|
“信”是中国传统美德之一，是儒家“五常”仁义礼智信之一。孔子说“人无信不立”“人而无信，不知其可也”，墨子说“言不信者，行不果”，韩非子说“小信成则大信立”，《左传》载“信，国之宝也”，《礼运·大同篇》则把“讲信修睦”视作美好的“大同社会”的一个侧面。可见，“信”自古对国家、社会和个人的重要性，怎么强调都不为过。我们耳熟能详的徙木立信故事，是商鞅变法的起点，也是一个政府塑造公信力的典型实例。商鞅变法在秦国推行了一百多年，为秦始皇统一六国奠定了坚实的物质基础。但变法涉及社会管理、赋役和经济制度等，对现有制度和贵族势力构成了挑战，需要得到国人的充分信任，建立足够的政府公信力，才能顺利推行。为此商鞅在城门前举行了“徙木”活动，重金奖励勇于听从政府号召的人。因为这件事让秦国的老百姓相信了政府说话是算数的，所以变法才得以顺利推行。
诚如司马光在《资治通鉴》中所言：“夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信。非信无以使民，非民无以守国。”于我们普通人而言，“信”也是我们为人处世的“大宝”，有信则有“誉”，有誉则会得到别人的信任和帮助，才会做事顺利、达成所愿。张良是帮助刘邦建立汉朝的不二功臣。刘邦在立国后的庆功宴上问文武大臣，让他们说说自己是因何战胜了项羽。就是在这一天，刘邦说出了那句千古名言——夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。 而使张良能够“运筹策帷帐之中，决胜于千里之外”的正是黄石公所授《太公兵法》。这个故事在《史记·留侯世家》中被称为“圯上敬履”，黄石公三试张良，最后赠奇书，不仅成就了张良，也造就了大汉的天下。这个故事用略带夸张的方式讲张良守信的善报，也体现了大众对“信”有福报的认知心理。
“德”是中国传统文化中一个重要的概念。《左传》中有“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽”之说，以“立德”为“三不朽”之首；孔子认为“大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿” “德不孤、必有邻”；司马迁在《史记·商君列传》中提出“恃德者昌，恃力者亡”；儒家四书中的《大学》开篇即“明明德”。在中国传统文化中，“德”的另一种说法是“贤”，与“德”相对而论的是“能”。从尧舜禹时代开始的“选贤用能”，其中“贤”为“德”，“能”为“才”，也就是在这个时期，中国人就开始思考“德”“才”的关系。《资治通鉴》从“德”“才”关系把人分为四种：德才兼备称之为“圣人”；无德无才称之为“愚人”；德胜过才称之为“君子”；才胜过德称之为“小人”。认为自古至今，国家的乱臣奸佞，家族的败家浪子，皆因才有余而德不足；才有余而德不足，就会导致家国覆亡。用司马光的标准，刘备是典型的“君子”——德胜于才。刘备打仗可以说是屡战屡败，但他却凭借“德”的美名，在一次次失败的战争中赢得美名，赢得人心和人才。比如在荆州，刘备受到刘表的猜忌，难有作为。刘表死后，荆州士民皆归附于刘备，诸葛亮劝他袭取刘表遗孤懦弱的刘琮，刘备不听。曹操南下攻荆州，刘琮投降，数以10万计的百姓追随刘备南逃，每天只能走10多里，有人劝刘备放弃百姓，刘备说，“夫济大事必以人为本，今人归吾，吾何忍弃去！”可以说，刘备能做到“三分天下”，依靠的正是仁厚之德。
曹操因为一句“宁我负人，毋人负我”，被后世演化成“宁我负天下人，勿天下人负我”，又因《三国演义》的汉家视角，被定义成了一代奸雄。他的雄才大略和旷世才华遂被掩盖了光彩；至于他对人的宽容，更因打在他身上“多疑”“暴虐”的标签被后世有意无意地视而不见了。曹操对人的宽容，可以从他用人看出。他说“士有偏短，庸可废也”，一方面是讲不能因人有某方面的短板而废弃不用，另一方面即是在强调“用人之长”。兖州之变中背叛过曹操的很多人，曹操都能够根据具体情况加以宽待。官渡之战之后，他在袁绍军营里缴获了很多他手下人写给袁绍的效忠信，但是他看也不看，当场烧毁了。说：袁绍强大的时候，我都保不住命在何方，何况他人呢？别人有一点留后路的想法，不要计较。我们看《三国演义》，总会有疑惑：为什么曹操这么奸诈，他手下还这么多谋士干将。原来曹操本人是有这种包容美德的。正是这种包容，让他有人心所向的一面。
李世民是古代堪称典范的治世明君。他宽容治国、体恤百姓，践行“民如水，君如舟，可以载舟，亦可覆舟”；他头脑清醒，识时务、善用人，强调“马上得天下，不能马上治天下”“人之行能，不能兼备。朕常弃其所短，取其所长”；他克己纳谏，启用曾经反对他的魏征，并接纳魏征多次的犯颜进谏。李世民身上有很多优点，他的自省反思精神也是值得一提的。即位之初，他经常和大臣讨论隋朝灭亡的原因，以找到治理国家之道。《贞观政要》记载了很多他的自省和反思：得人谏诤，方始觉悟。若无忠谏者为说，何由行得好事！ 朕每思伤其身者，不在外物，皆由嗜欲以成其祸。……朕每思此，不敢纵逸。 李世民“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”的千古名言，至今仍是启发我们的至理名言。人只有具有自省反思精神，才会不断进步。
《资治通鉴》是中国历史文化中的“一部大书”。读《资治通鉴》如月映万川，收获和感受因人而异、因境而殊——可以治国理政，可以管辖一方，可以修身齐家，也可以知道而乐。作为普通人，我们从《资治通鉴》如上的故事，可以总结出“讲信明德”的“幸福密码”，即诚信待人、守信克己、仁厚处世、宽容他人和自省自律。《资治通鉴》体量浩繁，有294卷、300余万字。作为普通读者，如何才能方便、快捷地了解和阅读呢？推荐中华书局出版的张国刚教授讲《资治通鉴》系列图书——《〈资治通鉴〉通识》《〈资治通鉴〉与家国兴衰》和《资治通鉴启示录》。
通古今之变，识兴衰之原 跟着张国刚教授读通《资治通鉴》
张国刚 著 简体横排 32开 平装 978-7-101-15743-7 49.00元
洞见历代经世治国、修身用人之道、政治得失、世事变迁之迹 《〈资治通鉴〉与家国兴衰》
《资治通鉴启示录》（全两册） 张国刚 著 简体横排
32开 平装 9787101139129 68.00元
（统筹：一北；编辑：思岐）
|
