寻根溯源｜洛阳吴氏源流考证

---

洛阳吴氏源流考证

由于以前族谱流失，各房祖厝谱记也因世事沧桑难以保留，造成吾辈现在寻根诸多困难，众说纷纭不一，难以断定是从何地分支而来。

现将以前情况说明:

我洛阳吴氏宗祠厅中神主龛内中央挂一大像香山孝子公(德彰公)作祖公供奉；神龛上匾额书《峡邵儒风》是大吴稚山公任峡部二州，教授匾。解放前，每年农历五月初六日是孝子公诞辰，都有举行祭祀纪念或演戏纪念，一直延续至今。每年农历五月初五仁禄公初六日孝子公之诞辰都举行祭祀纪念或演戏纪念。

二、昔日冬节——解放前都有举行祭祖活动，祭文写的都是一世祖太荣公，没有其他名字。

三、从旧对联内容看，书的是“香山传孝悌，洛水振家声”。香山即大吴孝子公墓所在地。

四、从血缘关系看，一百多年前清末民初，在洛阳发生的五股半封建械斗；当时吾洛阳吴姓正处在四面受包围的危难中。大吴族宗亲派人支援，中有一宗亲名曰:“乌脚”牺牲后,我宗感念他将其名字刻在神主入祀宗祠供奉纪念。前年(2001)吾宗进主仍列入神龛内作水久性纪念。

五、我宗先贤贞仲叔在清末光绪年间介导出资修建仁禄公墓；我县志也有记载，时他曾任教谕(相当现在县教育局领导)他对历史世系是较有了解，自然对仁禄公与我宗的关系清楚的。

六、盘龙吴氏宗祠是由各地分去看护祖墓为房别：如大吴房、黄龙房、西门房、洛阳长房去的仍称禹门房；可看出洛阳吴姓与仁禄公的直属关系。

七、老一辈都是说洛阳吴姓是从大吴分支来的，解放前每年清明节，宗先辈德辉叔都用他办的“枫洛”汽车公司的汽车载扫墓的宗亲到盘龙去祭扫仁禄公墓。我(笔者)十多岁时也曾去过，我祖父名山九(讳仁德)经常讲仁禄公是吾开闽始祖，洛阳吴姓是从大吴分支来的。

八、现在吾宗祠执事者，大部都是生在新旧社会中间。解放前二十多岁或三四十岁，不论是参与祭祖列班者或议事者、或旁观者对此情况(洛阳吴姓来自大吴)都有了解。

九、到一九九O年修理仁禄公墓时，才冒出说吾洛阳吴姓是从黄龙三房分支来的。当时由于少数人误导，在未明辨清时，也有多次到黄龙去扫墓，因同属吴姓。

十、据黄龙族谱记载，曾由黄龙分支来洛阳街尾居住的绳祖公可能是现在的古井亭观音寺后的名“吴厝围”。现在此地内有大古井，水清冽让邻居饮用其水生活。大井旁壁上刻有“吴厝围”三个字，此一宗亲派系不明何去或他迁，年代久远，难以稽考,，以后难免误会传说吾洛阳吴姓是其派下(例如:现在从外地迁来洛阳街尾居住的有五处之多，这是事情分析，都是同宗不分亲疏望请见谅)。

十一、我宗祠修建委员会成员祺金叔，他较年长曾说他生长几十年从未到黄龙去扫墓(他年轻时交往颇多，见识亦广对宗族事务关心)，吾洛阳吴姓所有年长族亲亦同相是说。

十二、吾洛阳吴姓发样地是靠海边，开基祖太荣公是以海为生，船到石任山下讨海，见山上灯光闪烁，当时正下着雨，即顺着灯光往山上行到目的地，见四围潮湿独一方园地仍然是干的，像是没下着雨一样，知是好地，即作记号，后购买下来，作为墓地理师说这是“龙虾出港”好地，至今后辈广为流传。

十三、从此事实看吾洛阳吴姓发祥地，肯定是江边(也称海边，解放前，洛阳海运码头，历来是吾吴姓管理，海岸线长约占90%，对吴姓族人起温饱作用，但也制约了向外发展的主要因素，一般男人都喜株守家园，安于现状过日子，很少发挥更大成就。

十四、景鑫宗叔的好友泉南历史学者与考古学者杨清江先生考察，说吾洛阳吴姓从匾额、祖公供奉与遗留对联、和先人传说人事往来都与大吴关系密切，不具备黄龙分支来的理由依据。

十五、以后黄龙出版族谱《延陵黄龙江吴氏谱史纪略》(封面龙字)公元二0O一年岁次辛已是来我宗祠内将洛阳吴氏世系抄去刊入其族谱(第三十八页)，总之为使后不被以讹传讹错接枝叶特此更正。

十六、我洛阳吴姓一世祖太荣公墓地在石任三台山，墓穴称“龙虾出港”坐向癸丁丑未兼艮坤。

十七、为使吾族后代，对吾洛阳吴姓世系的来龙去脉的了解，特专作如上说明。执笔整理：彰珍。

附言：本人执笔写源流考证是根据宗人反映情况作综合记述，我也身经跨越新旧时代，对一些事也较为清楚绝无杜撰、捏造、歪曲、违背祖训，而是实事求是将情况如实纪事，可对得起祖公，下为后代负责。

吴氏宗祠管理委员会2001年春月

来源｜《洛江吴氏宗谱》