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成书年代不详。又称《内景图》。《内经图》明显带有道家养生内容的图示。赵医生坚持认为《黄帝内经》就是一部道家著作，而内经图，无疑就是顺承道家的一副内丹修炼图。 炼丹术其实可以单列章节来讨论。因为内经图关乎内丹，所以不得不一笔带过。毫无疑问先有外丹，后有内丹。外丹就是古代化学的实践。炼丹过程就是汞、硫磺、硫化汞三种物质的变化过程。 因为这实在是太有视觉冲击性了。汞是重金属，虽然是液态但在平面上却表现为圆形。汞的颜色是银白色，硫磺是黄色，硫化汞是红色（即朱砂）。汞和硫磺，常温下可以形成硫化汞。 因为五行学说讲火生土，土生金。土为万物之母，但在朱砂形成过程中，是金和土逆生火。因为银白色汞和黄色的硫磺常温变成鲜红的朱砂了。所以，道家就认为朱砂结丹能逆生命过程，所以可以长生不死。一切炼丹理论都从这美丽的谬误开始了。 但朱砂服用并无这种神奇疗效，道家认为是因为朱砂不够纯，有太多杂质，以致不能成为丹。道家炼丹就是练更纯净的硫化汞而已。丹炉里用朱砂反复锤炼。直到最后得到最纯净的硫化汞。 到了东汉时，道家里终于有人明白外丹的不靠谱了。于是开始转向内丹。代表就是魏伯阳的《周易参同契》一书的诞生。而外丹的炼制也从单纯的朱砂，变成各种中药的炼制了。毫无疑问炼丹术对中药炮制及药效理论的影响还是很大的。中药的归经理论到金元时代才成型。这和经络学说的成熟有直接关系。 黄帝内经一书到唐代才经王冰校注后刊行天下，但经络部分并不详细。直到宋代从高丽得到内经经络部分的《灵枢》，才让经络学说大白天下。不过到了灵枢，已经是十二条经脉了。与西汉时期的十一条经脉已经有很大不同了。先有经络学说，然后才有中药的归经学说。这不应该没什么值得怀疑的。 而内丹，无非就是以天地为炉鼎，以人体为丹基，在体内修炼长生不老之术。这与后来的禅宗要义是不谋而合的。所以，禅宗极有影响力的石头希迁禅师就撰有《参同契》一书。补过内容还是有很大的差异，要说不受周易参同契影响恐怕也说不过去。 宋代儒释道三教合一，虽然三教各不相同，但三教理论几乎都走向了互通的一条路。宋以后的三教除了入世形式不同，内容已无分别。直至今日，佛家道家讲儒家的论理道德，儒家讲佛道的性命理论。归根到底都是修身齐家治国平天下的理论的各种包装而已了。明代是三教的大成。尤其道家因为明代很多皇帝沉迷炼丹而让道家的理论学说得以弘扬。 |
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