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太平天国的上层人物，例如洪秀全、杨秀清，又如石达开、李秀成、陈玉成，在这百余年里都是褒贬不一，争论不休。 惟独有一人，无论是当时人还是现代研究者，对其个人能力、品德操守都是交口称赞，深感佩服。认为他忠心耿耿、深谋远虑、顾全大局、没有政治野心，这个人就是英年早逝的南王冯云山。  杨秀清曾经组织写作班子，搞了一本太平天国早期革命事迹手册，也就是《天情道理书》，里边对冯云山不吝赞美之辞：
洪秀全的族弟洪仁玕在1859年来到天京之后，就说自己“志同南王”，有着和南王冯云山一样的志向，冯云山是他学习的榜样与追赶的目标。 后期太平天国重要统帅之一的陈玉成在被俘后与清朝官员谈话，认为天国将领“皆非将才，惟冯云山、石达开差可耳”。另外一位重要统帅李秀成，也在自述里说道“谋立创国者出南王之谋，前做事者皆南王也”。可见金田起义最早的奠基工作，都是冯云山的功劳。 当时就有人感叹，如果冯云山不是早死，“使其不死于是役，将必可辅佐天王，裁制东王，调和各王，而于帷幄之中创谋建议领导大业以底于成”。 今天的不少历史研究者也抱相同的看法，简又文先生在著作中称赞冯云山“其忠勇才德与智谋器度实为太平天国之第一人”。也有研究者认为，以冯云山的务实性格，也许可以把后期陷入宗教癫狂状态的洪秀全拉回人间，让他少说莫名其妙的天话，多做人事，让太平天国更像个正常国家。  冯云山确实是太平天国早期非常重要的开拓者，也是最早具有反清造反思想的拜上帝会领袖。太平天国早期的所有政制、礼制都由冯云山制定，著名的讨伐清朝吊民伐罪的檄文，也由冯云山主笔。所颁行的天历，也是冯云山所制。因此，有人称赞：“如此奇才，向非天生，何以至此。” 冯云山是广东花县禾乐地人，住处离洪秀全的家乡官禄埗村只有3里路，两人关系不错。1843年洪秀全第四次科举落榜之后，就断绝了科举仕途的念头，受一本基督教传教册子《劝世良言》影响，决定开始传播上帝福音。当时洪秀全发展了3个信徒，包括私塾老师冯云山与族弟洪仁玕，以及后来脱离拜上帝会的洪秀全表兄李敬芳。 信了教的洪秀全，于1844年的正月，将私塾馆中孔子、文昌的牌位砸了，连家中的灶君、土地等神像也一起砸掉了，在村中引起轩然大波。这下私塾老师是做不成了，家乡也呆不下去，于是在这年的4月2日，洪秀全决定动身传教，同行的只有3人，就包括冯云山在内。 当时洪秀全是真心传教，根本就没有造反的打算。一行人离开花县，云游附近的广州、顺德、南海、增城、从化、清远、英德、阳山等州县，劝人敬拜天父。后来又深入八排瑶山地区，因为语言不通，没有收效。这时冯云山提出去广西：“最好到广西，广西山多人野，最好召集英雄买马聚粮”。 刚好洪秀全的表哥黄家在广西贵县赐谷村，于是一行人就出发向西，于5月底来到洪秀全表哥王盛均家中。  贵县地方十分贫瘠，不能与花县相比，赐谷村离县城还有几十里路。洪秀全见这村子实在太穷，捱不下去，就让冯云山先回去，自己留下来帮表哥、表侄打官司。也有说法两人分开是因为某些问题大吵一架，此后洪秀全回到广州，进入美国人罗孝全开设的教堂中学习基督教，还差点正式受洗入教。 冯云山没有回去，他得悉桂平县北有座紫荆山，就决定前去传教。开始的时候借来畚箕、扁担等物，靠拾牛粪过活，后来有人雇佣打短工，在劳动之中经常吟诗明志，其中一首是：
有一天，冯云山到监生曾槐英家中割禾，他担着禾，迎着南风，不禁念了一首古风：
