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木石因果和潭柘寺（六） 青溪前五篇文章，解析了《红楼梦》和潭柘寺的关系。今天继续深挖，上干货。 乾隆六次到潭柘寺进香礼佛，追寻爷爷康熙帝的踪迹。乾隆七年，乾隆帝第一次游览潭柘寺，“赐供银二百金、匾额九、楹联二、诗二、章幅子一轴、法琅五供一堂”。乾隆九年，乾隆皇帝还把御笔心经和自己手书的诗篇赐给了潭柘寺，祈愿国泰民安。 乾隆皇帝酷爱作诗，所游之处多会留下他的墨宝。虽然小钳子的诗作向来评价不高，但下面这首诗却意味深长。 进京古刹久名题，白足僧人守羼提。 虽事庄严属有象，弗参棒喝涉无稽。 几间精舍搆其左，一日驻銮旋自西。 戊岁已年诗在壁，不堪重读祗悽兮。 这是乾隆四十六年的题诗，“戊岁已年诗在壁，不堪重读祗悽兮。”看着以前的题诗，弘历为什么悲从中来，竟然伤感起来？  再看乾隆戊戌（四十三年），弘历的《题潭柘岫云寺 》： 清跸招提驻左厢，依依回顾恨难忘。 藉功德水为陶洗，于色空天悟幻常。 不可无言识来去，而非即景炫文章。 泉声竹韵如相问，好待重临次第偿。 “依依回顾恨难忘”，乾隆帝驻陛潭柘寺，见景生情，令他难以忘怀的“恨”是什么？ 这种情感肯定在以前的诗句中流露过，再来看几句诗： “其柘亦已枯，横陈庑西偏。 万木何非柘，孙枝轸曲卷。” “灵潭澄自古，老柘郁生孙。 欲拟留诗去，诗中无可言。” 柘树是古代帝王木，小钳子反复提到“柘”和孙子，显然“老柘”比喻爷爷康熙帝，而“孙枝”“生孙”则指的他自己。看来乾隆来潭柘寺的主要目的确实是缅怀爷爷康熙帝，表达他对康熙帝的深深眷恋之情。  雍正十三年，乾隆即位。他声称康熙帝当年之所以把皇位传给父亲，都是因为他这位孙子有出息。雍正能过把皇帝瘾，完全是沾了儿子的光。 “灵潭澄自古，老柘郁生孙”乾隆来到潭柘寺，向爷爷汇报：您的儿子终于驾鹤西游了，孙子已经登基了，您的愿望完美实现了。 回过头来，再说乾隆四十六年的诗。 “白足僧人守羼提”，“白足僧人”比喻高僧。“羼提”的意思是“忍辱”。羼提菩萨，译作忍辱仙。据《贤愚经》卷二《羼提波梨品》载，过去久远劫时，印度波罗捺国迦梨王割截羼提波梨之手、足、耳、鼻，流出的不是血，而是甘甜的乳汁，仙人忍辱而颜色不变，遂使迦梨王感化。 乾隆来潭柘寺怀念康熙帝，他提到的“白足僧人”和“老柘”都指康熙帝。以羼提仙的遭遇映射康熙帝在潭柘寺忍辱，这就是乾隆的“恨”。  乾隆即位后，急慌慌推翻了父亲雍正的许多政策，给叔叔们平冤昭雪。他极力向康熙帝靠拢，把雍正帝的所作所为赶紧翻篇。 乾隆的表现说明，当时的雍正王朝其实岌岌可危。乾隆如果不抬出爷爷康熙来保驾护航，他的日子不好过。 “可恨同时不相识，几回掩卷哭曹侯！”这是乾隆十四叔胤禵的孙子永忠的一句诗。“曹侯”指“曹雪芹”，借用汉献帝被称作“董侯”的典故。汉献帝因为被董太后抚养，人称“董侯”。 假如“曹雪芹”是江宁织造曹寅的后代，一个落魄的罪臣之孙称侯合适吗？ “曹侯”身份必和“董侯”汉献帝相当，是帝王身份。康熙帝自幼被曹寅母亲养育，“曹侯”暗指康熙帝。  永忠生于雍正十三年，他竟然说自己和“曹侯”康熙帝生活在“同时”。这一句表明康熙帝驾崩是假相，直到雍正十三年他还活着。详见拙作《永忠看完红楼梦作诗一首，他哭悼的曹侯是谁？揭秘康熙驾崩之谜》 一向深居简出的雍正帝，冒着被刺杀的危险也来潭柘寺进香。雍正帝在位期间为什么独独到潭柘寺呢？他以进香为名，来看爹。当然他的看望并非好事，是来炫耀他的胜利。 雍正驾崩，乾隆接班，他要去找爷爷。乾隆的态度不能只是说说，得用实际行动表示。到哪里寻找呢？潭柘寺就是乾隆的目的地之一，因为这是康熙帝晚年曾经幽居过的地方。 京西名寺潭柘寺内，“守羼提”的“白足僧人”暗指康熙帝。  康熙帝在这里是如何度日的呢？ “弗参棒喝涉无稽”，“棒喝”佛教禅宗用语。禅师接待初机学人，对其所问，不用言语答复，或以棒打，或以口喝，以验知其根机的利钝，叫“棒喝”。这里以“棒喝”指禅宗，禅宗暗指雍正帝。 雍正皇帝信仰佛教禅宗，他善参机锋，曾找海内高僧名人辩论佛理。众僧推荐千佛音禅师与之辩论，结果禅师甘拜下风，说“王爷解路过于大慧果，贫衲实无计奈何矣。” “弗参棒喝”，表面意思是上句提及的“白足僧人”不参禅宗，实际暗喻康熙帝不认同雍正帝。 这也揭开了康熙未死的真相，康熙六十一年十一月十三日，康熙帝并没有驾崩，而是被人掉包。大难未死的康熙帝仍被幽禁潭柘寺，不过这时候的他已经不再是帝王身份，而是一个“白足僧人”。  康熙帝“弗参棒喝”“涉无稽”，“涉无稽”又是什么呢？是“曹雪芹”在“大荒山无稽崖下”编写一部“鬼话”《红楼梦》 乾隆帝来到这里，再度想起康熙帝“驾崩”后藏身潭柘寺的经历。这块“补天顽石”的自传小说《石头记》，就在京西潭柘寺最终完成。 “戊岁已年诗在壁，不堪重读祗悽兮。”多年后乾隆再次重游潭柘寺，看着以前的题诗回忆起康熙帝晚年的凄凉，仍然倍加伤感。 结语 “曹雪芹”被尊为“曹侯”，类比汉献帝，他本是帝王之身。《红楼梦》是一部“鬼话”，记述了他的“身前身后事”。“曹雪芹”有假死经历，是贾宝玉说的“死而不死”。康熙帝幽居潭柘寺期间，继续创作《石头记》，亲自完成“史偷记”。 脂砚斋声嘶力竭地说：凡野史俱可毁，独此书不可毁。因为这是一位皇帝亲笔记录下来的亲身经历，是比正史还靠谱的野史。 乾隆游览潭柘寺，寻寻觅觅着意追寻爷爷的下落。康熙帝早离开潭柘寺，藏身到别处了。 思考 玄烨幽禁在潭柘寺多久？他逃到哪里栖身呢？ |
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