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发明“问性”的方法 先生以为人是三界生的，性出于天，所以他说：拿天性为主的人，和世人都能合性，因为天性大公无我的，是人所共有的。只因人都有所偏啦，所以形成个人的禀性。先生道：我所讲的五行，就是拿水火木金土代表来说。常人的气禀性都有所偏，偏于火的争理，偏于金的伤人，偏于水的淹人，偏于土的欺人，偏于木的不服人，若能把一偏的性化了，自然可以入道。 他自身有相当修养，能够自我率性，一般人不能这样，所以才给想了一个“问性”的方法：水性不足的问“柔和”，木性不足的问“主意”，火性不足的问“明理”，土性不足的问“信实”，金性不足的问“响亮”，诚心去问，久之自可五行推转，禀性变化，疾病可愈。 他更把五行利用到家庭中，人若能各按自己的本分去行，自然可以家齐。先生道：五行之说，扩充起来无处不是。父母到老年便为冬季，居土位（六十岁以上为冬季）。未到冬季，则父居火位，母居水位，而以在世的父母或去世的先祖居土位。兄居木位，自身及嫂娣姊妹等居金位。 土位人是要如如不动的，金位人是要圆情的，假如哥哥吩咐作一件事：立时答应了，同时父亲又令作旁的事情去，也要立时答应。这时自己要酌量，哪种事应当先办？如果父亲说的应当先办，就要向哥哥说明理由，然后去作，情自圆了。 水位人应该兜不是，对于家中的什物柴米和工人的出入都是应该着意留神的，发生了不是，水位人就应该兜过来。 木位人是以能立为主的，如果家人有不能作的活计，木位人就该这样说，怨我呢。 火位人是要寻礼的，平素到亲友家串门，不是为人情，只是为寻礼的，与亲友研究当人办事之道，求明了，常和家人讲，给家人听，如果有了不是，火位人便要认罪。这便是人人应存的家道五行。 先生更把五行利用到社会间人们的职业上：士属金，农属土，工属木，商属水，官属火。 先生道：读书人属金，金主开辟，士子读书，古今中外无不研究，是最明理的，决不许怨人。他人不明理，正是读书人未将他教化明白，还敢怨人吗！ 商人属水，是以流通有无为目的，所以商人之道，不宜专计金钱的盈亏，而以地方货物之盈亏为心，这正是合乎道了。也此，再推衍到宇宙间的万物，无一不可用这简易的方法贯通起来。从者根据这种方法，或为人讲病齐家。一般学者也依着这种方式来克制自己，都有很大的收获，所以“五行”二字，在先生学说中，实占有重要部份。 这时先生对于从者们的行动极为关心，自述道：那年我领人在怀德募赈，我因他们都是庄稼人，都不能讲，他们又分在好几处，我怕他们讲不好，所以我一天走好几处。还有些行为不正当的，我心里替他们着急了。走了两天，嘴唇子肿破了。我一考查，知道是犯了恐惧的病了。我仔细一想，他们能不好好地讲吗？不好好讲，人家能让他吗？他若骂人他挨打，与我何干呢？你为什么怕人家坏？你为什么看人家不能。审问后，心放下嘴唇立时好了。我从此知道忧患倒志。 这种克己省察的工夫是永不间断的，还有一次：那年我在怀德一带讲演，有一位私塾先生，好吃小鱼。那地方起瘟疫，我就知他必死，怎么说呢？好杀生的性中多阴火，必要引入瘟气，不几天他真死了。后来我也染疫了，我常说瘟神怕忠臣孝子，我忠孝都尽了，怎么瘟神还捉我呢，我仔细一想,张雅轩信我的话，办女学，把家业都花净了，那年一算，我已离开五年不在一起了，这是我不忠的地方，想到这里病立时就好了。
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