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新疆的服饰文化源远流长，这里出土的无论先秦时期的毛质服饰还是汉唐时期的丝绸服装，在中国服饰发展史研究中占据着重要地位。这次介绍1959年和田地区民丰县尼雅遗址夫妻合葬墓出土的东汉时期的“万世如意”汉字铭文锦袍。 公元前138年和公元前119年西汉博望侯张骞两次出使西域，西域与中原的经济文化交流逐步发展起来，中原地区精美的丝绸也通过丝绸之路流入西域，丝绸缝制的服装也深受西域居民的喜爱。“万世如意”铭文锦袍，就是西域与中原经济文化交流的重要例证。  “万世如意”铭文锦袍 东汉时期 民丰县尼雅古墓出土 这件锦袍虽然用中原地区丝绸制成，但其款式也表现出浓郁的地方特点。锦袍出土时色彩十分鲜艳，款式具有典型的当地居民的服饰特征，也就是被中原称之为“胡服”的款式。汉代中原男子服装多为深衣，服装采用大袖，与胡服的窄袖有明显不同。深衣采用交领，领口很低，右襟宽大，可绕到背后。而“万世如意”铭文锦袍，虽然是用中原地区的丝绸缝制，但与中原的深衣相比，表现出浓郁的地域特色，形制为直领、对襟、窄袖、紧腰、宽踞，其侧加缝一块三角衣料，增加了下摆的宽度。下摆长142厘米，腰摆宽度要比中原的曲裾袍大的多。 中原与西域的交流是双向的，中原的丝绸传入西域，而西域特色的胡服传至中原。东汉晚期皇帝刘宏就是一个崇尚胡服的皇帝，他喜穿胡服的行为，为其他贵族所效仿，以致引起了胡服流行京都。 “万世如意”铭文锦袍的领襟和下摆用“延年益寿大宜子孙”铭文锦制作。锦袍质地厚实，以绛紫色为地，配有淡蓝、油绿、白色显带叶曲卷的茱萸纹和飘逸的云纹。“万世如意”四个汉字铭文，穿插于这些精美的纹饰当中，配色和谐，花纹繁茂。如意，最早是佛教寺院使用的法器，后来演变成人们生活中用具，因其头部呈弯曲回头之状，被人们赋予了“回头即如意”的吉祥寓意。万事如意一词也源于此。尼雅遗址出土的东汉时期的“万世如意”汉字铭文锦袍，无疑是一个有力的例证，填补了这方面历史文献记载不足的空白。 除了隐约可见的“万世如意”铭文之外，“万世如意”铭文锦袍上最为多见的还是花草纹饰——茱萸纹和云气纹。这两种纹饰是中原地区人民喜欢的图案，多用于丝绸缝制的服饰当中。 “万世如意”铭文锦袍除了茱萸纹之外，还点缀着中国古老的传统纹饰云气纹，这里的云气纹呈曲卷状，与中原地区青铜器、漆器和建筑上装饰的云气纹相似。云气纹又被称为“如意云纹”，象征着“如意”两字。综上所言，“万世如意”铭文锦袍上的茱萸在中国古老的传统文化中象征着长生不老，是“万世”的代名词，而这里的云气纹则是“如意”的象征，与锦袍上的隶书铭文“万世如意”相得益彰，这是东汉开创汉隶铭文颂祝寓意纹样的实物见证。 “万世如意”反映了当时人们希望生活顺利顺遂的美好愿望，两千多年来一直盛行不衰，直到今天仍然是喜庆节日时相互祝福的祝词之一。“万世如意”铭文锦袍中，无论是“万世如意”的铭文，还是锦袍上的纹样图饰，都体现了汉晋时期中原文化对西域服饰文化的影响，也反映了当时西域与中原地区有着紧密的经济文化联系。 |
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