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前一阵子，去了一趟平遥古城。逛完一个财主大院、正要往外走的时候，见宅门口站着一群游客，正在听导游讲解。  导游 导游很年轻，手举三角小旗，梳着一束乌黑的马尾辫，一讲起话来，马尾辫就在脑后一甩一甩的。 她指着宅门前两侧竖立着的一对圆形盘石说，这叫“门当”，又抬手指了指门楣上凸出来的四个圆形短柱说，那叫“户对”。  抱鼓石 接着又说，在古代，只有地位显赫的豪门大族，才会有“门当” “户对”来装饰大门，这样的宅第，自不是一般但求能蔽风遮雨的平民所能奢望的，所以人们便以此两物来比喻门第的高贵，再后来“门当”“户对”常常同呼并称，成了社会观念中男女婚嫁衡量条件的常用语。 其实，这位年轻导游只说对了一半。“门当户对”这个成语，的确是指封建宗法等级制度基础上产生的婚姻等级观念，这种观念也确实跟古代住宅建筑上的某些装饰和构件有一定的联系。  门簮 但是，中国古建筑上从来没有“门当”和“户对”这个说法。换句话说，正门前两侧竖立的那对圆形盘石，不叫“门当”，而是叫“抱鼓石”；门楣上的那几个凸出来的圆形短柱，也不叫“户对”，而是叫“门簮”。 何谓抱鼓石抱鼓石，又称为“门鼓石”，单从名字上就可以知道，这是一对形如抱鼓的石质构建，一般位于宅门入口两侧，由鼓身和须弥座组成。 所谓的“须弥座”，是指一种侧面上下凸出、中间凹入的台基，原为安置佛、菩萨像的台座，后来代指建筑装饰的底座。  方形门墩 抱鼓石是门枕石的一种，除了圆鼓形的，还有狮子形的、方形的等等。方形的很常见，老百姓一般叫它为“门墩”。北方人逗孩子的时候，常说“小小子坐门墩儿，哭着喊着要媳妇儿”，说的就是这种方形的门枕石，上面是平的，坐上去不硌屁股。 那么，古代住宅的大门口为什么一定要有这两个石墩呢？说到这，不得不说一下门的结构了。  抱鼓石 古时候宅子的大门，跟现在的不一样，它没有铰链、合页等，是靠门枕和连楹来固定门扇的。 这个“门枕”，指的就是抱鼓石。抱鼓石由前、中、后三个部分组成，前部为门鼓，做成鼓的外形，或者刻成狮子造型，也有其他纹饰。中间部分为固定门槛的凹槽，后面部分为门枕，体积较小，上面刻有凹形的圆孔槽，叫“海窝”，用于支承门轴，使得门轴在海窝内自由转动。  门枕石示意图 “连楹”在门框上方，是一个安在中槛、附着于门楣上，且与门楣同方向的长形木质构件，左右两头都有个孔让门扇的门轴可以穿入、转动，用以开关门扇。 因此，抱鼓石最大的功能，就是与连楹一起，共同支撑着两扇门板，使得门板与门扉可以稳定运转、不会产生倾斜或歪闪的现象。同时，还起到防止大门木质轴承受潮腐朽的作用。  连楹与门框 本来，抱鼓石只是一对用来固定大门的石头，是传统民居建筑中不可缺失的部分，但是在封建门第思想观念的影响下，抱鼓石渐渐演变成为了权力和富贵门第的象征，成为达官显贵们社会、经济、政治等级地位的标志，集中体现了封建王朝的礼制文化和森严的等级制度。 比如，狮子门墩，皇宫可以用，一般官员也可以用。同样是狮子，皇上用的狮子，跟各级官员用的狮子是不一样的，具体就体现在狮子头上的螺髻的数量。  狮子抱鼓石 紫禁城的狮子门墩，狮子头上的螺髻多为45个；一品官员府门的狮子头上螺髻只能有13个，随着官员品级的降低，门府前狮子头上的螺髻也逐渐减少；到七品官以下及民间百姓，宅门前则不允许摆狮子，只能用门鼓造型的门墩，狮子造型仅能通过纹饰方式雕刻在门鼓石上。 何谓门簮门簮的功用，主要体现在“簪”。 簪，是用来绾住头发的一种首饰，古代亦用以把帽子别在头发上。妇女梳头打扮，青丝高髻，发上有时候还要簪鲜花，簪金钗，除了好看，还有稳固发髻的作用。  簪子 旧时老宅子门框上那几个凸出来的短柱，其实就是巨型的簪子，长度在一尺左右，前端粗大，后部为一扁长榫，其作用跟发簪一样，是为了把门框及其背面的连楹“穿”起来，锁合在一起，使得连楹更加牢固稳定，以便厚重的门扇能够开启自如。 门簪本来就是一个插销，用来固定连楹的，因为前端要留在大门外的，比较突兀，比较显眼，所以就给它扣上一个圆形或六角形的帽子，再装饰以富贵吉祥的瑞兽珍禽和植物花卉，梅鹿、蝙蝠、喜鹊、双鱼，兰、莲、菊、梅等等，精雕细刻，制作得非常漂亮。有的干脆用金漆描绘“福禄寿喜”“惠我迪吉”字样，很直白地表达出追求荣华富贵的世俗思想。  