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从唐代李虚中开创日元论命方法以来，论命的方法就更加系统化。后由五代徐子平完善为年月日时四柱，八字论命从此正式确立。八字论命以出生之日的天干为本命五行，命学中统称“日元”，考察其它七字与日元的五行生克关系，列出官杀、食伤、比劫、正偏印和正偏财这十种命理象神，然后根据日元与象神构成的格局来进行论命，格局成者富贵，格局败者贫贱。  什么是格局？ 所谓格局，就是八字中十种命理象神与日元所构建出的五行和谐状态。格如同框架的形状与大小，局就像支撑框架的承载点，只有承载点的精准与稳固才能将这个框架构建起来。判断八字中的格局，先透过月令考察其十种命理象神的旺衰情况，得令者旺相，失令者衰囚，旺相者在八字中占主导地位，所以子平命理的格局论一般都将得月令之气的象神作为格。然后根据取格的象神对日元的作用形式来判断喜忌，从而选取用神以构成局。  什么是用神？ 在取格象神与日元的特定作用形式下，以平衡两者关系的辅助象神称为“用神”。选取用神的基础是判断取格象神的喜忌，首先，要判断取格象神是透干还是藏干。其次，观察取格象神是得势还是失势。然后，根据取格象神在八字中与其它象神及日元的阴阳五行关系进行整体判断。透干者对日元直接作用，藏干对日元间接作用。得势者对日元作用大，失势者对日元作用小。透干得势者喜顺其势，即便是杀，也只喜印化，而不喜食伤来激其烈。透干失势者，对日元有益的喜生喜护，如财、官、印、食。对日元不利的喜制约，如杀、伤、刃、枭。藏干得势者要先观其是通过何种象神间接作用于日元，如果是暗官杀生明印、暗财生明官、暗食伤生明财、暗杀得明食伤制、暗枭得明财制、以及暗刃得明杀制者皆喜护其明者。如果是暗财生明杀、暗枭生明劫者喜剥其明者。藏干失势者要看与日元的作用有无关联，如无关联只能另寻它格，择作用大者为变格，喜忌以变格论。如有关联，以生助关联者为喜，以破坏关联者为忌。取格象神喜者可直接为用神，忌者则以剥其忌的象神为用神。 为什么要以月令作为八字的参照来判断格局和选取用神？ 在年月日时四柱中，只有月和时可以体现自然的轮回。时体现的是日的自然轮回，一日十二时辰，天时的朝暮旦夕，地时的起卧作息尽在其中。月体现的是年的自然轮回，一年有四季十二月令，天时的寒暑燥湿，地时的生成收藏尽在其中。年包含着日，日归属于年，年是日的统领，如同日的直属领导。月令是年对日的支配与掌控，如同领导对下属的指令。时则是日对该支配与掌控的反馈，如同下属对领导指令的解读与执行。整个年月日时构成的命局就像领导与下属的互动关系，而这个互动关系都围绕着领导对下属的指令进行，也就是月令，所以《渊海子平》明确了月令是整个命局的提纲，格局的定论与取用都是围绕着这个提纲进行的。
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