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前文链接： 海瑞新传 第八章 | 海瑞的精神偶像
海瑞的精神导师是谁呢？不是别人，是个大家都很熟悉的人，也是很多人的精神导师及偶像。 明穆宗说他：两肩正气，一代伟人。 你听听，伟人。 曾国藩说他：矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。 你听听，功劳不在大禹之下。 余秋雨说：中国历史上能文能武的人很多，但在两方面都臻于极致的却寥若晨星... ...好像一切都要等到他的出现。 你再听听，历史都在等他。 这还只是国内，不单国内。 东乡平八郎，这位日本明治时代的日本海军元帅，人称东方纳尔逊，他的身上一直挂着一个腰牌，这腰牌上写着七个字：一生俯首拜阳明。 对，就是他，王阳明，中国历史上两个半完人之一，另一个为孔子，另半个为曾国藩。王阳明，字守仁，生于1472年，卒于1529年，海瑞，字汝贤，生于1514年，卒于1587年。 王阳明辞世时，海瑞刚满十五岁，此时他还尚未出过海南岛，一生从未交集，王阳明怎么就成为了海瑞的精神导师呢？ 在王阳明十五六岁便想要参透宋明理学的真谛，于是开始格竹，连续七天，他独对幽篁，期待能悟出天理，很遗憾，他体力不支，病倒了。于是又去问老师：何为天下第一等人？老师说：读书登第，你看你父亲，高中状元，就是一等人。王阳明不以为然，他说：也许不是，应该是成为圣人。 这是王阳明七日格竹，少年立志的故事。
1518年，王阳明《传习录》首刻于赣州，王阳明的心学逐渐开始传播开来，这一年，海瑞四岁，其父病逝，其母谢氏正式成为他的启蒙老师。海瑞的少年时期，正是阳明心学开始大放异彩的时代，我们从海瑞的立志、为人、为官都能看到其受阳明心学的影响。 和他的精神导师一样，海瑞自少便“以圣贤为必可为，以天下为己任”，以去私、存心、养浩然之气为修身的标准，正如之前我们在谈其在《严师教戒》中所说的那样：“君子能降师亲友，则雾扫空澄，纤毫不苟，浩然之气塞乎苍冥，... ...有此生必求无忝此生而后可，无忝者，圣人我师，一一放而行之，非今所竞跻巍科，陟膴仕之谓也。”这段自表与王阳明与其老师的对话如出一辙：以成为圣人为终极目的，而非登第入仕。 而纵观海瑞的一生，他以自己的实际行动践行了阳明心学的内核：知行合一。
知行合一，讲得哲学一些，就是知和行是一回事，意识发生，就以为着行动已经开始。最浅显又好懂的层面上来说，就是说的和做的一致，而这一点，很显然没有人有资格质疑海瑞。以天下为己任，何为天下？天下为万民之天下，所有不以民为本的都是应该被禁止的、被唾骂的，没有什么能够阻挡。浙江淳安知县任上，总督胡宗宪的公子“光临”淳安，嫌弃接待规格不够，便将驿丞吊起来打，海瑞便将其绑起来一顿胖揍，扰民自然就是不以民为本，总督的儿子又怎样；嘉靖帝“享国日久，不亲朝，深居西苑，专意斋醮。”海瑞上“直言天下第一疏”，不以民为本，不以天下为己任，“皇上，天下人已经不爽你很久了，嘉靖嘉靖，你管的可真是家家都净啊。” 关于为人，海瑞也深受王阳明的影响。学生周积辞行时，问教于王阳明，王阳明沉默良久只说了三个字“要立诚”，何为诚，诚就是不自欺，不欺人，不欺天地幽冥。这一点我们在海瑞身上也能感受到，海瑞在为人上最有名的理论便是——为圣贤，不为乡愿。何为乡愿，说直白一些，就是看似老好人，实则伪善者，心口不一，不诚，则为乡愿。这一点几乎从其少时一直实践到辞世，可以说是海瑞一生个人哲学的精华。后续在讲海瑞从政史时，再与大家分享。 幼有严母督教，少得阳明心学启迪，青年时间又逢“貌古心实”的吴会期授业，再遇锡谷四谏之一的顾可久教诲，海瑞之所以为刚峰，之所以为忠介，之所以为南包公、海青天，其母其师，都是他的土壤，给足了足够优质的土壤和养分。 您，有时常怀念的恩师吗？ 关联视频如下，更多请搜索抖音号：另一面的海南 |
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