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六爻间的位置关系 位置和内在，是我们需要考察的两个因素。为了帮助大家理解这个话题，我们先看一个成语 “实至名归”。“名”对应的是位置，“实”对应的是内在。在现实中，实至名归的很多，实不至而名归也很正常；或者相反，实至而名不归，也比比皆是。我们把名实相符的位置叫做“正”。当然，这里的所谓“正”，也不要认为就是一成不变的，“得正”是一种状态，而事物时刻在变化，当前是最领先的东西，如果停止不前，很快就成为落后也很正常，所以，我们要动态的来理解这个所谓的“正”。 一、那么在六爻位置里，如何判断“得正”呢？ 一、三、五为阳，二、四、六为阴。很显然，阳性事物处在阳位，可以称为“得正”。“正”也是得位的意思，也可以理解为好，正确，应当，合理。那么相反呢，如果阳位上占据的是阴性事物或者阴位上占据的是阳性事物，在易学的爻位概念里，我们就称作不当位，不得位，位不正等等。意味着什么呢？意味着是不应该，但却不一定就是凶险。应该的事情，可能是个过渡状态，未必都是不对的。也许从发展的角度来看，暂时的不当位，正是当位的必经阶段，比如我们常常说，失败是成功之母，也可以这么来对应理解这个概念。 对“正”的理解，除了上面的这两层意思之外，还要理解一个当位与当位之间的区别。比如，阳性事物，处于一，三，五，三个位置，都是当位，但是却又不同，怎么个不同呢？阳爻处在一位，不如处于三位，三位，不如五位。这里的道理在于，一位是阳位，阳爻处阳位，但只是个起点，起点很好，毕竟还是空白一片，并未建立功业，所以，不如处在三位的，拥有了自己的功业。我们看现实生活中，中年男子比毛头小伙子更受青睐，就知道为什么了。那么三爻不如五爻是为什么呢？ 中国的皇帝，号称“九五”，就是在这个位置了。阳位用九来代替，五是第五，所以，阳位的第五个位置，就叫做“九五之位”，这个位置是六个爻里面，最好的位置。因为五爻，处于事业的颠峰，但是还是在上升阶段，上面还有余地，得中而尊，所以，九五至尊。 二、分析完了阳爻，我们看看阴爻是什么情况。 阳以升发为好，阴以沉降为好。阳升阴降，所以呢，阴爻最好的位置，是二、四、六里面的二位。阴位用六来代替，二是第二，所以，阴位的第二个位置，就叫做“六二之位”。 理解这个道理也不难，我来举一个例子大家就明白了：阳性事物是正的，阴性事物是负的，那么我们可以对照做生意，赚钱，当然是越多越好。赔钱越少越好。 这就是九五与六二的道理。 在这里，我们可以得到一个结论，那就是对阳性事物来说，用阳爻来表示，阳爻以五爻位为核心，同样的，阴性事物用阴爻来表示，阴爻以二爻位为核心。阳性事物代表着发展，以上升为顺；阴性事物代表着收敛，以下降为顺。在人体五行流转里面，阳性和阴性分别对应木火和金水，木火为肝心，金水为肺肾。无论是阳还是阴，都是我们必须要，缺一不可。我们在分析矛盾的发展过程中，首先要分阴阳，要看到，六爻，不是只有一个方向，阴爻的方向是从六到二；阳爻的方向是从一到五。通过上面的分析，我们更清楚的看到了，六爻作为矛盾发展分析模型，的确不是那么简单，也非常严密，恰如其分。事物的发展，从来都是有两个方向同时存在，所谓“一张一驰为之道” ，张就是扩张，对应阳，弛，就是松弛，对应阴。我们放眼宇宙扩张，这个我们所能看到的最大的矛盾发展应象，也正是如此：宇宙的扩张是从最初的奇点大爆炸开始的，大爆炸的方向，是扩张，但是，在扩张的同时，积聚着向内塌缩的力量，正如我们拉弓的过程，随着拉开弓的过程，积累着恢复原状的力量。也可以用吹气球来理解，在吹气的同时，产生了向内的力量。 