|
堂名款在宋代已经出现，明代后期形成风尚，至清代大量流行，康熙、乾隆、道光三朝使用更为普遍。订烧堂名款的多为皇亲、贵族、高官豪绅、文人雅士或名工巧匠。 古代堂名、斋名一般是文人士大夫的居室之所，取有明其志、抒其怀之意。清代帝王常将自己居住的地方冠以书斋、堂名等用以表明自己的文韵风雅之趣。这种堂名、斋名之风在瓷器上亦有诸多体现。随着堂名使用范围的扩大，其称谓也有了新的变化。斋、山庄、书屋、室、阁等陆续出现。据《清人室名别称字号索引》一书记载，清代有据可查斋名、室名有数千之多。帝王、文人常将自己居住的地方冠以书斋、堂名，以明志抒怀，将自己的执政理念也融入其中，如道光皇帝的慎德堂、慎静斋、居敬斋等。 嘉庆元年，嘉庆皇帝御书“养正书屋”四字匾额赐名皇子旻宁在园中读书之处。养正取《易经》“蒙以养正”之意，意从蒙昧时期就要修养正道之意。道光三年，道光皇帝临幸圆明园后，命人将匾额移挂至奉三无私殿之西二楹处。道光十一年慎德堂建成后，又将其移至慎德堂内，为此道光皇帝曾作诗一首： 清人许之衡《饮流斋说瓷》一书中说：“瓷款之堂名、斋名者，大抵皆用楷书，制品之人有四类，一为帝王，一为亲贵，一为名士而达官者，一为雅匠良工也。”“有清仁庙、纯庙两代君主好讲理学，故所命堂名多理学语。康熙则有“乾惕斋”、“中和堂”，乾隆则有“静镜”“养和”、“敬德”诸堂，皆内府堂名也。由是親贵諸王亦趨重於理学 成为风氣。如“拙存齋”、“绍闻堂”在康熙间。“敬畏堂”、“正誼書屋”在雍乾间，“寧静”“寧晋”“寧遠”、“德誠” 諸齋在乾嘉间。“慎德堂”、“植本堂”、“有恒堂”均嘉道间大抵属親贵諸王之製品。”讲述了清中叶之后堂名款瓷器流行的现象。《饮流斋说瓷》，引用于 中国古代陶瓷文献辑录 （8） 道光二年五月十五日，内务府向九江关下发道光皇帝的谕旨：“九江关所进瓷器颜色、花样均属不佳，着寄信九江关监督，嗣后呈进磁器素色着仿古用粉窑、哥窑，及青花白地者、其彩色着用霁红色并五彩花样者不得过艳，其洋彩及鼓出花样之件着无庸呈进”。为道光一朝器物风格奠定了基础。道光朝官窑、民窑器物风格由此而逐渐更迭。 《清宫内务府活计档》道光朝记载“呈进九江关贡物瓷器奉旨嗣后不必全行出箱，每样持出一件呈览，其余俱将原箱交进”。道光朝官窑烧造制度的更改，以及乾隆朝之后民窑烧制技术的提升。叠加上皇帝、贵族等以身作则。使皇亲国戚、达官权贵及文人雅士热衷于烧造以自己居室堂名为款的瓷器，致使以堂名为款的瓷器在道光朝大量出现。其造型、大小、尺寸等多与官窑制器相同。如行有恒堂、经笥堂、退思堂、筑野堂、种德堂、敬畏堂、皆山堂制、庆宜堂制、存古堂制、静镜堂制、约己堂制、青莲堂制、墨缘堂制等。带斋或斋制的有：湛静斋、十砚斋、知不足斋、愿闻吾过之斋、思补斋制等。其他还有：百寿堂记、九思堂置、锄月山庄、坦斋珍藏、夔斋监制、友棠浴砚书屋、观莲舫制、完颜宗祠等。清代历朝御制窑器皆厂窑制造，而命以名字，如“退思堂”、“古悦（月）轩”、“竹雪轩”、“乐寿堂”皆是也。其所造大小瓶、壘、碗、盘、杯、盏，及闻烟壶等类皆有之。 道光十年，道光皇帝择九洲清晏西部之清晖阁旁边原鱼池之地添建为慎德堂。自道光十二年始，每年三度御贡瓷器当中就有两批被送往慎德堂安放使用。