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前次讲到旬候等字的真正义意，十日为一旬是古代中国人的干支计时方法，五日谓之候，三候谓之(节)气，六气谓之时，四时谓之岁。(六气谓之时，即四季,四季而一年(岁)。)《澄衷蒙学堂字课图说》岁，四时一终曰岁。岁星即木星。为八大行星之一。二十八宿分十二次，岁星十二岁而周天。是为岁行一次。《说文解字》：木星。经过二十八星宿 ，走遍阴阳十二辰，十二个月行走一个躔（chán）次。木星绕日一周须十一年零三百十七日，几近十二年（如果住在木星上的话，一岁可是地球上12年的哦）。 新华字典：岁，量词，计算年龄的单位，一年为一岁。 《澄》年，穀熟为年。五谷一年一熟。故《说文》以谷熟为年。年即岁也，夏曰岁，殷曰祀，周曰年，唐虞曰载。岁取星行一次。祀取四时一终。年取禾谷一熟，载取物终更始。新华字典：地球绕太阳一周的时间。 春者岁之始也，秋者遒（qiú）也。天高气肅（肃）。有遒斂（敛）之义百谷以初生为春，成熟为秋。故麦以孟夏（秋季每一个月为孟秋，农历7月为孟秋）为秋。《礼记》曰“西方者秋，秋之言为揪也。冬，四时尽也。天地不通，则闭塞成冬。《说文解字》：四个时令的尽头。由仌（bīng）、由夂（zhǐ）会意。夂古文终字。夏，夏者假也，大也，寬假万物使长大也。 闰，中国曰闰月，西人曰闰日，或闰年。闰月王居門中，故门王为闰。岁实以三百六十五日六小时为一年，中历每年三百五十四日。其余日积而为闰，故三年一闰，五年再闰。西历以三百六十五日为一年，余六小时积四年而成一日，故四年一闰。 《说文解字》：闰，餘分之月，五岁再闰也，告朔之禮，天子居宗廟（庙），閏月居門中。《周礼》曰：“闰月，王居门中，终月也”（每月初一行告祭之礼，天子周王居处庙堂之中，闰月居处在正室门中，整一个月），何为閏，见字知义。 年分十二月，月分晦、朔、弦、望，每月三十日为晦，每月初一是为朔。每月初七八日为上弦。廿二三日为下弦。每月十五日为望。《澄》：月本无光，借日光以为光。而倒映于地面。月初只一线如蛾眉。至上弦则成半轮，至望全轮毕现，下弦又成半轮，而渐减如蛾眉。至晦则无光矣。月尽为晦。天冥亦为晦。晦朔乃日月交会之期，月轮在中，地日东西相对，人在地球只见月背之面，不风月向日之面，故无光。 朔，苏也，月之死而复苏也，凡月与日同经度又同纬度，则为日食。同经度不同纬度则为月朔。初月曰逆，故礼记皆从其朔，即本初字之义。又北方曰朔方。 以丝为弦也，亦作絃。今以施于弓弩者为弦。施于琴瑟者为絃。非是。又半月曰弦。其形一旁曲一旁直。若张弓而施弦也。又算术如三边以最长边线为弦。其次为股，又次为句。又医家以脈数为弦。 《说文解字》：弓弦也。从弓，象絲軫之形。因之張於琴瑟者亦曰弦。俗別作絃。非也。弦有急意。故董安于性緩，佩弦以自急。 月满与日相望，似臣朝君，从月从臣从壬，壬，朝廷也。望日，日月东西相对，地球在中而不正冲，是以月光全映地面。又远视曰 望，为人所仰亦曰 望。又祭名，凡祭山川皆望而祭之，故曰望。 《说文解字》：望从朢省聲。今則望專行而朢廢矣。與日相望。以曡韵爲訓。原象曰。日兆月，而月乃有光。人自地視之。惟於朢得見其光之盈。朔則日之兆月，其光嚮日下。民不可得見。餘以側見而闕。佀朝君。似各本譌以。今正。韵會作月望日。如臣朝君於廷。此釋从臣，从壬之意也。从月。从臣。从任。合三字會意。不入月部者，古文以从臣壬見尊君之義。 新华字典上的解释这里不上传了，读者自行查阅吧！关于晦朔在《庄子.逍遙游第一》:“小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。”其实这里所讲到的字都与时间相关，古人对自然宇宙天体研究之细致入微已是不辨的事实，汉字即可谓有力证据。
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