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略作内容小结： 第一段，写群鬼由来。 第二段，朱生请莱阳书生帮他做媒，对象是其外甥女。 第三段，书生到外甥女处，女诉衷肠，且达成婚事。 第四段，九娘登场，与书生互相属意。外甥女主动要求做媒。 第4段
说话间，一个十七八岁的女孩，跟着一个丫鬟，突然推门进来，瞥见书生，转身要走，被外甥女拽住衣襟说，不用这样（避生人），这我舅舅。书生和女孩互相行礼。 一个人物的初次亮相是很重要的。且看蒲松龄如何写。 十七八，状年貌。掩入，瞥见，转身，欲遁，被牵裾，一气呵成，十分灵动。一个活脱脱的少女相毕露。 在得知陌生人为朋友的舅舅时，又立刻温婉地敛衽施礼。可知是个懂礼数的闺秀。
外甥女作为中间人，开口介绍道，这是栖霞县的公孙九娘。她爹也是大户子弟，只是现在没落了。她早上和夜间，同我来往。 栖霞，即第一段中提及的，于七案中，死伤最多的县之一。 故家子，可以解释她敛衽的礼仪由来。 昔日是大家闺秀，今时却“穷波斯”。 波斯在中国，多指代富商。穷波斯，释为破落户。 旦晚才往来，是为了避开日光；加上栖霞，故而，大概率九娘是个鬼。 寥寥两句，九娘的姓氏籍贯、家庭背景、生死状况，都写出来了。
九娘的正面信息都有了。但还不够，缺了最重要的最直接的——相貌。 这个任务交由书生的眼睛来完成：
十二个字足矣。不必翩若惊鸿，不必沉鱼落雁，这些大词太难具象。 肖人之像，就像做菜。 满汉全席比黄金炒饭难。因为前者花样多，写起来，光堆叠名词就眼花缭乱了，但是距离普通人的想象远；后者，材料就是鸡蛋米饭，怎么做好，更见功夫。 蒲松龄就写笑眉和脸上的红晕，末了总结道，这是仙女。 女人的第一印象，建立在面容上；男人的第一印象，建立在语言上。 书生面对九娘，第一句话是：一看就是大家闺秀，小家小户的姑娘哪能生得这么清秀漂亮。 书生略显油滑，但分寸还在，极尽讨好之意。可见，他已一见钟情。
照理说，书生称赞九娘家世和容貌，本应让九娘接话。结果，蒲松龄让外甥女抢话道，“而且人家是女学士，很有诗才，昨天还指教我呢。” 于是，恍然得悟，蒲松龄按住九娘，不让她说话，就是一个意图： 将九娘的正面、侧面、外在、内在，全部吐露出来，方才教她开口。 书生一面之缘，只能品鉴外貌；外甥女素有渊源，所以能直言其家世、文采。 最终，公孙九娘的形象由外而内陆彻底建立了：一个才貌双全的青春婉丽女子。
终于九娘说话了。 她微笑道，小丫头无故说人坏话，让舅舅见笑。 两个十七八岁的女孩，牵裙裾，开玩笑，真是生动。
外甥女又笑着对舅舅说，舅妈死了，你还未续弦，这个小娘子，你满意不？ 书生和九娘的话里，都隐隐露出对对方的在意和欣赏。外甥女自然瞧得出来，当即以玩笑的方式给两人做媒。
九娘听了这话，跑出去，说，小丫头发疯了，于是走了。 笑奔，一个“笑”字，女儿家的心思，毕露无遗。
虽是玩笑话，但书生确实很喜欢九娘。 外甥女已经察觉到了，便说，九娘才貌无双，舅舅你要不因她是死人而有所顾虑，我可以去向她的母亲求亲。 到这句话，是一个小结。总结了前文所展示的两件事：九娘才貌双全，书生喜欢九娘。 故事由此，由朱生和外甥女的“鬼鬼情缘”，瞬间转向了书生和九娘的“人鬼情缘”。 真是奇文：一个做媒的，反倒被做了媒。 从一段离奇的婚姻，引向另一段更为离奇的婚姻，一个精彩绝伦的回形针。