据内务府造办处清档记载：“道光十三年八月十九日主事那隆阿太监张得兴来说，太监沈魁交金鱼苲草瓷渣斗样一件、外黄里白暗龙黄瓷盅样一件、青花白地瓷碗样一件。传旨：瓷渣斗一件着照此样，要黄瓷白里烧造六十件，内慎德堂制款三十件，俱要楷书字。钦此！”。 “慎德堂”款瓷器主要器形有盖碗、盘、瓶、羹匙、渣斗、鸟食罐、罐、花盆、盆、花插、器物座等。以粉彩为主要装饰，品种有白地粉彩、黄地粉彩、绿地粉彩、紫地粉彩、酱釉粉彩、抹红地粉彩等，以白地粉彩和黄地粉彩数量为最，另有少量青花和斗彩。颜色釉瓷有红釉、黄釉、绿釉、酱釉、霁蓝釉等多种釉色。纹饰构图趋于疏朗，用笔纤细，以各种色地勾莲开光体作装饰，开光内绘山水人物或吉祥图案，反映出道光皇帝在圆明园内的生活情趣。 慎德堂瓷器的款识，大部分为红彩侧锋书“慎德堂制”四字楷款，有几件红地描金器物上使用了金彩“慎德堂制”四字楷书款，另有几件书红彩“慎德堂”三字楷书款。 许之衡着《饮流斋说瓷》：「慎德堂以三字直款者为可贵款，多系抹红色，亦间有描金色，若有题句者下有一印，作椭圆形篆'道光’二字，慎德所以鼎鼎有名，盖其瓷质之白，彩画之精，固足颉颃御制也。」陈浏《陶雅》称道：“慎德堂为道光窑中无上上品，足以媲美雍正。质地之白，彩画之精正在伯仲间”、“慎德堂系道光官窑，而价侔雍乾之高品。慎德堂制楷书款识，以侧锋书写，字体秀丽，笔法工稳，以抹红为最多，亦有泥金者。”故宫博物馆藏清道光“慎德堂制”黄地八宝勾莲花卉里红蝠寿小盘清道光 景德镇窑“慎德堂”款粉彩描金吉祥纹碗 上海博物馆藏清道光 慎德堂制款粉彩梅花纹盖碗 北京故宫博物院馆藏 湛静斋位于慎德堂之西，从清官内务府活计档中得知，湛静斋与慎德堂同期建成。湛静斋是道光皇帝为其爱妃全贵妃在御园建造的寝宫，同时也是咸丰皇帝的出生地。道光二十年(1840)，孝全皇后去世后，道光皇帝传旨将湛静斋匾额挪挂在园中其最欣赏的一处景点——竹深荷静。咸丰时湛静斋改称基福堂仍为皇后居所。“湛静斋制”款瓷器均为清宫旧藏。其品种主要为黄釉器，器形有渣斗、碗、小洗等。湛静斋瓷器的款识，黄釉器多为红彩四字楷书款，青花为青花三字楷书款，书体规整。 澹怀室是道光皇帝在圆明园内的一处“虚室”，位于道光皇帝在九洲清晏的住所“万象涵春”内。道光十年(1830)道光皇帝所做御制诗《澹怀室》中有这样的描述： 道光十一年(1831年)慎德堂建成后。道光皇帝命人将澹怀室匾移挂到慎德堂内。在清宫活计档中同样还记有道光十一年慎德堂修建过程中，“慎德堂、澹怀室殿大量使用画条、画披”的记录。“澹怀室”款瓷器在故宫藏品中，目前仅见一种粉彩百蝶水丞。在清宫档案中见有记载：（道光十八年）十一月十九日，库掌支明太监高长喜来说太监王进安交白地黑蝴蝶瓷罐一件，澹怀室款，传旨配做三分厚楠木盖一个，钦此。 “嶰竹居”为道光即位之初在圆明园内所建江南园林风格的书斋，四周翠竹环抱，取“嶰竹”为昆冈之竹，音色圆润纯正之意命名。道光父亲嘉庆皇帝所做《僧方厓墨竹》一诗中有“节毕纷披十二闻 思寂无须嶰竹吹”之语。道光帝于此风景绝佳处，读书、燕居、处政。道光皇帝自号“嶰竹主人”，室内所用器物款识均为“嶰竹主人造”五字二行单方框红彩款。