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阴符经这本收入《道藏》中的奇书，全经虽然才四百来字，但是句句珠玑，句句含义深奥，上来第一句话就不废话，开门见山，直接道出核心：“观天之道，执天之行，尽矣”, 这个“尽矣”二字，就是全部都在这里了。也就是说，整部《阴符经》对于宇宙人生的看法就在“观天之道，执天之行”这八个字，就是天道、天行。  黄帝阴符经又称阴符经 道的层次是最高的，这里所说的道，不是那个狭义的道教的那个道，不是一回事，只不过是后来人用道这个字命名道教，占了巧。“行”就是道由“体”启“用”，开始运转、流行，我们甚至可以画出其轨迹，就像《易经》中的十二消息卦，对应的一年中的十二个月份，寒来暑往，循环往复，“剥极而复，天行也”, “七日来复，天行也”。乾卦的象曰：“天行健，君子以自强不息”，里面也有天行，”整个宇宙万物运行的规律和轨迹，那个现象就是“天行”，显现在外面。自然现象的种种演变、运转，自强不息，就是“天行”，也是自然的运转规律，天行就是天道，也可以说是天道健，君子以自强不息！天道的关键就是这个行，这种现象可以由观察得知其运行轨迹、规律。这些规律没有人能改变它，我们要“执天之行”，就是一定要把天行的自然规律紧紧抓住。“执”，就是要抓紧，不能松掉。因为形势一定是按照规律演变，不能松脱，要执，要守，还要信受奉行。  天道是根本看不到的，要去体察，需要“仰观天象，俯察地理”。“天之行”后面一定有“天之道”，一定有规律、道理，需要我们用观的功夫，虽然我们看不到天道，可是就是因为天道的变化，我们才看到自然万物的“各正性命”，人有人的性，猫有猫的性，狗有狗的性。由“云行雨施”，我们就看到“品物流形”，品物流形就是在云行雨施下的万物形成的过程，各归其类。所以，我们要通过变化去观察、观想，去想天道是怎么回事。《易经》里的一个卦，叫观卦，此卦的《彖传》所说的“观天之神道，而四时不忒”, 其中的一个神字，即把天道发挥得淋漓尽致，阴阳不测到最高境界。人去观天之神道，表现在可以看得到、体察到的现象就是春夏秋冬四季的运转，无论怎么样都没有出现过差错，观察精确至极。  “观天之道”是第一步，“万物静观皆自得”，下面就要按照天行来决定我们人生的奋斗。“执天之行”，就是要谨守天道、天则来行事。人生就是“观天之道，执天之行”这八个字，没有别的，真的是“尽矣”，人的成败、是非、祸福全在这其中。要顺天之行，才能达到至高的境界，“先天而天弗违，后天而奉天时”。“先天”是反应快，但是仍然是用天道的规律，“先天而天弗违”，因为天也是按照这一套，大人的高瞻远瞩也是按照这一套，只是快速反应，未雨绸缪，还没有任何征兆前就已经布好了局，最后形势发展确实也是如大人所料。要是反应慢一点，至少也是“后天而奉天时”，看到时机来了，赶快抓住，也要按照天道的规律去理解、推导，从而预防，趋吉避凶。 所有的智慧就在“观天之道，执天之行”这八个字。先观再行，“观”是思想，是观察的境界，先了解、认知，认知之后有心得，就按照心得、规律去行动。先知而后行，所以，“执天之行”的前面是“观天之道”。如果只有“观天之道”，没有“执天之行”，就是没有具体行动，没有落实，那就是空谈，就是空！光知不做，空也！就是要你知行合一。先观而后行，人生就是这样，观了一定要记得行。没有行的观，不算数。如果没有观的行，就一天到晚乱来，缺乏正确观念的指导。 为什么要说“观天之道，执天之行”而不是说“观人之道，执人之行”呢？毕竟我们是人，要行人道，很多人就会这样想，我就碰到过，他说我们处在人世间，要行人道才是真理，我告诉你，因为人有很多欠缺，有很多很重的欲望、业障的羁绊，一天到晚犯错，一天到晚造业，那就只能往天道上修正。就是我们的奇书《易经》，整部也是在教我们“观天之道，执天之行，尽矣”，没有别的，就这么做。天道是最高的境界，天行是按照天道行事。虽然说把天道的理想给落实下去确实不容易，需要很大的力道，但是我们还是需要尽力的去做，越接近，就会越成功，成就也就越大。 |
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