虚与委蛇李商隐荒漠宰相张九龄‖《诗词里的中国》，揭晓历史掌故

acerbookstore 2023-02-24 发布于天津

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“宣室求贤访逐臣，

贾生才调更无伦。

可怜夜半虚前席，

不问苍生问鬼神。”

——李商隐《贾生·宣室求贤访逐臣》

中国人喜欢念旧。

在中国古代文学史上，“怀古”和“咏史”略有不同，但终究都是围绕人世无常、朝代兴衰，或感慨或抒情，比方说苏轼看到赤壁吟道“大江东去，浪淘尽”，于是感叹“人生如梦，一尊还酹江月”。

我手头的这套“有书”出版的《诗词里的中国》，读后让人脑洞大开，不仅填补了很多诗词理解上的知识漏洞，而且通过很多故事，进一步加深了对诗词的理解。

有书，是终身教育领创者。首创共读+模式，尤其是有书发起的“有书共读”，是一项为所有想要终身成长的人提供知识服务的行动计划，通过“组队对抗惰性，每周共读一本书”，陪伴终身成长者获取知识，共同成长。这种作法对于当下浮躁、焦躁、聒噪的芸芸众生，确实起到了一起的“降温”“冷凝”的积极作用。

写诗读诗的传播，历来如此。诗歌的黄金时期是在唐代。那时的诗作在韵脚、平仄、对仗上形成了一套严密创作规则。由于诗歌创作正式被纳入了科举考试的范畴，诗的好坏与文人的前途直接挂钩。从唐高宗时期开始，诗就进入了蓬勃发展的时期。科考赠答、宴会酬唱、羁旅送别、游山玩水……诗人们都会结合当时的主题与个人的情绪作出许多精彩绝伦的诗句。人生几乎所有的经验、境遇、姿态、道理，在唐诗里都有所表达。

有书编写的这套《诗词里的中国》，有“唐诗”“宋词”两大主题。在唐诗部分，根据当代人可能遇到的人生场景，精选了五十多首诗，将它们分为怀古、望月、羁旅、抒怀、边塞、田园、咏物、送别、节日、闺情十个分支，通过“韵律层面、知识层面、艺术层面、格局层面”4重解读，让读者在不同的语境中感知中国传统文化的悠远意境，找到穿越时空的情感共鸣。

比如我读了李商隐和张九龄的诗后，就生出《虚与委蛇李商隐荒漠宰相张九龄》的感慨。据《史记·屈原贾生列传》记载，贾谊贬谪长沙三年后受到汉文帝召见，当时文帝在正祈福，就向贾谊问起鬼神的原本。

李商隐写这首诗，无非是借古讽今，以贾谊比自己，抱怨帝王，悲情自己。

李商隐为什么这么写，我个人觉得，是他不会做人。李商隐的政治生涯与“牛李两党”之争不无关系。

李商隐十几岁就为科举考试而奔波，幸运的是他结交了“牛党”人物，后来的吏部尚书令狐楚。令狐楚看上了李商隐的才华，亲传自己的绝学“四六骈文”。李商隐的文章好到什么程度呢？白居易看到李商隐的佳作，一次醉酒之后，居然对李商隐说：如果我下辈子投胎，能做你李商隐的儿子，我就心满意足了。连白居易都这样说，可见李商隐的骈文写得有多好。

文采出众，加上令狐父子的帮助，李商隐在二十五岁就考中进士。就在李商隐高中进士，准备进军官场之时，令狐楚病重，传信要见李商隐。

而李商隐呢？他没有直接去看病重的令狐楚，而是忙起了自己的婚事。他的老丈人王茂元是“李党”的骨干，牛李两党正在朝中明争暗斗，原本“牛党”的李商隐，如果选择结婚，相当于半只脚迈进了政敌的家门。估计李商隐也没想那么多，他忙着结婚，就把看望令狐楚的事一再搁置，直到几个月后，令狐楚病危，李商隐才赶去。令狐楚死后，“牛党”对李商隐的忘恩负义深表遗憾，“李党”亦讨厌这种薄情之人。弄得他灰头土脸，里外不是人。最后在吏部的授官复审这一关，李商隐被除名了。这让他正式做官的时间推迟了一年。

等他来年再考，也只是谋了一个地方小官，而且在地方也处处被责难。后来命运似乎出现了一线转机。李商隐的母亲去世，他必须离职回家守孝三年。此时，岳父王茂元所在的“李党”正处辉煌时期，等他守孝归来，岳父病故，李商隐在朝中再也没有了依靠，官运一路低走。从此以后，李商隐都是在颠沛流离中度过的，每一次试图融入官场，都以失败而告终。

在我看来，做人还是要厚道一些，自己的授业恩师都不尊重，他李商隐这一辈子活该一生失意。

而张九龄就不同，书中说他是“文化荒漠出宰相”，这种说法令人耳目一新。唐朝时的广东，曾是“南蛮”之地，能够在科举考试中脱颖而出，足见张九龄出众的才华。也许南方人聪慧，他凭着自己的才学竟然一步步干到了宰相，不知圆了多少读书人的梦。

张九龄身上始终伴随着一种摄人心魄的风姿气度。据说，他去世后，但凡有人向唐玄宗推荐宰相人选，唐玄宗总要问上一句:“这个人的风度能比得上张九龄吗？”足见影响深远。

张九龄得贵人赏识，也乐于提携后辈，这其中就包括王维和孟浩然。张九龄做宰相时，失意之中的王维送去一首题为《上张令公》的干谒诗，相当于现在的自荐信。张九龄读罢此诗，非常欣赏王维的才华,于是就向唐玄宗推荐了王维，很快，王维就被任命为中书省的右拾遗。孟浩然虽然没有王维那么幸运，一生无缘仕途，但也因张九龄的赏识，有了施展才华的机会。