文︳王绍和（河北秦皇岛）
读书，常常感到有些故事忒有趣、挺招笑。细品，还觉得有些故事很有嚼头，可以从中悟出为人处世的哲理来。现从日积月累的这类故事中筛选8则、加以点评，与读者诸君们同赏共鉴吧！见过“两个肚脐眼儿”么？
●听说日本鬼子要打来，葫芦峪村里的人惶恐不安。杜老婆子对乡亲们讲：“日本人就比咱多长了个肚脐眼儿，别的都一样，没啥可怕的！”——小说《钢锉将军》
▲藐视侵略者，安抚众人心，杜老婆子的举动值得称道。但那“两个肚脐眼儿”之说，只是主观的想象，而非亲眼所见，因此是不靠谱的。像她那样识人察事，主观与客观相脱节、不吻合，极易导致判断的失误，所以是不可取的。可取的是清朝思想家魏源所言：“披五岳之图以为知山，不如樵夫只一足；谈沧溟之广以为知海，不如估客之一譬；疏八珍之谱以为知味，不如庖丁之一啜”。用勤于体验取代主观臆想，才算睿智，才能靠谱。
当心“吃梨”变“娶妻”
●甲对乙说：“某某吃了5个梨”；乙听了后，就对丙说：“某某有5个姨”；丙再往下传，到了丁的耳朵里，就变成了“某某娶了5个妻”了。 ——《明清寓言选》
▲吃梨这事，传来传去，弄得南辕北辙、面目全非了，重要原因是“梨”“姨”“妻”是近音。这故事，昭示着，“使人大迷惑者，必有相似之处”。如今有些不实的传言，真与假、实与虚之间，也有某些“相似”的元素，所以传来传去就容易走样。所以，听到什么，较一较真，颇有必要。否则的话，听风即雨，不求甚解，就有传走样、被带偏的可能。熟知未必是真知
●凤姐命人取出十个黄杨树根整抠的套杯，鸳鸯问刘姥姥：“这杯子是什么木的？”刘姥姥说：我“成日家和树林子作街坊，困了枕着他睡，乏了靠着他坐，荒年间饿了还吃他，眼睛里天天见他，耳朵里天天听他，口儿里天天讲他。好歹真假，我是认得的！”于是回答“断乎不是杨木，这一定是黄松的！”结果惹得满堂哄笑。——《红楼梦》第41回
▲树木有“表”有“里”：皮干枝叶花果即“表”，木质或纹路即“里”。刘姥姥耳闻目濡树“表”，没有锛凿斧锯深入树“里”，应该说是误判的要因吧？认识有感性与理性之分：前者是后者的基础，后者是前者的升华。满足于感觉，认识停留在表层，很难揭示事物的本质。分析事物，从感性入手，向理性升华，才能透过现象看本质，获取真知灼见。不然的话，误把熟知当真知，刘姥姥的失误就有在自身重演的可能。过时的“毡帽”宜摒弃
●古时有个愚人，酷暑时节头戴毡帽赶路，热得大汗淋漓。遇一树荫，急忙坐下，摘下毡帽当扇子摇了起来。自语：“多亏了这毡帽，要不非把我热死不可！” ——《中国古代寓言故事选》
▲这人愚，愚在了不合时宜上。由此联想，有些做法或经验，过去很灵验很管用，但随着情况变化、事物发展，亟需与时俱进、锐意探索、不断创新。否则，对已经不再适用的仍然留恋、固步自封、抱残守缺，那就无异于盛夏戴毡帽了。身上有“虱”别不认
●甲乙两人同坐，甲从身上摸到一只虱子，抛在地上后说：“我以为是虱子呢，原来不是！”乙捡起来一看，说：“我以为不是虱子呢，原来是！”——《酸甜苦辣话人生》
▲ 缺点错误，犹如虱子，都是“咬人”的。认识和改正缺点错误，很需要互帮。像甲那样，明明是虱子，却不认头，遮遮盖盖，没有诚意，那就如同违疾忌医了，又岂能把“虱子”灭掉呢？乙当面揭人之短，貌似不近人情，其实那是对朋友的真正的关心爱护，因此是值得提倡的。无效的“疗妒汤”
●贾宝玉听说道士“王一贴”治病很有一套，便问他女人的“妒病”怎么治？王一贴开了个“疗妒汤”的方子：秋梨一个，冰糖二钱，陈皮一钱，水三碗，梨熟为度，熬汤而饮。宝玉不相信，他就解释说：“一剂不效吃十剂，今日不效明日再吃，今年不效吃到明年。横竖这三味药都是润肺开胃不伤人的，甜丝丝的，又止咳嗽，又好吃。吃过一百岁，人横竖是要死的，死了还妒什么，那时就见效了。”——《红楼梦》第80回
▲王一贴那“疗妒汤”，现实中有“翻版”：相互交往专拣顺耳的话说；相互批评避重就轻甚至演绎为相互表扬；指导工作尽说“提高认识、加大力度”之类的原则话……其特征酷似“聊妒汤”，也是“甜丝丝”的。表面上看“不伤人”，其实是坑人的：不仅不能“治病”，而且极易令人飘飘然，还浪费时间和精力耽搁着“疗期”。“制造者”与接受者显然当戒，否则就不明智了。“斧砍鼻灰”与“立不失容”
●郢人垩（灰尘）其鼻端，若蝇翼，使匠石斫（砍）之，匠石运斤（斧）成风，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。——《庄子·徐无鬼》
▲鼻沾尘，用斧砍，算“犯傻”。但将其寓意用于相互批评颇有必要：批评欲见效，需要有力度。过分“温柔”，无关痛痒，难以奏效；像“郢人”那样“立不失容”很可取，相反躲躲闪闪、一触即跳，“匠石”就难以“下手”了；鼻沾尘，“若蝇翼”，极不雅。像“郢人”那样正视问题，有改正的欲望，才能勇于请人“斫之”；“运斤成风”，“尽垩而鼻不伤”，凭藉的是高超的技艺。开展批评，宜胸怀善意，心平气和，实事求是，娓娓道来，注重技巧，力避乱抡“斧头”，也就不至于误伤“鼻头”了。“紫金莲”真的“端坐”了吗？
●苏东坡任职的瓜州与金山寺一江之隔，于是他经常向寺里的禅师佛印求教。自觉修禅有了把握后赋一诗：“稽首天中天，毫光照大千；八风（嗔、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐）吹不动，端坐紫金莲。”遣书童送至佛印阅后，被批“放屁”二字退回。于是动了肝火前去理论：“我的诗与修行你不赞赏也罢了，怎么还骂人呢？”佛印哈哈大笑说：“言说八风吹不动，为何一屁打过江？”苏东坡闻言惭愧不已 ▲说脏话、骂人不可取，但佛印的批示如同考卷。苏东坡自以为修行好了，但一检验有差距。这就足以启示我等，凡事唯有更好，没有最好，面对成绩切莫自以为是才是。面对尖锐的批评，苏东坡“惭愧不已”。与其相对比，我等当自问：这一点做到了吗？像他那样勇于接受批评，才能不断地进步。
