题五律悲愤填膺不能已已，依韵为之，率成二章，录呈实君同年》诗可知。

（9）“暖日”二句：温暖的阳光照的人毛发干爽上飘，干燥的风吹动着湖面涟漪。

    “枯风”，干燥的风。唐孟郊《秋怀》诗之九：“冷露多瘁索，枯风饶吹嘘。”

（10）“小妇”二句：小妇人熟悉吴地的烹调，诱人的饭团，献上了盘子汤匙。

“吴烹”，苏州之地的烹饪。宋陆游《自阆复还汉中次益昌》：“季子貂裘端已弊，吴中菰菜正堪烹。”

“粢饵”，诱人食欲的饭团。粢，一种食品，将糯米掺和粳米，用冷水浸泡，沥干后蒸熟，吃时中间裹油条等捏成饭团。

（11）“菰粉”二句：荷叶裹着菰米粉和肉末，竹笋和蒲芽伴着烧烤的里脊肉。

“菰粉”句，菰米粉与肉末用荷叶来烝的一种苏州食品。

“薄耆”，里脊肉片。

（12）“快啖”二句：畅快地吞吃，美女看着巧笑，那美味与饮酒一样美好。

“快啖”，畅快地吞吃。唐韩愈《送无本师归范阳》：“鲸鹏相摩窣，两举快一啖。”

“巧笑”，美好的笑。《诗·卫风·硕人》：“巧笑倩兮，美目盼兮。”

“风味”，美味。《晋书·王彬传》：“彬为人朴素方直，乏风味之好，虽居显贵，常布衣蔬食。”

“鸱夷”，指盛酒器。《艺文类聚》卷七二引汉扬雄 《酒赋》：“鴟夷滑稽，腹如大壶，尽日盛酒，人復藉酤。”此指饮酒。“埒鸱夷”，与饮酒相并列。

从第十五句“瓜艇七里塘”到第二十二句“风味埒鸱夷”，写坐船到七里山塘，黄嗣东大吃吴地菜肴的畅快。这是写苏州之游的第三段。

（13）“欹岸”二句：靠着湖岸的龙寿山房，有血写的佛经，灿烂如珍珠一般。

“欹岸”，靠着岸。唐杜甫《奉先刘少府新画山水障歌》：“沧浪水深青溟阔，欹岸侧岛秋毫末。”

“龙寿寺”，苏州半塘寺，寿圣教寺，位于山塘街半塘桥南，建于晋代。同治年间，寿圣教寺更名为龙寿山房。

“血经”，传说“血经”是永明法师（即延寿大师，904—975）、善继禅师、明翰林学士宋濂（谥号文宪）三世续抄而成。故黄嗣东称为“宋文宪三世血经”，见前注（8）。

“珠玑”，形容文字优美。清文康《儿女英雄传》：“任凭是篇篇锦锈；字字珠玑；会不上一名进士。”

（14）“灵迹”二句：神奇的字迹，夸说是三世转世所书写，更令人感叹放逐的罪臣的诗！

“灵迹”，神奇的痕迹。唐李白《古风》之四三：“瑶水闻遗歌，玉杯竟空言。灵跡成蔓草，徒悲千载魂。”

“三生”，佛教语。指前生、今生、来生。唐牟融《送僧》诗：“三生尘梦醒，一锡衲衣轻。”此指明宋濂的三生，即“宋文宪三世”而言，参见注（13）。

“逐臣诗”，陈三立自注：“松禅老人有《题血经》短句，君倚舟立和之。”松禅老人，翁同龢，字叔平，号松禅，江苏常熟人，咸丰六年（1856年）状元，历任户部、工部尚书、军机大臣兼总理各国事务衙门大臣。先后担任清同治、光绪两代帝师。戊戌政变后被革职，永不叙用。宣统元年（1909年），诏复原官，追谥文恭。

从第二十五句“欹岸龙寿寺”到第二十八句“感叹逐臣诗”，写到龙寿寺观血经，而黄嗣东尤感叹翁同龢的题诗。这是写苏州之行的第四段。

（15）“别探”二句：另外还探访了真娘墓，虎丘山环绕的剑池。

“真娘墓”，墓在苏州虎丘山断梁殿外石道右侧。真娘本名胡瑞珍，唐安史之乱时南逃苏州，被骗沦落风尘，自尽离世后，书生王荫祥为其建墓。清高宗乾隆十年 （1745），陈铁坡在一座祠堂前寻到真娘墓碑的残片，葬碑为坟，重修其墓，覆以小亭.