书生很高兴，但还是顾忌人鬼之别。外甥女说，不要紧，你们有夙缘。 书生虑“人鬼难匹”，这笔很关键。 如果他大悦后，直接请外甥女去做媒，有违人物本性。 为何这样说？ 读者可还记得前文，朱生说明缘由后，请书生跟他走。书生当时就顾虑人不能为鬼做媒；又固辞之；可见他本就有些优柔寡断，非大勇之人。 此刻，他爱慕九娘，一见倾心，但仍有所顾虑，这就是他本性的一以贯之。 缺了这句，前文俱毁；有了这句，人物就活。 蒲松龄高才乎！
书生这才出门。外甥女送他，说，五天后，深夜，我会叫人去接你。 第四段结在此。 第一次做媒，人为两只鬼牵线，已经很离奇了。但鬼和鬼，毕竟同类；同类成亲，也在情理。所以离奇程度打个折扣。 第二次做媒，鬼为一人一鬼牵线。人鬼异类，焉能成亲？但就是能，且说媒对象为一只鬼。离奇程度达到极致。 第一次做媒，是为了引出第二次做媒。这大概是某种“回文”的营造手法。“回文”难的就是如何拔高第二次。 若是第一次和第二次，没什么差别或差别不大，那就失去了“回文”的价值。 蒲松龄做到了，且做得很好。更不用说，在人鬼情缘的故事之外，颇多言外之意与悲愤之思，令人慨叹。蒲松龄圣手高才，可见一斑。 第5段
别忘了，故事的引子，朱生，还等在门口呢。 所以书生出门后，首先寻找朱生。朝西望，明月下认出来时的路。又瞧见南边一座宅院，朱生坐在门前的石头上，起身迎他，等你很久了，请光临寒舍。 这里提到两个方向，一个西，一个南。 回顾第3段，可知他们是北行到此。书生进入院子，过了许久才出来，月半之夜，路有所迷，先朝右看，（坐北朝南，“西”当为右边），不见人影，但认出了来时的路。 于是，他转向来时方向——南——望去，结果就见到了朱生。 这俩方向，可以略去不写。譬如，书生一出门，朱生就迎上去说，辛苦了，到我家坐坐。 但蒲松龄要写，因为这些小小的顿挫，可以让人感到，书生似乎方向感不太好。这一点，对他后文的寻坟很重要。 蒲松龄不写一句废话。
朱生拉着他的手进院子，真诚感谢。又拿出一个金酒杯、百颗山西珠玉，说，没别的像样货，就拿这些做给您的聘礼吧。 看来，阴间和阳间一样，同样需要聘礼。 这句看似是过场的 人情话，但实则它是在埋伏，等待人与鬼的那个“聘礼”。留待后文，详解。
朱生又说，家里有浊酒，但阴间东西，不能款待贵宾，没办法。书生客气一下要走。朱生送到半路，两人分别。 这些句子，迅速果断，急欲打发书生回家，急欲等待五天后的婚配结果。 但朱生和外甥女的婚事，有头，就得有尾。 轮胎脱落了，就得嵌上，否则怎么让车继续前进。
书生回到租住地寺院，和尚和仆人们凑过来，问东问西。 问什么，不重要。但你既然写了和尚和仆人，他们知道朱生的存在，这些角色就是螺丝，需要拧到故事的轮胎上。 为了不生枝蔓，书生隐瞒一切，说，鬼什么的都是瞎扯，刚才我只是到朋友家喝茶去了。 第五段是减缓的尾声，是平和的退潮。前文，外甥女许下五日之约，这个引力，终将拖拽起海面，再次腾舞。 第6段
