一、做一个知天命的人 “ 不知命,无以为君子也;不知礼,无以立也;不知言,无以知人也。 ——《论语》 ” 我们常说“五十而知天命”,其实就是:
五十岁的年纪,经历了岁月的打磨,经历了曲折和挫折,留下的只是人生足迹,成就的却是自己丰富的阅历、涵养、修养。 二、调整心态,不过分求完美 “ 尽美矣,又尽善也。 ——《论语》 ” 俗话说:金无足金、人无完人。因此,过分追求完美,岂不是庸人自扰? 法国大思想家卢梭说:
生活中的琐事正如同镜子里你不喜欢的地方一样,如果你死盯着这些,那么你就无法拥有轻松而完整的生活。 你要用自己的眼光注视镜子里面的自我形象,并试着对自己说: 无论我有什么缺陷,我都无条件接受,并尽可能喜欢我自己的模样。 三、中庸处世,才是人生大道 “ 中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。 ——《论语》 ” 人生有度,过则为灾,功不求盈,业不求满,花看半开时,酒饮微醉处。 话不可以说尽,要把握分寸,事不可以做绝,要留有余地。 四、内圣外王以刚强 “ 是故内圣外王之道,暗而不明,郁而不发,天下之人,各为其所欲焉,以自为方。 ——《庄子》 ” “内圣”就是修身养德,要求人做一个有德性的人;“外王”就是齐家、治国、平天下。“内圣外王”的统一是儒家学者们追求的最高境界。 人的修养永远是精神的灵魂。肉体逝去,而精神永存。 一个有修养的人,是一个你乐于交往的人,与这样的人交往,不论是谈古论今,或是只谈谈家常琐事,都会是人生快事。 五、懂知行合一,方可有得 “ 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。 ——《中庸》 ” 你学问再广博,如果不能把握知识的要领,那做这学问也是没用的。但是你能够把握它的精神要点,又不如你去实实在在地做。“知”必须要落实到“行”,落实到“行”才是最重要的。 六、和而不同,要懂得包容 “ 君子和而不同,小人同而不和。 ——《论语》 ” 我和你关系好,敬重你的人品,但不代表我一定要同意你的主张。我反对你的理念、方法和手段,并不意味着对你个人道德品质的否定。 待人做事有原则、有分寸、有底线。这,才是君子。 七、惟宽可以容人,惟厚可以载物 “ 不忘久德,不思久怨。 ——《论语》 ” 有一次,理发师正在给周总理刮胡须时,总理突然咳嗽了一声,刀子立即把脸给刮破了。理发师十分紧张,不知所措,但令他惊讶的是,周总理并没有责怪他,反而和蔼地对他说:'这并不怪你,我咳嗽前没有向你打招呼,你怎么知道我要动呢?' 这虽然是一件小事,却使我们看到了周总理身上的美德——宽容。 容人既不是懦弱也不是忍让,而是察人之难,补人之短,扬人之长,谅人之过,而不会嫉人之才,鄙人之能,讽人之缺,责人之误。 八、谨言慎行,人生长乐也 “ 多闻阙疑,慎言其余,则寡尤;多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣! ——《论语》 ” 俗话说:“一言不慎就会招来祸端。” 人们常说曾国藩说话语迟,他坐在那里常常不发一言,但是不怒自威。 语迟,就是说话慢。很多人说话很快,有时候可能话没有经过大脑就直接说出来了,而这样往往会说错话。 有道是:“十语九中未必称奇,一语不中则愆尤并集。” 这句话的意思是说,即使十句话能说对九句也未必有人称赞你,但是假如你说错了一句话就会遭受人的指责。 所以,曾国藩嘱咐他的儿子: 说话不要太快,与人答话的时候要沉吟片刻再说出下一句话,不要抢话说,这样,你说的每一句话会很中规中矩,掷地有声。 所以,人宁肯沉默寡言,也不会随便乱说,宁可显得笨拙一些,也绝对不自作聪明。 九、福祸相依,懂得惜福 “ 祸福无门,惟人自召;善恶之报,如影随形。 ——《太上感应篇》 ” 所谓祸,就是痛苦和灾难;所谓福,就是安乐和幸福。 老子说:“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。”即:灾祸中总有幸福隐藏,祸是福的先行凭据;福里不免潜伏着灾祸、危机,福是祸的潜在前提。 《淮南子》记载的“塞翁失马”的故事,形象地揭示福祸相依相生的哲理。 中国北方边塞的一位老翁走失了一匹马,乡邻们都来安慰他莫要伤心,老翁说这也许是好事。 不久,马跑了回来,而且还从胡地引来了一匹骏马。乡亲们又来向他道贺,但老翁认为也许是坏事。 时隔不久,儿子骑马摔断了腿骨,乡亲们都来慰问,老翁说这件事也许会因祸得福。过了一年,边境发生战争,他儿子因为腿跛而免去了征兵。 邻居家的青壮年都征调去当兵并大多战死沙场,老翁的家庭却是安然无事。 如果哪一天,你遭遇了人生的冷风冻雨,你的心已经不堪承受。 那么,也请你等一等。你要记得,这棵巨树正在生活的背风处为你营造出一种春天的气象,并一点一点靠近你,只要你努力。 回报不一定在付出后立即出现。只要你肯等一等,生活的美好,总在你不经意的时候,盛装莅临。 当你身处逆境,感到诸事不顺。爱情、工作、事业、理想都成泡影,心生绝望之念,不妨换个角度,告诉自己: 福祸相依,坚持下去,生命的美好将要到来,感恩我们所遭遇的一切让我们变得更好。 |
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