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物有自然，事有合离。 有近而不可见，有远而可知。 近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。 巇者，罅（xià）也。罅者，涧也；涧者，成大隙也。 巇始有眹，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵巇之理也。 我们来看第一句。 物有自然，事有合离。 世间万物都有自身的法则和规律，任何事情或聚或离，皆有其内在原因。 什么意思，放到本篇，它实际就是说，人都有作为人的自然本性，但人做的事情，又未必都同其自然本性一致，所以这些事情，它们有的和人的本性相合，有的则是相背离的。 有近而不可见，有远而可知。 有些事发生在身边却不被察觉，有些事距离很遥远却能知道。  为什么会这样呢？ 近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。 发生在身边却不被察觉，是因为对眼前的事习以为常，没有足够的留心；距离很远却能知道，是因为善于反顾历史并预测未来。 放到人身上，就是说，你和某人在距离上很近，但是对他却不熟悉，为什么？因为你没有经常去考察他的虚实，了解他的言语。而距离你很远的人。有时候你却能知道他的情况，为什么？因为你们经常来往，经常走动，根据他现在的表现你都能知道他未来的发展情况。 所以，鬼谷子就是告诉我们，对于一个人的了解程度，不在于你和他的距离的多少，不在于你们表面上关系的亲疏，而在于你在对方的交往过程中，你对他的考察探查和核实的情况有多少。所以，理论上，你可以选择亲，也可以选择疏，这要看你的真实意图和目标。而本篇的内容，侧重点不在这个亲上，而在疏上。就是说，对于不同程度的疏，我们要采取不用的策略。而这个疏，在本篇，生动的一个字来表现，就是巇，所以： 巇者，罅也。罅者，涧也；涧者，成大隙也。 所谓巇，就是小罅，而罅，就是小的涧，而涧，就是很大的裂缝，可能发展为山间沟壑。  什么意思？就是说，微隙不管，他就会发展成小缝；小缝不治，它就会发展成中缝；而中缝你不堵，它就会发展成大裂缝，最终到一发不可收拾的地步。所以，鬼谷子暗示我们，裂缝它也是可以发展的，所谓小洞不补大洞难堵，所谓千里之堤，溃于蚁穴，正是这个道理。 巇始有眹，可抵而塞，可抵而却 当裂痕开始出现的时候，会有一定的征兆可寻，可以通过抵使其闭塞，可以通过抵使其退回。这个就是对应前面的巇，微缝，是双方的关系刚刚产生罅隙的时候，这个时候，如果你能有所警惕，采取合适的方法，进行补救，这个缝隙是可以修复，可以复原的。 这个就像秦朝的大将王翦和秦王的关系一样。我们说，秦王想要灭楚时，起初选择年轻的李信率兵去打楚国，可见秦王对王翦已经就有了一丝丝的不信任，也就是我们说的有了一点罅隙了。谁料李信大败而归，秦王迫不得已再次让王翦带兵攻打楚国。这个时候王翦答应了秦王，但在正式出兵之前，却几次向秦王讨要封赏，要求征战成功之后，能够得到更多的良田住宅，能够多留点家业给自己的子孙。这种做法，让王翦的部将很是不解。那么王翦为什么要这么做呢？就是为了抵巇。因为他和秦王之间的关系非常微妙，秦王多疑，之前对王翦已经不是非常信任，那么此次手握重兵，秦王必然心生忌惮。如果直接领兵取胜，秦王与王翦的罅隙必将逐步扩大，则王翦危已。所以，王翦通过讨要封赏的举动，打消了秦王的猜忌，证明自己只有好利之请，而无图谋之心，以此将君臣双方刚刚出现的裂缝，在无声中进行修复和堵塞，可谓深得鬼谷子抵巇之法。  这是我们说的双方关系出现小缝的情况，而到了中缝的情况，我们要怎么做呢？ 可抵而息，可抵而匿 可以通过抵使其停止，可以通过抵使其消失。 就是说到了中缝的情况还可以让它停止，不再变大，甚至你还可以让它看起来像没有一样。但是到了大缝的情况，你做什么就都是于事无补了，所以你就要： 可抵而得，此谓抵巇之理也。 可以通过抵而获取，以上这些，就是抵巇之理。 最后这个抵而得，是什么意思？要是怎样抵都抵不住的话，那就得。无法继续抵了，就不必抵了，干脆就顺势而为，利用这机会去争取实现一个更大的目的。 所以，到这了我们就可以感觉到抵巇之法的大概两种方法，一种是努力将缝隙变小，修复双方的关系，相反的，另外一种，则是干脆把关系搞僵，干脆去破坏双方的关系，同样达到自己的目的。 我们说的三十六计里面的美人计，它正是抵巇之法的运用，比如貂蝉美人计，王允正是抓住了董卓和吕布之间的巇，这个巇，就是他们对美色的贪求，于是王允利用貂蝉在其中不断周旋，从而不断加大他们的罅隙，最终使董卓和吕布彻底决裂，然后借吕布之刀，杀了董卓。这正是利用了双方的罅隙，不断使其加大，不断使其破裂，顺势推动，借力分化，最终达到自己的目的。 最后，我们总结一下。本讲的内容总体来说，就是告诉我们，在认识上，我们要能够见微知著，在实践上是，我们要能够未雨绸缪，而随着事态的发展，随着事情的推进，我们更要有顺势而为的判断，更要有破旧图新的魄力。 好，我们今天就先讲到这里，欢迎大家定时收听四哥品书，鬼谷子讲解，抵巇篇，下一讲的内容。
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