曾槐英听了十分诧异，在谈话中，发现冯云山经史皆通，大有学问，连忙把他推荐到大冲曾玉珍家当塾师，就此冯云山进入了紫荆山。  紫荆山地形险峻，民族成分复杂，向来是“三不管”地区，更有很多贫苦烧炭工和矿工。冯云山利用机会向他们传教，灌输政治意识。太平天国的骨干，如杨秀清、萧朝贵、韦昌辉、胡以晄等，都是在此时入会。 冯云山并没有自己当这个教主，而是把远在天边，此时还没有造反打算的“洪先生”洪秀全扶为一把手，这也是煞费苦心：自己与当地人朝夕相处，容易产生感情，但也容易让人发现这样那样的毛病，不利于产生敬意。而扶一个不在身边的偶像，俗话说距离产生美，偶像看不见摸不着，不会犯错误，更容易产生神话，也更容易聚集人马。 拜上帝会开始具备反抗精神，准备起兵造反，就是从冯云山开始。冯云山在紫荆山开始物色险要，结识当地英雄好汉，和水泊梁山、瓦岗寨一样，都是十足是要造反的架势。传说他题过一副对联：聊借荆山栖虎豹，暂将紫水活蛟龙，这也是十足的反联。甚至可以说，即使洪秀全最后没进紫荆山，冯云山也会领着会众起义。  到了1847年，以平在山为中心的紫荆山地区加入拜上帝会的已有二千多人。这年7月洪秀全第二次进入广西，在平在山见到冯云山为他创造的大好局面，真是喜出望外。 洪秀全在冯云山和如此多信众的激励下，终于决心造反。开始编造自己是天父之子、天兄之弟的神话，两人开始纠集会众，砸掉周边几个县的多座大小神庙。 这年10月份，一行人冲出紫荆山，来到象州捣毁甘王庙。接着，又将紫荆山内左水和右水一带的社坛一律捣毁，要大家一起敬拜天父。 这样的所作所为，当然引起当地大户豪强们的恐惧与愤怒，冯云山被投入桂平县的监狱，同时被抓的还有他表哥卢六。 从1848年1月开始，冯云山在大牢里蹲了整整半年，洪秀全为救他不得不返回广州上下打点。平在山烧炭的会众为了救出冯云山，每卖出一百斤炭就抽出一部分炭钱积贮起来，叫做“科炭”，终于筹得一大笔款，向浔州府和桂平县的官吏行贿。1848年6月，桂平知县以“并无为匪不法情事”为由，将冯云山作为无业游民，派两个差役押解回广东花县，交原籍地方官管束，而卢六却病死在大牢里。 太平天国立国之后，“科炭”有功者，都封赏官职，而平在山这群烧炭者，也成为太平天国骨干，称为“平在山勋旧”，均授以爵位以及荣誉称号。 卢六后来于1861年追封嘏王，和他同一批追封为王的包括扫北军统帅林凤祥、李开芳、吉文元，可见卢六在拜上帝会早期也有过重大贡献。  冯云山于1848年6月启程遣返原籍，走没多远就说服两个解差皈依天父，一同返回紫荆山。 冯云山终于出狱之后，却发现自己原本的地位已经不保。当地人杨秀清、萧朝贵用天父、天兄上身附体的把戏夺得了实权，把他架空了。 杨秀清、萧朝贵与洪秀全纯属互相利用，杨秀清、萧朝贵借口天父天兄上身，替洪秀全的神圣地位背书——“天父”“天兄”说洪秀全是天王，替他“正位”。而天王也承认“天父”“天兄“上身的真实性，替他们“正名”。这样一来，洪秀全地位的神性得以确立，而杨秀清、萧朝贵二人也获取了相应的领导权。 洪秀全对这桩政治交易极为满意，只得牺牲冯云山这位老朋友的利益。 杨、萧起初还半遮半掩，后来在天兄圣旨中，公然称“杨秀清、萧朝贵是双凤朝阳”。虽然冯云山还是“天父第三子”，但这个排名一点用处都没有，他的地位已经由第二跌到杨、萧之后，排第四。 金田起义之后，冯云山虽然被封为前导副军师，南王七千岁，但实权已经到了杨、萧手中，“三兄”已经成为配角和部下。 冯云山很早就在全州蓑衣渡因为所乘黄轿子太显眼而中炮战死。他的尸体埋葬之后一直没有找到。在首义八王中，其他六王不是死无全尸，就是尸体被挖出戳焚。可以入土为安的，也就只有他和豫王胡以晄，单从这点而论，也称得上幸运。 |
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