故宫博物院藏清道光粉彩仕女卧足杯 嶰竹主人造矾红款识 '浩然堂'一名最早见于唐宋八大家之一的苏辙所著«吴氏浩然堂记»。以器物风格判断，为清中晚期制器。“浩然堂”具体位置待考。浙江省博物馆藏清道光霁蓝釉刻如意云纹盒 “浩然堂”款广州嘉德1997秋拍道光浩然堂款斗彩寿字折枝桃纹小盘 古月轩位于圆明三园中长春园东路的鉴园内。长春园建成于乾隆十六年(1751年)，因园内有弘历(乾隆皇帝)少年时曾经居住过的长春仙馆而得名。鉴园布局严谨，园西临水。古月轩为五楹式殿堂建筑，其用途不详。 
故宫博物院藏 清道光古月轩款白料胎珐琅彩花鸟鼻烟壶 嘉荫堂位于盛京皇宫(沈阳故宫)中路的西侧，乾隆四十六年至四十八年(1781―1783年)所建。嘉荫堂位于这组建筑的前半部，由南侧的扮戏房和东西两侧的宽廊共同围成一座方形封闭庭院。戏台建于院内，戏台正面的嘉荫堂是皇帝赏戏之处。道光皇帝曾于道光九年九月“乙卯，上诣天坛、堂子。奉皇太后幸嘉荫堂”。 署“荣瑞堂制”款瓷器，见大小不同三件红蓝料彩锦地团寿字纹撇口碗。纹样描绘精细。清室善后委员会点查时，此碗置于斋宫内，斋宫位于紫禁城东六宫南，清雍正九年在明弘孝、神宵等殿原址上所建，为历代皇帝大祀前斋居之所。故宫博物院藏 清道光荣瑞堂制款红蓝料彩锦地团寿纹撇口碗 “百寿堂记”款瓷器，有六件藏品，位于建福宫内。建福宫位于紫禁城内廷西六宫之西，建于乾隆七年，此宫建成之初时“拟为乾隆守制之用，后未行。后定制嘉平朔(腊月初一)御此宫开笔书福字笺，以迓新禧”。故宫博物馆藏清道光百寿堂记款里松石绿釉外白地矾红彩描金寿字碗 清室善后委员会点查时置于敬事房内。敬事房是清内务府所属管理太监的事务的机构。其库房收贮有外国、及各地的贡物。故宫博物馆藏清道光百福楼款蓝地粉彩缠枝莲纹海棠式盆
为嘉庆--道光--咸丰时期定郡王载铨名号。清人昭梿《啸亭续录》卷四“京师王公府第”中载：“巽亲王府在缸瓦市，今为定亲王府。”道光十六年，载铨承袭王位。载铨在道光二十八年刊印《行有恒堂初集》，载诗千首。 以“行有恒堂”、“定府清玩”、“行有恒堂主人制”“行有恒堂主人珍用”“定府行有恒堂珍赏”“行有恒堂珍藏”“定邸清赏”等印等铭文或钤印作记。所制器物技艺娴熟，皆为佳品，带有宫廷御用风格。据故宫博物院研究馆员郑宏考证：“从目前新发现的带年款器物可知，行有恒堂款器物最早于嘉庆六年（1801），晚不过咸丰四年（1854），大部分属载铨时期所造，也是定王府最为鼎盛时期。”故宫博物院藏清道光 行有恒堂款宜兴窑紫砂梅花纹盖杯故宫博物院藏清道光 行有恒堂款宜兴窑紫砂凸花蝠纹碗
故宫博物院藏 清道光丁未春定府行有恒堂制款 粉彩折枝花卉罐中国嘉德2008春的道光粉彩行有恒堂制款折枝梅花纹诗文小杯 “尘定轩”瓷器，据《道咸以来朝野杂记》一书记载，应为嘉庆朝时制品：余舅氏敬公熙，善鼓琴，其家中所藏名琴甚多。画室名观我轩，道光间瓷器有此款者，是其家定制者，与嘉庆窑尘定轩同。尘定轩，继方伯莲龛昌家物也。 继昌，原名继莲龛，别署“尘定轩”。满洲正白旗，拜都氏，嘉庆庚申(1800年)举人，官至江西布政使，道光九年卒，著有《尘定轩谈粹》，由此其款制品应为嘉、道年间。 “经笥”词义与道光皇帝好读书的性格相合。经指儒家经典，笥是专门存放书籍的方形竹器，故经笥就比喻博通经书的人。例如唐褚亮《奉和咏日午》诗中就有:“昼寝惭经笥， 暂解入朝衣”之句。“经笥堂制”款识与同时期“慎德堂制”款识格式相同，可以判断为道光朝御用制器。北京保利2014春的道光经笥堂制款粉彩仙人纳福图碗 “退思堂”是嘉庆、道光时期的睿亲王仁寿的堂号。“退思堂制”款前或冠以“睿府”、“睿邸”二字。如“睿邸退思堂制”。美国克利夫兰艺术博物馆藏道光粉彩人物图碗“退思堂制”款识 清道光青花花卉纹卤壶 退思堂制 款识 中国国家博物馆藏
黄地红绿彩干支碗，碗内施白釉，有明显的使用痕迹，外壁以黄釉为地，以红绿彩满书三组上下相对的干支纪年图，其中'丙申'二字为红彩书写，这是特别标注的烧造年代，'丙申”为道光十六年。北京故宫博物院藏清道光粉彩山水楼阁诗句纹花口碗 道光丁酉款识故宫博物馆藏清道光“慎德堂制”黄地红绿彩干支碗 丙申二字为红彩书写 为道光十六年。 恭王府西路最后一进院落大殿名称为“庆宜堂”，恭亲王奕䜣曾作诗《庆宜堂避暑偶作》描述：“邸第四，斋额曰「 庆宜堂」，传系庆邸居时旧额”。故宫博物院藏清中晚期庆宜堂制款紫地粉彩梅花图案碗 恭王府定制故宫博物院藏清中晚期庆宜堂制款青花釉里红海水八仙碗以及内底图案、外底款识 恭王府定制故宫博物院藏清中晚期庆宜堂制款青花人物图杯以及内底图案、外底款识 恭王府定制 “乐道堂”之名出自道光二十八年道光帝御赐皇六子奕䜣一道匾额，「乐道堂者，道光戊申宣宗成皇帝御书所赐额也，因自号曰乐道主人」。清中晚期斗彩缠枝莲纹高足盘“乐道堂主人制”瓷片 恭王府博物馆藏 许之衡《饮流斋说瓷》曰：“若不以理学語名者，乾隆有彩華彩秀二堂皆内府物也。雍正为東園文石山房，雍乾间为红茘山房。乾隆为友棠浴砚書屋、瑶華道人。道光为十砚齋竹主人、文甫珍玩。大抵皆親贵也。若名士而達官者，則乾隆時之雅雨堂製、廬雅雨故物也、玉杯書屋者董蔗林也，聽松廬者张南山也。雅匠名工則有宝齋有陳国治有王炳荣、有李裕元”。道光帝朝堂名款器物，与《清宣宗御制诗初集》、《清宣宗御制诗余集》、故宫博物院、圆明园遗址等沧海明珠交相辉映，共同鉴证道光一朝相关诗、书、堂、室。所明后世，所惠后人，不亦雅哉！北京保利2020春7月方合第二期网拍的marchant旧藏道光清慎轩款粉彩喜上眉梢纹小杯北京保利2020春8月网拍方合专场第三季的文甫雅玩款道光蓝地粉彩开光折枝花卉纹碗大都会艺术博物馆藏 清道光斗彩团花纹碗 矾红彩双框楷书“浴砚书屋”双行四字堂名款故宫博物馆藏清道光“多福多寿堂制”白地矾红彩描金“恕”字盅故宫博物院藏清道光 壬寅年制 完颜宗祠祭器款绿釉盏托美国费城艺术博物馆藏清道光粉彩水漫金山图盖碗 官窑内造款识
美国费城艺术博物馆藏清道光茄紫釉夔龙纹杯 十砚斋制款沈阳故宫博物院藏道光墨画粉彩山水人物盘 寒泉珍赏款识香港苏富比2002秋的道光胭脂红地粉彩崇明堂制款缠枝花卉纹长颈瓶沈阳故宫博物院藏清乾隆--道光 植本堂款茶叶末釉高足盘本文部分文字图片选自《慎德堂与慎德堂款瓷器》《风气渐盛__清代王府主人定烧的堂名款瓷器》4.《风气渐盛__清代王府主人定烧的堂名款瓷器》 孟庆重
|
