宁可信其有，不可信其无。
这是告诉我们做事情要抱有一个谨慎的态度，听到的事尽管可能是空穴来风，可能是以讹传讹，但如果和要做的事关系重大，那也不要盲目托大，要亲自调查了解一番，耳听为虚，眼见为实嘛，不过要策略点，不要直接问，容易冤枉人家让人心寒，可以暗中调查，做到心中有数，这样才更为稳妥，这句话是让人做事要更加严谨慎重，但我们注意过犹不及啊，不要变得捕风捉影，搞得草木皆兵，疑神疑鬼，就不好了。
竹篱茅舍风光好，道院僧房终不如。
作者没有说'竹篱茅舍风光好，金壁王府总不如’，那就好理解了，那是说出世潇洒比入世世故更好，但他是拿竹篱茅舍和道院僧房相比，这两个所在都是超凡脱俗，清心寡欲的隐居之处，他们又有什么区别呢？作者为什么认为竹篱茅舍更好呢？
概因竹篱茅舍是独居之所，凡事没有约束，不比在道院僧房，仍有清规戒律之束缚，自己自由自在的，才可以得到真正的解放。
不过，自由，是我们所向往的，但是一个人不能过度自由，还要有他所属的社会责任，如果只重自由，无视责任，那就是自私之人。
假设人人都不管责任，全部自由，那社会又该如何运转？自由人又该如何存活呢？
谁都想睡到自然醒，什么责任不承担就来钱，那不是白日做梦么？而且这样的所谓自由，人生的价值也就没有了。
所以，我们每个人都要找对自己所属的位置，为社会做出贡献，但是心境要如在竹篱茅舍般轻松自在，不争不惧，超然物外，这才是自由与责任二者的最佳结合。
命里有时终须有，命里无时莫强求。
许冠杰先生的《浪子心声》相信大家都不陌生，我特别喜欢这首歌，这首歌的歌词其中就引用了这句：命里有时终须有，命里无时莫强求。而且包括他后面的，雷声风雨打，何用多惊怕，心公正白璧无瑕，行善积德最乐啊，君可见漫天落霞，名利瞬间似雾化，都是大智慧的语言。
而它的旋律也特别动人，我来给大家唱几句。
难分真与假， 人面多险诈
几许有共享荣华， 檐畔水滴不分差
无知井里蛙， 徒望添声价
空得意目光如麻， 谁料金屋变败瓦
命里有时终须有， 命里无时莫强求
雷声风雨打， 何用多惊怕
心公正白璧无瑕， 行善积德最乐也
不过其实命运之数呢，之前和大家聊过，好的命运如果不好好珍惜也会变坏，坏的命运好生修行也会转好，所以所谓命里有时和命里无时我们不可以笃定或悲观的去看待，但我们要做的，唯是像歌词里所说的那样，心公正白璧无瑕，行善积德最乐也，至于名利，瞬间雾化，不必去强求，强求也无用，只要做好自己，老天会给予您对应的、应得的福分。
道院迎仙客，书堂隐相儒。
这句话是讲君子修身，当宁静致远，洁身自好，如同幽谷长风，常访道院书堂。
访道院对应着洒脱自在，超然物外的人生态度。
问书堂对应着孜孜不倦，饱读诗书的学习精神。
另外一种理解，它也可以和后面的一句连起来说，下一句是'庭栽栖凤竹，池养化龙鱼。’
这是告诉我们：你想和什么样的人群接触，想吸引到什么样的朋友，首先要把自己变成那样的人，只有变成同一磁场才能吸引到同频的伙伴。
'道院迎仙客，书堂隐相儒’是说仙人和相儒自然会去能够吸引他们的地方，道院清幽，故引仙客云游；书斋雅静，自来鸿儒锦绣。
仙人来到尘世，他会造访道院，无法想象他能找个夜店蹦迪去吧，那你是道院，他自会来找你，是你吸引来的，你要是夜店，无论开得再豪华，人家也不来，你吸引的就是另一群人了。
'庭栽栖凤竹，池养化龙鱼’也是说你在庭院中栽种梧桐树，凤凰自然栖落在你家，你在池塘中养龙鱼，龙当然也会亲近你了。
所以想结交高明之士，首先要做的，就是把自身修养好，这比什么都重要，当你做好了，人家就被你吸引来了。
