|
《世说新语》品藻第九有一段对话：
王中郎尝问刘长沙曰：“我何如苟子？”刘答曰：“卿才乃当不胜苟子，然会名处多。”王笑曰：“痴。”
王仲朗是王坦之。刘长沙是刘奭，古人习惯用籍贯，居住地来称呼人，如同我籍贯江西萍乡，寓居上海七宝，在古代我就可以称作夏萍乡，或夏七宝。苟子是指王脩。这些不是关节处。此段对话的白话文大意是，王坦之曾经问刘奭：“我比王脩怎么样？”刘奭回答道：“你的才学应当不会超过王脩，但是领悟名理处却比他多。”王坦之笑着说：“痴。”
刘奭回答说，你的才学没有超过王脩，但是在名理处理解得比他要多。话背后隐藏着一个我们至今也在思考的问题，学业广度与深度的问题。我的理解是，广度是深度的基础，首先要有广度，没有广博的学识为基础，其理解的深度必然有所受限。但有广度不必然就有深度，所学如果均是浅尝辄止，那通常也难以入木三分。
需要注意的是，王坦之回答没说自己天资聪慧，有一目十行，过目不忘的本领。而是说“痴”，不是茶痴，不是酒痴，也不是剑痴，更不是花痴。痴，痴迷，喜欢到极致，忽视、忘记周围的一切，甚至于达到忘我的境界。忘记吃饭，洗澡，睡觉，不觉饿，不觉脏，不觉累，甚至不觉困。这里的痴，是读书百遍，千遍，其义自见。
读书不仅是用眼睛看，更是用心去读，是对书中某一些章节，某一类问题思考，想明白为什么。首先是要去想。重要的内容不应该蜻蜓点水，一眼带过。其次是想“深”想“透”，深，深入，不是到皮肤，也不是到肌理，是抵达骨髓。透，透彻，彻底明白，触类旁通，举一反三。
比如在地铁里没空欣赏帅哥美女，没空搭理小情侣们的卿卿我我。想，什么是元宇宙？元宇宙里日月星辰吗？时间可以回溯吗？空间会扭曲吗？在元宇宙可以进入真宇宙吗？在元宇宙里交朋友了，会不会要求在真宇宙里结婚呢？......或想,为什么獐子岛的财务报表如此魔幻，会计师去现场盘点贝壳、螃蟹的时候会穿戴潜水设备下海吗？长着一模一样的螃蟹如何确认躺在湖底的已经盘点，而在眼前游来游去的鱼还没有计数？......或想，自盘古开天地，头上的月亮不曾变过，为什么李白眼中的月与杜甫眼中的月、苏轼眼中的月，张若虚眼中的月不一样？为什么眼中之竹不是胸中之竹，胸中之竹又非笔下之竹？......想着想着就乘过了站头，想着想着就下错了站台。
|