五天后，朱生来了，穿着新鞋，摇着扇字，很高兴的样子。才到院子，望见书生即下拜行礼。稍停，笑着说，你的婚事已成，就在今晚，劳你动身。 五日之约，果然来了。不拐不绕，单刀直入。因为读者关心。 一组朱生的蒙太奇镜头：来，整，摇，至，望，拜，笑。当机立断地把结果送给读者。 速度迅猛，令人措手。于是，书生反应道：
书生说，由于没有回音，我一直没送聘礼，怎么突然就要举行婚礼了？朱生说，我已经替你送过聘礼了。书生深谢，跟他一起前去。 书生是人，九娘是鬼，人鬼结婚，本就虚渺，竟然还谈起了聘礼？ 至少，我们日常理解的和看到的影视剧等，人鬼之间，没这么多事。可蒲松龄偏偏要写，还写得煞有其事，有来有回。 为什么？ 一则，前文写了朱生拿出金酒杯和珠子给外甥女做聘礼。鬼鬼要聘礼；人鬼，也要聘礼。要稳定地对照下去，免不得提一下。 二则，也是我认为更关键的，是“真实”。 人鬼结婚，是实在（人）与虚幻（鬼）的连接，中间需要一个结实的桥梁，才能从此实在到达彼虚幻，否则就会踩空，难以服众。 聘礼是个实在的、人人皆能理解、甚至深有体会的东西。以此作桥梁，会将虚幻的鬼，拽入到实在的平地，从而三位一体，形成一个真实的故事空间。 也许这个解释，有些费劲，我不妨再举两个例子。 卡夫卡《煤桶骑士》中的“我”，骑着空煤桶飞起来，向煤炭商讨炭。桶绝不会飞起来；“我”也绝非超人；那么，怎么飞？ 卡夫卡的答案是，只需要握住一个“桶把手”：
把手，很日常很实在的工具，人人皆知。从实在，飞抵虚幻，只需要再加一道实在的桥梁，文学逻辑就成立了。 《百年孤独》里的蕾梅黛丝坐着白床单飞走了。 为什么是床单，而不是魔法斗篷或别的神奇物件。因为床单是众人皆能感知的实在；这种实在，就是通达虚幻的唯一桥梁。 扯远了，回到文本。
两人到了朱生住所，看见外甥女打扮华丽，笑着迎接。书生问，你什么时候嫁过来的？朱生说，已经三天了。书生于是拿出朱生送他的珠子，让外甥女添些衣裳。她再三退让最终接受。 小说的核心的人鬼情缘，不是鬼鬼情缘，所以有关朱生和外甥女的婚事始末，草草略过。 正因为二人三日前已成婚，所以朱生由外人变成了亲戚，他登门找书生说，婚事办妥了，也就合理了。 试想，如果两人还未完婚，朱生就是外人。上门找书生，告诉他你的婚事妥了的人，应该是外甥女才对。 蒲松龄的笔捏得真扎实。
外甥女对书生说，我把舅舅的意思告诉了公孙老妇人，她很高兴。但她说自己老了，不希望九娘远嫁，希望你今晚入赘到她家。她家没男人，你可以同朱生一起去。朱生于是为书生带路。 鬼不仅要聘礼，还有入赘一说。也只有如此，方能显出人鬼婚恋的真实可信。 “伊家无男子”，有几种可能，男人因别的原因死光了，剩母女俩在此，孤魂野鬼，相依为命；男人们和她们一起死了（于七案），但事后，男人的尸骸被族人迁回故乡，剩下这俩女人的尸骸，无人打理，就像外甥女一样。 总之，女人们生前苦命相依，死后苦命相守。 外甥女说了情况，书生并未回复，或有疑虑，因为：一，聘礼交了，婚事定妥；二，先前顾虑过的人鬼之别，已经被外甥女的“夙分”之说给解决了。 似乎也没有什么可以再考虑的，于是蒲松龄不让他说话，赶紧去九娘家。 ————未完待续———— |
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