三、关于“正”，我们先谈这么多，接下来我们谈“承”。 “承”，承上启下，反映的是一个矛盾发展前后顺序问题。一般来说，阳爻在上，阴爻在下，我们可以称为“承”。我们拿一个“火水未济”来看。九二在初六之上，这个卦位关系，我们称作初承二。我们联系刚才的分析，初六和九二，都没有得正。同时呢，我们刚才也分析过，不得正并不意味着不好。在这里呢，我们还没有到判断好坏的时候，只是在分析辨别，定义一个位置概念，“承”。 除了上面的这个情况，如果一个阴爻上面有多个阳爻，也可以叫做“承”。“承”，对事物的判断来说，意味着好还是坏呢？这个没有绝对的好坏，但是，通常是好。为什么呢？很显然，我们前面也说过，阴位以下为尊，阳位以上为尊。这里的所谓上下，同时也可以理解为外和内，并没有绝对好还是坏。所谓的女主内，男主外，正是各得其所。所以为好。 四、第三种情况，一个阳爻下面数个阴爻，也叫做“承”。 上面我们分成三种情况来讲了“承”的含义。接下来我们谈下“乘”。 “乘”与“承”的意思刚好相反，阳在下，阴在上；阳主内，阴主外。实际上呢，关于这个问题，我的理解，跟对“承”的理解一样，都没有绝对好坏，但是，如果一定要找，还是有一个位不当的问题。我来举一个案例，跟大家一起理解这个乘于承的吉凶问题：我生长在孔孟礼仪的山东，从小受到的教育，在家里是没有什么民主可言的，大人对孩子，那是绝对权威。而我在厦门的一个朋友，是亲子教育的专家，他有一次跟我一起吃饭，一直唉声叹气，发生了什么情况呢，原来早上女儿的一句话，把他噎的不轻，一天都堵。其实他在亲子教育中奉行民主，一直把女儿当成朋友一样的对待，也常常以此为荣。但是，女儿的一句话，可能听在朋友耳朵里，平常的很，听在一个一直把女儿当作朋友一样平等对待的老爹爹那里，却一下子很难受起来。这反映出一个根本问题，就是，无论如何，父亲和女儿，都不是平等的。父亲可以把平等当作一种姿态来示给女儿，女儿，却时刻都不要忘记了，内心深处要真正的保留一种对长辈的尊重。 我想，通过以上的案例，可以帮助我们打开理解“乘”与“承”之门 。 五、上面我们谈到了三种关系，接下来我们谈第四种，“比”。 “比”的意思，三个，分别是对比，比较，亲密。我们来看，在六爻位置里如何理解。首先呢，比，要有可比性，没有可比性就没有比的意义了。比如在现实生活中，老师跟老师比业务，学生与学生比成绩，女人与女人比长相，这都具备可比性。这个可比性在于进行比的两个对象，比较近，甚至可以划分到同一类，不是风马牛不相及，不相及则不比，不相及的东西拿来比，通常没有现实意义。 “比”的原则，符合同性相斥，异性相吸。比较临近的两个事物，如果一个阴性，一个阳性，则关系容易亲密，相反呢，就不容易亲近。所以，我们可以判断，比，首先在爻位上相临，其次要对相临的两个爻分析阴阳。 六、下面我们把乾卦拿来分析。 六个阳爻里，初与二是比的关系；二与三是比的关系；三与四是比的关系；四与五是比的关系；五与六是比的关系；五对比的关系，都是同性相排斥。我们把四爻与五爻之间的关系拿来分析下，九四与九五，分别对应诸侯与皇帝。这两个位置之间的关系，“九五多功”，“九四多惧”。 我想请大家回去看看一段历史。朱元璋当皇帝以后，分封自己的儿子为诸侯，驻守天下各地，后来朱元璋死了，传位于自己的孙子建文。建文一登基，就开始对付自己的几个叔叔。永乐大帝就是朱棣，是历史上唯一的一次藩王夺位成功的。大家回去看这段历史，就能理解乾卦里，九四与九五之间的微妙关系，这种关系，可以用“比”来分析。 |
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