“虎丘”，山名。在苏州市西北，其上有 虎丘塔、云岩寺、剑池、千人石等名胜古迹。

“剑池”，剑池在苏州虎丘，广约六十多步，深约二丈，终年不干，清澈见底，可以汲饮。据方志记载，剑池下面为吴王阖闾埋葬之地，因“专诸”、“鱼肠”等三千宝剑作为殉葬品，故称剑池。

（16）“香魂”二句：美人的魂魄和王者的霸业都销尽了，斜阳中栖息的猫头鹰在鸣叫。

“香魂”，美人之魂。唐沈佺期《天官崔侍郎夫人卢氏挽歌》：“偕老何言谬，香魂事永违。”此指真娘。

“霸业”，指称霸诸侯或维持霸权的事业。《史记·匈奴列传》：“晋文公初立，欲修霸业，乃兴师伐逐戎翟 。”此指吴王夫差。

从第二十九句“别探真娘墓”到第三十二句“斜阳叫栖鸱”，写众人游历真娘墓与剑池。这是写苏州之行的第五段。

（17）“兴阑”二句：兴致尽了，你更加地疲惫了,皱眉呻吟，震动了屏风。

“兴阑”，兴尽。唐王维《从岐王过杨氏别业应教》诗：“杨子谈经所，淮王载酒过。兴阑啼鸟换，坐久落花多。”

“嚬呻”，蹙眉呻吟。唐李白《鸣皋歌送岑徵君》：“冥鹤清唳，飢鼯嚬呻。”

“罘罳”，指室内的屏风。唐僧皎然《题报恩寺惟照上人房》：“水文披菡萏，山翠动罘罳。”

（18）“主人”二句：主人勉强打发了客人，你踉跄地到了江海边。

    “遣客”，打法客人。宋苏轼《和蔡准郎中见邀游西湖三首》：“君不见抛官彭泽令，琴无弦，巾有酒，醉欲眠时遣客休。”

从第三十三句的“兴阑子益惫”到第三十六句“主人强遣客”，写出游回来的疲惫。“主人”句，是打趣黄嗣东疲惫、嚬呻，这是描写苏州之行的第六段。

（19）“就舟”二句：登上了船，获得了休息，夜过去了，就看见了钟山。

    “甦息”，同“苏息”，犹休息。三国魏嵇康《难自然好学论》：“操笔执觚，足容苏息。”

（20）“飞雨”二句：飞雨忽然遮蔽了天空，拒绝了我陪你回去。

“拒捍”，即“捍拒”，抗拒。《三国志·蜀志·姜维传》：“及兴势之役，王平捍拒曹爽 。”

（21）“别语”二句：劳动的号子声中夹杂着告别的话，独自抱着行李回去了。

“邪许”，即号子劳动声。《文子·微明》：“今夫挽车者，前呼邪軤，后亦应之，此挽车劝力之歌也。”

“踽踽”，独行貌。《诗·唐风·杕杜》：“独行踽踽。”毛传：“踽踽，无所亲也。”

从第三十七句“就舟获甦息”到第四十二句“踽踽抱被归”，写乘船归来之二人在金陵告别。这是写苏州之行的第七段。至此结束了苏州之行的描写。

（22）“其时”二句：那时江汉之间正闹水灾，大水横溢，瘟疫接着而来。

“江汉灾”，此指武昌的汉水、长江有水灾。

“潦溢”，大水横溢。金王若虚《焚驴志》：“未几而雨，则弥月不解，潦溢伤禾。”

“踵随”，同“随踵”，犹紧跟。常形容来者之多或来者之快。《韩非子·难势》：“且夫尧、舜、桀、紂千世而一出，是比肩随踵而生也。”

（23）“况兼”二句：何况还有山火燃烧，飓风掀海而来！

“陆浑烧”，指山火。语出唐韩愈《陆浑山火一首和皇甫湜用其韵》。

“飓母”，预兆飓风将至的云晕，形似虹霓，亦用以指飓风。唐李肇《唐国史补》卷下：“飓风将至，则多虹蜺，名曰飓母。”

（24）“戕毙”二句：戕害致死了千万人，谁能稽查商人趁机图利？

“戕毙”，戕害致死。宋贺铸《补感寓诗》：“择肉毙侪类，戕忍犹天姿。”

“货赀”，谓买卖图利。《史记·仲尼弟子列传》：“子贡好废举，与时转货貲。”裴駰集解：“废举谓停贮也。与时谓逐时也。夫物贱则买而停贮，值贵即逐时转易，货卖取资利也。”

