 太極未判，天、地、人三才函於其中，謂之“混沌”云者，言天地人渾然而未分也。太極既判，輕清者為天，重濁者為地，清濁混者為人。清者為氣也，重濁者形也，形氣合者人也。故凡氣之發見於天者，皆太極中自然之理。運而為日月，分而為五星，列而為二十八舍，會而為斗極，莫不皆有常理，與人道相應，可以理而知也。今略舉其梗概，列之于下。 天體圆，地體方。圆者動，方者靜。天包地，地依天。 「天體」：周圍皆三百六十五度四分度之一，徑一百二十一度四分度之三。凡一度為百分，四分度之一即百分中二十五分也，四分度之三即百分中七十五分也。天左旋，東出地上，西入地下，動而不息。一晝一夜，行三百六十六度四分度之一（缘日東行一度故。天左旋三百六十六度，然後日復出於東方）。 「地體」：徑二十四度，其厚半之，势倾東南，其西北之高不過一度。邵雍謂“水火土石合而為地”，今所謂“徑二十四度”者，乃土石之體爾。土石之外，水接於天，皆為地體。地之徑亦得一百二十一度四分度之三也。 「兩極」：南北上下樞是也。北高而南下，自地上觀之，「北極」出地上三十五度有餘，「南極」入地下亦三十五度有餘。兩極之中，皆去九十一度三分度之一，謂之「赤道」，横絡天腹，以紀二十八宿相距之度。大抵兩極正居南北之中，是為天心，中氣存焉。其動有常，不疾不徐晝夜循環，幹旋①天運，自東而西，分為四時，寒暑所以立，陰陽所以和，此後天之太極也。先天之太極，造天地於無形；後天之太極，運天地於有形。三才妙用盡在是矣。 [ ① 此为自造字，斡旋，据后文，或亦为"斡旋"。] 「日」：太陽之精，主生養恩德，人君之象也。人君有道则日五色，失道則日露其慝，譴告人主而儆戒之。如史志所載“日有食之”，“日中烏見”，“日中黑子”，“日色赤”，“日無光”，或“變為孛星，夜見中天，光芒四溢”之類是也。日體徑一度半，自西而東，一日行一度，一歲一周天，所行之路謂之「黄道」，與赤道相交，半出赤道外，半入赤道内。冬至之日，黄道出赤道外二十四度，去北極最遠，日出辰，日入申，故時寒，晝短而夜長。夏至之日，黄道入赤道内二十四度，去北極最近，日出寅，日入戌，故時暑，晝長而夜短。春分、秋分，黄道與赤道相交當兩極之中，日出卯，日入酉，故時和畫夜均焉。 「月」：太陰之精，主刑罰、威權，大臣之象。大臣有德，能盡輔相之道，則月行□②度。或大臣擅權，貴戚宦官用事，則月露其慝而變異生焉。如史志所載“月有食之”，“月掩五星”，“五星入月”，“月光畫見”，或“變為彗星陵犯紫宫、侵掃列舍”之類是也。月體徑一度半，一日行十三度百分度之三十七，二十七日有餘一周天，所行之路謂之「白道」，與黄道相交，半出黄道，外半入黄道内，出入不過六度，如黄道出入赤道二十四度也。陽精猶火，陰精猶水，火則有光，水則會影。故月光生於日之所照，魄生於日之所不照，當日則光明，就日則光盡。與日同度謂之「朔」（月行潜於日下，與日會也），邇一遐三謂之「弦」（分天體為四分，謂初八日及二十三日，月行近日一分謂之邇一，遠日三分謂之遐三。邇日一分受光之半，故半明半魄如弓張弦，上弦昏見，故光在西；下弦旦見，故光在東也），衡分天中謂之「望」（謂十五日之昏，日入西，月出東，東西相望，光滿而魄死也），光盡體伏謂之「晦」（谓三十日月行近於日光體皆不见也），月行於白道，與黄道正交之處在朔，則日食，在望则月食。「日食」者，月體掩日光也，「月食」者，月入暗虚不受日光也（暗虚者，日正對照處）。 [ ② 此处字迹漫灭不辨。度其文意，或为"其"，或为"常"，供参考。] 「經星」：三垣、二十八舍中外官星是也。計二百八十三官，一千五百六十五星，其星不動。「三垣」：紫微、太微、天市垣也。「二十八舍」：東方七宿，角、亢、氏、房、心、尾、箕，為蒼龍之體；北方七宿，斗、牛、女、虚、危、壁，為靈龜之體；西方七宿，奎、婁、冑、昂、觜、紫、參，為白虎之體；南方七宿，井、鬼、柳、星、張、翼、轸，為朱雀之體。中外官星：在朝象官，如三台，諸侯，九卿，骑官，羽林之類是也。在野象物，如雞狗狼魚龜鳖之類是也。在人象事，如離宮、閣道、華蓋、五車之類是也。其餘因義制名，觀其名，則可知其義也。經星皆守常位，隨天運轉，譬如百官萬民各守其職業，而聽命於七政。七政之行，至其所居之次，或有進退不常、變異失序，則災祥之應，如影響然，可占而知也。 「緯星」：五行之精，木曰歲星，火曰荧惑，土曰填星，金曰太白，水曰辰星，併日月而言謂之「七政」，皆麗于天。天行速，七政行遲，遲为速所带，故與天俱東出西入也。五星輔佐日月斡旋，五氣如六官分職而治，號令天下，利害安危由斯而出。至治之世，人事有常，則各守其常度而行。其或君侵臣職，臣專君權，政令錯缪，風教陵遲，乖氣所感，則變化多端，非復常理。如史志所載“熒惑入於匏瓜，一夕不見”，匏瓜在黄道北三十餘度，或勾已而行，光芒震曜如五斗器。“太白忽犯狼星”，狼星在黄道南四十餘度，或晝見，經天與日爭明，甚者變為妖星。“歲星之精變為攙搶”，“荧惑之精變為蚩尤之旗”，“填星之精變為天賊”，“太白之精變為天狗”，“辰星之精變為柱矢”之類。如日之精變為孛，月之精變為彗，政教失於此，變異見於彼，故為政者尤謹候焉。 「天漢」：四瀆之精也。起於鶉火，經西方之宿而過北方，至於箕尾而入地下。 「二十四氣」：本一氣也。以一歲言之，則一氣耳；以四時言之，則一氣分為四氣；以十二月言之，則一氣分為六氣。故六陰、六陽為十二氣。又於六陰、六陽之中，每一氣分為初、終，則又裂為二十四氣。二十四氣之中，每一氣有三應，故又分而為三候，是為七十二候。原其本始，實一氣耳。自一而為四，自四而為十二，自十二為二十四，自二十四為七十二，皆一氣之節也 「十二辰」：乃十二月斗綱所指之地。斗綱所指之辰，即一月元氧所在。正月指寅，二月指卯，三月指辰，四月指已，五月指午，六月指未，七月指申，八月指酉，九月指戌，十月指亥，十一月指子，十二月指丑，謂之「月建」。天之元氣無形可見，觀斗綱所建之辰即可知矣。「斗」有七星，第一星曰魁，第五星曰衡，第七星曰杓，此三星謂之「斗綱」。假如建寅之月，昏則杓指寅，夜半衡指寅，平旦魁指寅，他月傚此。 「十二次」：乃日月所會之處。凡日月一歲十二會，故有十二次。建子之月，次名元枵；建丑之月，次名星紀；建寅之月，次名析木；建卯之月，次名大火；建辰之月，次名壽星；建巳之月，次名鶉尾；建午之月，次名鶉火；建未之月；次名鶉首；建申之月，次名實沈；建酉之月，次名大梁；建戌之月，次名降婁；建亥之月，次名陬訾。 「十二分野」：即辰次所臨之地也。在天為十二辰、十二次，在地為十二國、十二州。凡日月之交食，星辰之變異，所臨分野，占之或吉或凶，各有當之者矣。 【2023.02.23.醒真校对整理】 |
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