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洛阳伊阙龙门石窟的北魏造像题记是石刻造像记的代表作品。 北北魏孝文帝迁都洛阳时，始造龙石窟，从北魏至唐，共有大小窟龛2100多个，造像10万余尊，题记3600余品。 龙门石窟巾北魏造像约1000多个，清代的黄易收拓龙门四品，后来又有五品、十品、二十品、三十品、五十品、甚至百品、千五百品之目。 其中以《龙门二十品》最著名，《龙门四品最为精妙。 从龙门二十品》精选了龙门石窟3600多件造像题记中的作品，集中体现了北魏时期的书法风貌。 其中北魏太和22年(498年)的《始平公造像题记》，北魏警民三年(502年)的《孙秋生造像题记》，还有《魏灵藏薛法绍造像题记》，《杨大眼造像题记》，这四个碑记合称《龙门四品》。 《龙门四品》历来被认为是造像题记中精品中的妙品，是最典型的魏碑体，同时又最能体现方俊严整、雄健紧密的风格。 《始平公造像题记》署孟达文、朱义章书写。正书阳文，有方界格。 其额“始平公像一区”六字也是阳文。在石刻中，这种现象极为少见。 书法风格，方劲宽博，流逸端谨，与阴文相比更显得雅洁明朗。 《孙秋生选像题记》署孟达文、萧显庆书。正书阴文，额“邑子像'三字风格与《始平公造像题记》相近，并且更加圭角凌厉、方峻宕逸，有的字形略带欹侧，结构严谨，因此这篇碑记书体被康有为称为“庄茂”。 《杨大眼为孝文皇帝造像题记》，没有作者的姓名，正书阴文，额也有“邑子像”三字，其书法风格介《始平公照造像题记》与《孙秋生造像题记》之间，章法疏朗。 《定安题跋》云:“书势最为磔卓，非泛泛造像可比。” 《魏灵藏薛法绍造像题记》，也没有作者姓名和书写的日期。正书阴文，其额有“魏灵藏薛法绍释迦像”九字，书体酷似《杨大眼》。 始平公造像题记 包世臣在《艺舟双楫》中说:“《魏灵藏》、《杨大眼》、《始平公》各造像为一种，皆出《孔》，具龙威虎镇之规。” □”表示缺字）始平公像一区。夫灵踪□启，则攀宗靡寻；容像不陈，则崇之必□。是以真□□於上龄，遗形敷于下叶，暨于大代，兹功阙作。比丘慧成，□□影濯玄流，邀逢昌运，率竭诚心，为国造石窟□□，□系答皇恩，有资来业。父使持节光□大夫洛州刺史始平公奄焉薨放，仰□颜，以摧躬□，匪乌在□，遂□亡父造石像一区，愿亡父神飞三□，□周十地，□玄照则万□□□，震慧响则大千斯□。元世师□，父母眷属，凤翥道场，鸾腾兜率，若悟洛人间，三槐独秀，九藉云敷，五□群□，咸同斯愿。太和廿二年九月十四日□。朱义章书，孟达文。  魏碑经典《始平公造像》高清彩版 书法之海 2021-09-18 05:27  始平公造像，全称《比丘慧成为亡父洛川刺史始平公造像记》。         孙伯翔临《始平公造像》视频 —版权声明—文章来自网络，版权归原创者所有为传播而发，若侵权请联系后台删除文中观点不代表本号立场 感谢分享，欢迎关注 《魏灵藏造像记》全称《魏灵藏薛法绍造像记》，题记楷书十行，行二十三字。有额，楷书三行九字，额中间竖题“释迦像”，字略大于两侧，额左题“薛法绍”， 右题“魏灵藏”。 北魏造像习惯用别体字，此题记尤多。