（25）“有司”二句：专管的官吏急于征收赋税和劳役，税负压在百姓头上。

“有司”，官吏。古代设官分职，各有专司，故称。《书·大禹谟》：“好生之德，洽于民心，兹用不犯于有司。”

“政役”，赋税和劳役。政，通“征 ”。《周礼·天官·小宰》：“一曰听政役以比居，二曰听师田以简稽。”郑玄注：“政谓赋也。凡其字或作政或作正或作征。”

“计榷”，计算税负。榷，宋郭应祥《虞美人》词：“二年浏水司征榷。小却平戎略。”

“烝黎”，百姓；黎民。汉王符《潜夫论·班禄》：“太古之时，烝黎初载。”

（26）“疮痍”二句：困苦的民众哪还能忍受了搜刮？你又愤怒得胡子立起来！

“疮痍”，指困苦的民众。唐杜甫《送韦讽上阆州录事参军》诗：“必若救疮痍，先应去蝥贼。”

“奋髭”，愤怒而胡须抖动。清纪映钟《茅慎言暑中过访》：“才及老庄忘楚越，忽闻世事奋髭髯。”

（27）“起持”二句：挺身而出，处在夹缝之间，甘愿冒着大奸之人的讽刺。

“起持”，站起立身。宋王梦应《摸鱼儿》词：“。起持霜月为花如寿，天亦愿花千岁。”

“巇隙”，缝隙。《鬼谷子·抵巇》：“自天地之合离终始，必有巇隙，不可不察也。”

“大猾”，大奸，大恶人。《后汉书·陈蕃传》：“小黄门赵津、大滑张氾等肆行贪虐，姦媚左右。”

（28）“岁时”二句：一年四季都羡慕隐居的人，来不及穿戴好前来救助我们这些人。

“岁时”，一年，四季。 南朝梁沈约《齐故安陆昭王碑》：“烽鼓相望，岁时不息。”

“洗耳”，示厌闻污浊之声。典出晋皇甫谧《高士传·许由》：“尧让天下於许由……由於是遁耕於中岳潁水之阳，箕山之下，终身无经天下色。 尧 又召为九州长，由不欲闻之，洗耳於潁水滨。” 此指隐居的人。

“撄冠”，“被发撄冠”之省，披发散缨，形容匆忙急迫不及整束。被，同披；撄，乱绕。宋华岳《勉冯著明》：“溺嫂临渊犹援手，斗人同室尚撄冠。”

（29）“世患”二句：世间的患难缠绕不断，浇灭了，死灰也要复燃。

“缴绕”，缠扰不休。宋洪迈《夷坚丙志·张五姑》：“我平生为汝累，今死矣，尚復缴绕我。”

“溺亦”句，浇灭复燃的灰烬。语出《史记·韩长儒列传》：“狱吏田甲辱安国。安国曰：'死灰独不复燃乎？’田甲曰：'然即溺之。’”

（30）“咄子”二句：可叹你所触犯和经历的，听到的人纷纷感动，涕泪俱下。

“咄子”，可怪你。宋曹勋《空谣吟》：“咄咄樊笼子，胡不餐朝霞。”

“触历”，触犯和历险。宋陈师道《湖陵与刘生别》：“触寒历险来特特，愧无以当欣有得。”

“涕洟”，涕泪俱下。《易·萃》：“齎咨涕洟，无咎。”高亨 注：“咨借为资……齎资涕洟，弔他人之丧之象也。”

从第四十三句“其时江汉灾”到第六十句“闻者纷涕洟”，写今年武昌水灾，民不聊生，而官吏征税搜刮，赞颂了黄嗣东挺身卫民的行为。

（31）“新秋”二句：新秋时节，眼目开朗了，波澜沉静了，弥漫而渺茫。

    “渺㳽”，弥漫到很远。“㳽”，同弥。宋黄庭坚《次韵寄李六弟济南郡城桥亭之诗》：“惟思一渔舟，载网横渺弥。”

（32）“伸纸”二句：病稍好了，铺开纸，远赠美好的诗词。

“少间”，谓病好了一些。快而少的时间。唐白居易《病中诗十五首并序》：“旬月以还，厥疾少间，杜门高枕，澹然安闲。”此指黄嗣东病稍好。

“琼琚辞”，比喻美好的诗文。唐韦应物《善福精舍答韩司录清都观会宴见忆》诗：“忽因西飞禽，赠我以琼琚。”

（33）“陈义”二句：陈说的道理何等的清晰！铺陈的文采何等的华美！

“陈义”，陈说的道理。《庄子·让王》：“屠羊说居处卑贱而陈义甚高，子其为我延之以三旌之位。”

