仓央嘉措：不为修来生只为途中与你相见（深度好文）

前言：哪个少男不钟情，哪个少女不怀春，爱情是人世界上最美丽的事物，也是大家最本源的感情，喜爱本就不是一个丢脸的事情，但是，如果他是佛留在世间的代言人，她只是个寻常的放羊女子，这段感情，还未产生，就夭亡在了那看不到情欲的布达拉宫深处。

命运之光照耀在神圣的布达拉宫，不朽的雪山束缚了这片圣地的国王。

身为从出生起就被安排命运的六世班禅喇嘛，仓央嘉措自从住在象征着至高无上的布达拉宫后，就再也没有用脚来触碰过这片尘土飞扬的土地。

直至那些喇嘛们抬着动也不动的仓央嘉措，离去他被囚禁了一辈子的宫殿。

然而，命运并没有告知仓央嘉措这次，离去是永远的。

漫天云彩倒映那被草包围的湖面上，阳光中跳动的尘埃变得透明。

远处的牧民，一个骑着小马的少女，正在一望无际的草原上奔跑，远远传来的是大自然般清亮的歌声。

佛在哪里？佛不在世俗，不在宫殿，不在寺庙，永远在我心里。

仓央嘉措慢慢睁开眼，看着远方女孩的背影，压着心头的佛，七分闭三分开的眼睛，这一刻，甚至流泪了。

这个世界充满了真情，怎么能不动心，不动情呢？

《不负如来不负卿》美人不是母胎生，应是桃花树长成，已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。静时修止动修观，历历情人挂目前，若将此心以学道，即生成佛有何难？结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵，与卿再世相逢日，玉树临风一少年。不观生灭与无常，但逐轮回向死亡，绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身，自叹神通空具足，不能调伏枕边人。欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行。有心持钵丛林去，又负美人一片情。静坐修观法眼开，祈求三宝降灵台，观中诸圣何曾见？不请情人却自来。入山投谒得道僧，求教上师说因明。争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。

草沿着河岸生长，而野牛低头吃草。

年轻的仓央嘉措躺在大地的阳光下，听着九天的风，白雪皑皑的山顶上吹下一片雪花。

那一片雪，一尘不染，飘向世界，飘向仓央嘉措这边。

光线被一个身影遮挡了，仓央嘉措心中不开心。他是住在布达拉宫的王，怎么敢有人阻止他享受阳光？他睁开眼，心中的愤怒，却碰到了纯净的雪花，只留下少女第一次见到他时扰乱他心跳的那份柔情。

少女认不出来这个少年，其他家庭的孩子在草原上放马放羊，可他怎么能就这样躲在这种清静的地方偷懒呢？

她卷起裙子，在年轻人身旁坐着。她问：你是谁的孩子，住在哪儿？我怎么从未见过？

仓央嘉措不知道为什么脸红了，指向他住的宏伟的布达拉宫，但他不可以告诉他身边的女孩怎样在严格的监管下悄悄离去。

少年和不认识的少女，两颗纯真的心，不自觉地靠在一起，少女盯着变幻无常的天空，少年悄悄盯着少女闪亮的侧脸。

那就是像种子一样的爱，在“你爱说话，我爱笑”的年纪悄然生根。

这种世界上，谁都能动情，而坐在佛前的六世班禅却不可以。

马蹄渐行渐远，女孩骑着小马，也消失在视线尽头。

即将远离故土与康熙相会的仓央嘉措，在心里问佛陀，是否出现一种方法能够让两个世界都满意，能够不放弃凡俗的感情，又能令人沉浸在梵语的大海中，令人倾听天籁之音。

佛祖不吭声，闭着眼睛，再也不看这个情绪化的修行者。

那天晚上，仓央嘉措与一见钟情的女孩幽会，没想到被察觉，女孩那天晚上被处死。

那一年，仓央嘉措把布达拉宫抛在背后，忘记了佛与爱的两难，再也不会回家。

那一年，经筒里悠悠传出“世间安得双全法，不负如来不负卿”的声音。

他是僧侣们敬畏的王，也是雪域最美的情郎，但最终并没有找出爱与佛之间的那一个双全法，也只能借由诗词去持续消除心里的情愁，寄于情思。

若你也想领略仓央嘉措的那份情，不妨从一本《仓央嘉措诗传》入手，书中记录他无数的经典诗作，让你更深入地了解这位“雪域最美的情郎”传奇的一生。

这套词作里除了《仓央嘉措诗传》，还包含了《纳兰容若词传》，《李清照词传》，《李煜词传》，以及《苏轼词传》，《辛弃疾词传》，感受一下他们的傲人风骨，品味始终的柔情蜜意。可谓是“古典浪漫词作”，让你深度感受中华五千年历史文化中保留下来的诗词文化。

学生学习诗词可以提高学习成绩；青年人学习诗词可以来一场轰轰烈烈的爱情；成年人学习诗词则可以陶冶情操、颐养天性。因此，学习诗词什么时候都不算晚。