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人熟睡时，眼睛没有所睹，耳朵没有所闻，众窍俱翕，只要其不是昏睡，没有妄思魇寐，就没有了任何无物欲之杂，所以此时的良知收敛凝一，自然诚致，呈现出其莹彻的本体。此时致良知就不需要在自己独知的每一个起心动念上用功，因为假如人完全无闲思杂虑的入睡后，外在外界影响不了他，以此也没有什么起心动念，身国良知自己就实现了无为而治。 人醒来的同时，天地既开，庶物露生，万物生长，人的耳目有所睹闻，众窍俱辟，这个时候天地成理的妙用是万物和谐繁荣生长，五彩斑斓，良知只要不被私欲蒙蔽，同样有其妙用，比如父慈子孝，人人亲其亲，长其长，比如廓然而大公,物来而顺应，又如从容周旋，自知是非，无不中道，人情事变，无不入理入心，再比如德明慧充，良能自显，灵感创造力源源不断，又比如，一副光风霁月的圣人气象自然流露（王阳明先生即道，良知之在人心,无间于贤愚,天下古今之所同也。天地虽大,但有一念向善,心存良知,虽凡夫俗子,皆可为圣贤”）...... 《孟子·尽心上》中，孟夫子曰:“夫君子所过者化,所存者神,上下与天地同流,岂曰小补之哉？”这便是复得良知完完全全时，人与天地同流，合一，知天地化育，与天地参的境界，夜晚纯粹入睡时自然如此，白天良知诚致时亦如是。 另一种常见的情况是，白天醒来后很多人的良知不能自然诚，由于后天诸多不良习性，目便要色，耳便要声，口便要味，四肢便要逸乐，这个时候就需要用戒慎恐惧，格物致知，诚意正心的修身功夫来立起心的大体，省察克制，正于未发之中，和于已发之时，复得自家心之虚灵明觉处的本然良知。人如果在白昼事物纷扰的时候，让良知能如夜气生发时一样，纯乎天理,而无一毫人欲之私，随时随地都能切实的在事上去致良知，就是《易经·系辞》中所讲的“与天地相似，故不违。知周乎万物，而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱”，“通乎昼夜之道而知”。
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