“昭晰”，清楚；明白。汉应劭《风俗通·过誉·汝南戴幼起》：“既推独车，復表其上，为其饰伪，良亦昭晰。”

“摛采”，“铺采摛文”之省，指铺陈文采。南北朝刘勰《文心雕龙·诠赋》：“《诗》有六义，其二曰赋。赋者，铺也。铺采摛文，体物写志也。”

“葳蕤”，华美貌。唐刘禹锡《观舞柘枝》诗之一：“胡服何葳蕤，仙仙登绮墀。”

（34）“侧揣”二句：我在旁猜是沾亲带故的原因，过度的称誉，接近了阿谀奉承。

“侧揣”，在一边揣测。清乾隆《御制诗》三集巻九《妙髙室得句》：“丈室堵波侧，揣称额妙髙。”

“贷亲故”，因亲故才给与。贷，《说文》：“贷,施也。”

“溢饰”，过度的称誉；如“夸饰”，夸张虚饰。清恽敬《游罗浮山记》：“大率地志山经，常有所夸饰，释老二氏之书，更多荒诞之言，愚者往往为所眩惑。”

（35）“谓妄”二句：说是虚妄不实，也不认为如此，震撼心魂，醒人肝脾。

“肝脾”，比喻内心。宋苏辙《题王詵都尉画山水横卷》诗之一：“山光盎盎著眉睫，水声活活流肝脾。”

从第六十一句“新秋眼目豁”到第七十句“动魄醒肝脾”，赞颂了黄嗣东来诗之美，并婉谢黄对自己的溢美之词。

（36）“我固”二句：我固然是有些微小的志向，不与当世的人跑在一条路上。

    “微尚”，微小的志趣、意愿。常用作谦词。南朝宋谢灵运《初去郡》诗：“伊余秉微尚，拙訥谢浮名。”

（37）“南柯”二句：怜悯那南柯一梦的蝼蚁，要像任公子到东海，打算去钓蛟龙！

“南柯”，南柯一梦，比喻空幻。典出唐李公佐作《南柯太守传》，叙述淳于棼梦至槐安国，娶公主，封南柯太守，荣华富贵，显赫一时。后率师出征战败，公主亦死，遭国王疑忌，被遣归。醒后，在庭前槐树下掘得蚁穴，即梦中之槐安国。南柯郡为槐树南枝下另一蚁穴。

“东钓”，即钓东海，语出出自《庄子．外物》：“任公子为大钩巨缁，五十犗以为饵，蹲乎会嵇，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩，錎没而下，骛扬而奋鬐，白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千。任公子得若鱼，离而腊之，自制河以东，苍梧以北，莫不厌若鱼者。”唐韩愈《赠刘师服》：“丈夫命存百无害，谁能点检形骸外。巨缗东钓倘可期，与子共饱鲸鱼脍。”

“蛟螭”，犹蛟龙。亦泛指水族。汉扬雄《羽猎赋》：“探巖排碕，薄索蛟螭。”

（38）“儒墨”二句：儒墨百家要互相帮助，相互涵养变化，调和来实施。

“儒墨”，儒家和墨家。泛指多种学派。唐崔湜《故吏部侍郎元公碑铭序》：“百家之言，先儒未諭，一览冰释。四方儒墨之士，由是向风矣。”

“提挈”，帮助。《汉书·张耳陈馀传》“夫以一赵尚易燕，况以两贤王左提右挈而责杀王，灭燕易矣”唐颜师古 注：“提挈，言相扶持也。” “儒墨提挈”，是因为黄嗣东信奉宋明道学有所劝诫而言。

“涵演”，含养变化。宋欧阳修《梅圣俞墓志铭》：“而圣俞诗遂行天下。其初喜为清丽、闲肆、平淡，久则涵演深远，间亦琢刻以出怪巧。”

“剂厥施”，调和而来实施。剂，调和。清方苞《狱中杂记》：“家之所有为剂。”

（39）“上希”二句：对上希望有皎皎的太阳照耀，对下要保育懵懂无知的人。

“冥冥私”，懵懂无知的个人。冥冥，懵懂无知。《战国策·赵策二》：“岂掩於众人之言，而以冥冥决事哉？”

（40“异同”二句：不同的人有幸可以相对欢笑，这道理最终还是值得让你知道！

诗的最后诗句，表达了自己不预政事的志向（这是与黄嗣东相区别的），希望当今之世能融合儒墨百家，上下相容，异同共乐。陈三立所以写这些，对黄嗣东当有微言在其中。