门簮 今天我们看到的门簪，多为六角形和圆形，有人认为，这种形制代表了人们在生殖崇拜中添丁生子的美好愿望，意在祈求家族人丁兴旺、香火永续。 关于门簪的数量，一般来说，民宅门上只需2颗便可以起到固定中槛和连盈的作用了，有些官宦人家往往把门面做得很大，为了使门扉有很好的稳定性，就将门簪数量从2颗增至4颗。  恭王府大门上的门簮 由此，民间传言“户对”是指大门上方的门簪，门簪数量越多，则户主的地位越高，其实，这种观点是不妥的。 作为具有结构功能的构件，一洞门上只需两颗门簪便可以起到固定的作用了。初时置一对门簪，只着眼于固定门扇作里。后来人们追求美观，将其做得具有装饰趣味，但仍只两枚。 故宫乾清门上的门簮 比如，紫禁城里，很多建筑物大门的门簪数量，大多为2颗，一般不超过4颗，就连乾清门、养心门的门簪数量也仅为4颗。 有人还说，古代精明的媒婆在给人提亲时，要专门看这家门框上有几个门簪、那家门框上有几个门簪，如果男女双方家庭门簪数目一样多，那就是“门当户对”，如果不一样多，那就是门不当、户不对。 故宫养心门上的门簮 其实，这种说法也是没有依据的。门簪的主要作用，就是为了固定连楹，为了方便开启大门。有的大门面积稍大一点，为了更牢固，就做上4颗门簮。因此，门簪数量不存在多少一说，跟区分贵贱也没有太大关系。 那么，人们口中常说的“门当户对”，到底是指什么呢？ 什么是“门当户对”“门当户对”这个成语，最早出现在典籍上的时间，可能是在隋唐时期。 清光绪二十五年(1899)甘肃敦煌藏经洞发现以后,一些和后代宝卷、弹词相类似的通俗文学的写本，渐渐为世人所知。后人把这些讲唱体裁的作品编为《敦煌变文集》,凡8卷。在《敦煌变文集‧不知名变文》中就有这样的记载：“彼此赤身相奉侍，门当户对恰相当。” 门当户对的婚姻 如果再往前刨，可能在汉魏两晋时期，就有类似的成语出现。 《三国志·魏书·文德郭皇后》记载：“诸亲戚嫁娶，自当与乡里门户匹敌者，不得因势，强与他方人婚也。”这里的“门户匹敌”，跟今天我们常说的“门当户对”意思完全一样。 “门从二户” “半门曰户”，是说门有两扇门页，户只有一扇门页。由于住宅的门户最能体现一个人经济、社会、政治地位，所以后世便将门、户，指代家庭的门第等级。 古代民居 “当、对”，是指相称、适合，与“匹敌”是一个意思，指通婚的男女双方家庭的社会政治地位、经济状况相称。 老百姓常说，王八找个鳖亲家——门当户对。在古代，虽然民间社会常有婚姻论财的风气，但人们在选择婚配对象时，考虑较多的是彼此的社会等级与乡里家族地位。 普通民居 明朝嘉靖《吴江县志》记载，江苏吴江“男女议婚，大率以门楣为重。” 清朝乾隆《桐庐县志》亦载，浙江桐庐“婚必择门第，非偶者耻焉。” 清朝光绪《翼城县志》也说，山西翼城“两姓相合，最重门第，不当，断不苟就，贫 富 非所论也，非惟绅士为然，即商贾农工亦尔。倘非偶联姻，则乡党不齿焉。” 古代民居 门当户对这个成语，到了元代以后，在文献中出现的频率就非常高了。 元代无名氏杂剧《隔江斗智》第一折中有这样一句台词：“你把俺成婚作配何人氏？也则要门当户对该如此。” 明代吴承恩《西游记》第十九回：“想这等一个女婿，也门当户对，不怎么坏了家当，辱了行止。” 明末凌濛初《二刻拍案惊奇》卷十一：“满生与朱氏门当户对，年貌相当，你敬我爱，如胶似漆。” 古代民居 由于门当户对是中国封建社会婚姻恪守的规范体系和具体规则，在各个阶层中非常流行，所以人们有时候干脆省略为“门对” “对门” “登对”。 元代王晔《桃花女》第三折：“别人家聘女求妻，也索是两家门对。” 元关汉卿《调风月》第一摺：“怕不依随，蒙君一夜恩。争奈忒达地，忒知根；兼上亲上成亲好对门。” 清代黄世仲《廿载繁华梦》第二五回：“单是周庸祐这些门户，要求登对的，实在难得很。” 古代民居的大门 中国古建筑上的门，最初只是一个用来进出的出入口，到了后来，具有了深刻的政治与社会文化含意，门上的诸多元素，如门簪、门钉、门环、门槛、抱鼓石等等，成为了大门不可分割的一部分，再加上门上的附加装饰，如门神、门联、斗枋等等，也逐渐孕育出中国建筑独特的门户文化。（张文平） |
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