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前文链接 潘 存 与 溪 北 书 院 第五章 | 海南第一楼的第一联 《潘孺初集》中，收录了多幅潘存先生拟的对联，其中尤以其为“海南第一楼五公祠”所书的主联（为区别于另两幅为五公祠所书对联，称此联为主）为佳。中法战争结束之后，先生对清政府的软弱无能“不胜发指”，也许正是这一次的失望，让先生余下的岁月将目光投向了教育，开启了一段讲学办学的儒师生涯。
《民国赤溪县志》江逢辰
《蔚文书院全志》 其一、与孺初书 雷琼道朱亮生 孺初尊兄先生阁下:海外论交，几更岁月，每聆清诲, 倍益倾心。敬维德与年增，福随日永。琴书乐道,唱莺飞鱼跃之机;童冠来游，领沂水春风之趣。德辉在望，怀想盈襟。弟忝任巡方，愧无成绩。阳春九十，数明媚之韶光;烟景三千，望迢遥之琼海。附送修金二百四十两，藉备加餐，敬希笑纳。并祈惠示一切，曷胜佩纫。专此肃请道安，诸维爰照不宣。 愚弟朱采顿 其二、挽潘孺初先生联 朱采 海外论交，长我十年，群推硕果； 道旁话别，思君半月，遽作古人。 拟琼城五公祠楼上联三首 主联 唐嗟末造，宋误偏安，天下几人才置之海外； 道继前贤，教开后学，乾坤有正气在此楼中。
又联： 东坡之外有五子，大海以南第一楼。 这一联中的五子，结合五公祠来理解，应该不是指我们熟知的周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹这理学五子，而是指五公祠供祀的贬谪到过海南的李德裕（唐宰相）李纲和赵鼎（宋宰相）、李光和胡铨（宋大学士），而“大海以南第一楼”让这五公祠正式拥有了“海南第一楼”的光辉称号，正是：水不在深，有龙则灵，楼不在高，有贤则名。
又联： 万里投荒开地脉，千年崇祀见天心。 朱采重修这五公祠，又“右侧建学圃堂，聘海内硕儒讲学其中，又建横宅一连四间，名五公精舍，为学子研习之地，本道契五公，教兴后学之意”，这里所说的硕儒有明确记载的便是晚清骈文名家郭晚香，正是他的一封信，为我们提供了些许潘存先生返乡教学的线索。 光绪庚寅年（公元1890年）夏，潘存先生返乡的第二个年头，郭晚香（郭传璞，字晚香）寄了一封《赠潘文昌篇》给潘存先生，在引子里便盛赞先生“高才博学，人以潘文昌呼”。晚香先生是骈文高手，这一封信写得极其工整，又难免晦涩，其中提到“因思琼管设绵蕝，学的故须守紫阳。君导其先我步后，海外险巇成康庄”，此处“琼管”之“管”字应该为“馆”，指的就是苏泉书院，“设绵蕝”指的是已经准备好了位置，后一句结合潘存先生推崇程朱理学务实之风这一点来看，这里的紫阳应该指的是以祭祀朱熹、宣扬朱熹理学思想为主旨的紫阳书院，也就是说，潘存先生的“学的”——教学宗旨是坚守朱熹理学思想。“君导”句则说明了他和潘存先生在苏泉书院任教的时间次序，潘存先，晚香后，二人共同的志向便是将这海外之地教化为平坦宽阔的文化康庄。依此，我们便可以大致知道，潘存先生1889年一返乡便受邀任教于苏泉书院，并就此拉开了他为家乡教学班办学的序幕。 根据现存资料的推演，潘存先生在苏泉书院任教不久后，便回到了家乡，至于是否曾任教于其故乡文昌的蔚文书院，因资料的严重匮乏并不能完全确定，但先生确实为与这座书院同为一体的文昌学宫题过一联： 拟明伦堂联 学尧舜禹汤文武周公孔子之道； 明君臣父子兄弟夫妇朋友之伦。 |
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