|
东汉时期吉语砖中，有两块特别的吉语砖，一块是“富贵昌、宜官堂，意气阳、乐未央，长相思、毋相忘，爵禄尊、寿万年”。另一块是“富贵昌，宜宫堂；意气阳，宜弟兄；长相思，毋相忘；爵禄尊，寿万年”两砖都是二十四字。  有记载此砖相传于清光绪初年出土于成都西北约20公里的新繁县东郊，一共出土八方，断缺各有不同，但皆为一模所制。1946年修《新繁县志》(卷31)金石门载：刘德磬跋曰：吾繁出土之古语砖文曰“富贵昌，宜公堂，意气扬，宜弟兄。长相思，毋相忘，爵禄尊，寿万年”。共二十四字，分四行，行六字，顺行有阑。横行每三字亦有阑。惟“长相思，毋相忘”两句每句字各有方“□”，皆阳文，篆法方整。自来金石家著录汉砖，无如此砖之字多且精者，初为东郭耕者犁田所得，不止一品，厥范皆同。出甫数年，福山王文敏公懿荣游繁见之，诧为异宝，因携数品以去，此砖遂流传海内。顾具出土年岁，谈者无能详也。也就是真正将这些砖视为珍宝的人是甲骨文之父王懿荣。 现存民间的汉富贵砖，民国时期在四川省出土的，此砖文曰“富贵昌、宜官堂，意气阳、乐未央，长相思、毋相忘，爵禄尊、寿万年”，与重庆博物馆收藏的富贵砖砖文略有不同，两款砖文在第二行后三字有所区别，博物馆藏砖为“宜弟兄”，民间藏砖为“乐未央”。  汉代通行的书体是隶书，篆书看似失去了它的实用价值，只有在特别庄重的场合或者为了起到美化的需要才会使用篆书，从某种意义上讲篆书的存在和实用是一种纯艺术的行为。 “富贵昌，宜宫堂；意气阳，宜弟兄；长相思，毋相忘；爵禄尊，寿万年”，二十四字汉砖。阳文缪篆，在正方的砖面中分成四格，横竖线条以等距离排列，篆法方整，各字因势又长短不一，空间协调而独具匠心。其线条瘦劲匀美，其笔圆起圆落，无波碟，精神内聚，其体势稍成纵势，细细品味，韵味无穷。 与那些碑刻、简牍书写者——受过良好教育的“主文书”的官吏不同，砖文的制作和书写者多为下层工匠，文化艺术水平不高，没有受太多的规矩范式的制约，书写较为自由，对书体的设计也可以加入个人的审美，所书刻的文字有着一种天然稚拙的趣味。 这也正是民间工匠与官方正体之间的差异。东汉缪篆作为篆刻文字已经非常成熟，但此两方汉砖文字，既是缪篆，又有东汉隶书的意味。它没有官方文吏那种达到极致的规范，也没有他们程式化的审美，“宜兄弟”砖更有后世九叠篆印章意味。风格还是汉朱文印章模式。恰恰是这种原生态的文字，可以更让我们看到汉代书法的真实面目。 它也反映了汉代下层社会的信息和民间书法的真实状态，与汉代碑刻、简牍、玺印、铜铭、瓦当、陶器等同时期不同载体上面的文字一起构成了整个汉代书法史，是研究汉字形体演变弥足珍贵的实物资料。 分析古吉语富贵砖，共二十四字，分四格，每格六字，顺格有界阑。横行每三字亦有阑。皆阳文，属汉隶篆，字体方整，俯仰有别，左顾右盼，大小相间，轻重得体，隶篆相参。书风古朴纯厚，端庄富贵。小编不才，试着临摹一幅。  |
|
|