但磁场不同，硬要相融，那是融不到一起的，是排斥的，而且越靠近那排斥力会越大。
当然这两句放在一起也可以简单的当成一种闲云野鹤，归园田居的隐士生活，修修道，看看书，种种花草，养养鱼这种恬然自得的感觉。
结交须胜己，似我不如无。
但看三五日，相见不如初。
这句话说得有点过了，它的意思是交往的朋友要选超过自己的，否则和我一样或者不如我的，这个朋友还不如没有，不信你接触个三五天就腻了。
如果是以这样的思想去选择交往朋友，那未免太现实功利了，就不怪《增广贤文》中说别人对自己也是'人情似纸张张薄’了，因为人与人之间是相互的，你对别人是这样的思想，别人凭什么热情对你？
而且人人都是这个思路，都交胜己的，那大家就没有朋友了，因为你要交的人你都不胜，而不胜你的你还看不上，不如无，那就是孤家寡人了，不是够不着就是看不上。
所以这句话我们要摒bing弃。
朋友之交，贵乎知心，不在于地位、财富，当然，也不在于胜不胜己。
而且三人行，必有我师焉，一名农夫都会给我们带来新的知识，农夫会的耕种知识你会么？所以只要你虚心，接触任何人你都会有长进的，甚至遇到不好的人，你都可以'择其恶者而不为’，对我们都有帮助，所以我认为交人不胜己，似我不如无是一句错误的观点。
人情似水分高下，世事如云任卷舒。
作者将人情比作水，世事比作云，是想说人情像水一样能分出高下，有亲有疏，世事像云一样，云卷云舒，变幻不定。
世事如云我们不多说了，和之前的世事如棋局局新差不多，都是讲世事变幻莫测，难以捉摸的。
今天我们主要谈谈我对人情似水分高下的理解。
大家一定要问，水怎么能分出高下呢？在《孟子》这部经典中啊，孟子和告子有一番关于水和人性之间关联的讨论，孟子说：今夫水，搏而跃之，可使过颡sang；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。
就是这个水啊，他本来是静止的，但是你捧起来一舀把他扬起来，他就能过了你的头顶，搏而跃之，可使过颡。那你要是把水道堵塞，或者用水车给他带起来，它就能上山，激而行之，可使在山。所以水的本性只是往低处流的，可是它的最终的高低是取决于你的。
就是人情啊，都是处出来的，别人对你的冷热都是有原因的，都是你所做的，你对对方好，把他抬起来，重视人家，人家才会对你有人情啊，你不把对方当回事，对方当然冷漠了，当然人情薄了。
虽然也有你怎么热都热不明白的人，那就另当别论，但大多数人心是肉长的，是相互的，真诚的对待朋友您才能收获真挚的友谊。
会说说都市，不会说屋里。
这句还有一个版本叫'会说说都是，不会说无理。’就是你要会说话，口若悬河，滔滔不绝，那理都在你那儿，你要是嘴笨，有理也无理，说不明白。
咱们要正确理解这个版本，口才很重要，但是诚实的内心更重要，公道自在人心啊，若呈口舌之利，狡辩雌黄，颠倒黑白，注定走不远的。
那么这个版本，'会说说都市，不会说屋里’也可以有两个理解，一个是把会当做有所成就讲，就是有所成就的人，他们聊天聊的都是国家大事，一事无成的人，聊起天来都是家长里短的琐事。
但是成功的人就不行谈家事了么？也不是，他只是讲一个大的范围，你不能逢人便说家长里短的小事，那这个格局肯定是不高的。
另一个理解，把会当做会面讲，就是朋友在一起见面时，谈谈天下大事，畅所欲言，平时不见面，'不会’的时候呢，那就打电话，那时候没有电话，就写信，聊聊家事。
见面了，畅叙豪情，不见面，嘘寒问暖，这样的友谊很舒服啊。
这是我对'会说说都市，不会说屋里’的理解。