虽刻造时间无明确记载，但书法风格酷似同窟的“杨大眼题记”，或疑同出于一人之手，当属北魏刻石无疑。原石身高75厘米、宽40厘米、额高15厘米、宽15.5厘米，是龙门造像题记中碑刻和书法艺术的精品，也是龙门四品中的重要组成部分，现存洛阳龙门石窟古阳洞北壁。清乾隆年间钱塘著名学者黄易访拓后始公布于世。 此碑应是方笔露锋之典型代表，因此最显见用笔之妙。起笔都将锋颖露在画外，有的角棱若刀，有的细锋引入，煞有情趣；即使画也挺直有力，折笔显见方棱；收笔处，有时敛毫便止，有时放锋犀利，有时如《宝子》之上扬。笔画或大或小，大者纵矛横戈，如虎奔龙吟，小者轻微一点，如蜻蜓掠水，皆能顺势合情．绝无率意轻发。结体或取横势，或取纵势，皆极意显示雄踞盘关之威仪，怀隐瑰玉之神采。整篇看来，严整肃穆，端庄隽洁。 【释文】夫灵迹诞遘，必表光大之迹。玄功既敷，亦标希世之作。自双林改造，大千怀缀映之悲。慧日潜晖，唅生衔道慕之思。是以应真，悼三乘之靡凭。遂腾空以刊像，爰暨下代。兹容厥作，钜鹿魏灵藏。河东薛法绍二人等，求豪光东照之资。阙兜率翅头之益，敢辄磬家财，造石像一区。凡及众形，罔不备列。愿乾祚兴延，万万朝贯。愿藏等挺三槐于孤峰。秀九蕀于华苑。芳实再繁，荆条独茂。合门荣葩，福流奕叶。命终之后，飞逢千圣。神颺六通，智周三达。旷世所生，元身眷属。捨百鄣则鹏击龙花，悟无生则凤昇道树。五道群生，咸同斯庆。陆浑县功曹魏灵藏。
：： 遘（gòu ) 相遇；碰上。 ：： 敷（fū ) 通“溥”。分布；散布。 ：：缀映（zhuì yìng ) 点缀映衬。 ：：潜晖（qián huī ) 遮蔽光辉。 ：：唅（hán ) 同“含”。东西放在嘴里。 ：：靡（mí ) 本义为散乱、倒下，由本义又引申为蔓延、分散等；由分散义，引申为损坏、磨损；由损坏义，引申为消灭；由消灭义，引申为尽；由尽，引申为浪费等。 ：：爰暨（yuán jì ) 于是到了。 ：：乾祚（qián zuò ) 上天保佑、赐福。 ：：九蕀（jiǔ jí ) 指古代群臣外朝之位，树九棘为标识，以区分等级职位；药名。 ：：百鄣（bǎi zhāng ) 重重障碍。 ：：五道（wǔ dào ) 佛教谓天、人、畜生、饿鬼、地狱五处轮回之所。见《菩萨处胎经》。道教亦承袭此说。见《云笈七签》卷十。 《魏灵藏薛法绍造像记》 龙门造像题记 ▼ 【1】《魏灵藏·释迦像·薛法绍》 【2】 夫灵迹诞遘，必表光大之迹。玄功既敷，亦标希世之作。自双林改造，大千怀缀映之悲。慧日潜晖，唅生衔道慕之思。是以 【3】 应真，悼三乘之靡凭。遂腾空以刊像，爰暨下代。兹容厥作，钜鹿魏灵藏。河东薛法绍二人等，求豪光东照之资。阙兜率 【4】 翅头之益，敢辄磬家财，造石像一区。凡及众形，罔不备列。愿乾祚兴延，万万朝贯。愿藏等挺三槐于孤峰。秀九蕀于华 【5】 苑。芳实再繁，荆条独茂。合门荣葩，福流奕叶。命终之后，飞逢千圣。神颺六通，智周三达。旷世所生，元身眷属。捨百鄣则 【6】 鹏击龙花，悟无生则凤昇道树。五道群生，咸同斯庆。陆浑县功曹魏灵藏。 |
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