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完结篇： 第7段
去找九娘，痛快极了，只说走到村子尽头，一座宅邸敞开门。书生和朱生二人，直接进入厅堂。连口茶水功夫都没有，公孙老夫人就被两个丫鬟扶上台阶。 看来，快则快矣，还是不能一登门就见到九娘。叙事中，还夹着一套礼仪的逻辑。
书生准备行礼，老夫人说，我老了，不能行礼，这些规矩就都免了吧。而后使唤丫鬟，摆酒席，举行婚宴。 仍然在礼仪的逻辑内推进叙事。但为了加速，便让老夫人说免去虚礼，摆起酒席。
朱生招呼家人，另外端出些菜肴，放在书生跟前；又另放一个酒壶，以备他喝酒。 前文，朱生提到，阴间的酒，不能款待活人。所以，这里特意提出，酒菜都是“另外的”。
婚宴上的酒菜，和人间一样。只是主人总是自顾自地喝，根本不劝人喝酒。 公孙老夫人有些疏冷，仿佛不屑于安奉人情礼仪。 本应热闹的婚礼，更像是因为疫病，各自斟饮，不必往来。 至于老夫人为什么这样，后文有交待。 这段内容的重心是引出公孙九娘。九娘不出，叙事就会一直急吼吼地推进。
宴席结束，朱生走了。一个丫鬟指引书生，进入室内，九娘已经在红蜡烛前等待他了。两人含情脉脉，极尽欢愉。 朱生和书生一路走，直接就到村子尽头；直接登堂入室，拜见长辈，摆起酒宴，宴会结束，便是洞房。 没有任何逸笔，马不停蹄。 及至九娘再度出场，本来读者还在期望，也许蒲松龄会浓墨重彩地写她的凤冠霞帔，温文尔雅，美艳动人，等等。 结果呢，都没有。 前面铺垫多段，一直在让读者期待这场婚礼，期待才貌双全的九娘的再度出场。但偏偏出场后，竟落了一个空。 难道公孙九娘也不是蒲松龄的叙事目的？我们接下来看。
原来，九娘母子，本来是要被押解到京城的。到济南时，老夫人不堪困苦，死了，九娘也自刎而亡。 上一秒，新婚夫妻，极尽欢昵，情绪是热烈的、喜悦的。 下一秒，就在追忆，九娘母女的悲惨遭遇。她们被于七的案子连坐，要押解上京。路上，双双身亡。这里隐去了其父亲及其他亲族。但不说，读者也能想到，女流尚且如此惨烈，男流又谈何幸免。 至此，蒲松龄的心思，全然暴露。 他要写的，想写的，从来就不是书生的艳遇，不是九娘其人何如；他想写的就是这宗惨绝人寰的屠杀案。 其实从第一段开始至此，蒲松龄含着悲愤，始终不离这桩惨案。 所谓鬼鬼、人鬼婚事，不过是一个浮面的镜子，只是为了照出镜子里的妖。
洞房华烛夜，九娘追忆往事，哭到难以入睡，便随口作了两首诗。 前文外甥女有提到，九娘很有诗才，还曾指点过她。如今，果然要显示九娘的诗。没有废笔。 至于这两首诗，第一首大概是说，我死了很久，没想到，竟能再度结婚。第二首讲，死了很久，竟再度逢春，打开箱子一看，我那些裙子，还染着血。 两首诗都有“昔日惨怛之叹，今日难得之喜”的感慨。 但题眼是昔日，是悲，是无法纾解的怨恨与痛苦。
天快亮了，九娘催促书生，你该走了，别惊动仆人。从此，他每天晚上来白天走，很是宠爱迷恋九娘。 第7段最妙之处，就在于在极热中写极冷。 书生和朱生去找九娘，急吼吼的，这是热；偏偏老夫人要免去俗礼，要他自斟自饮，这是冷。 老夫人的态度为何，我们已经知道，她死得惨，全家都惨，哪怕做了鬼，也很难开心。 书生和九娘彼此相爱，你侬我侬，这是极热；但偏要九娘此时，回忆前尘的惨死，这是极冷。 调子始终掐在“冷”上。这是蒲松龄要的，也是他作此篇的目的。 到第7段，他们已经结婚，且很恩爱，那么，后续还能推进什么？ 第8段
有一天晚上，书生问九娘，你们这个村子叫啥？她说，莱霞里。因为里中多是莱阳、栖霞两县的新鬼，所以因此为名。书生听了，唏嘘不已。 这是一个崭新的鬼村，孤魂野鬼太多，凑在一起，便成了这个村子。名字用的还是来源于当年死人最多的两个县。 蒲松龄就是咬着屠杀不放，直接造一鬼村，以喻己志。
九娘说，离家千里的孤魂漂泊无依，我们母女俩孤苦伶仃，说来委实凄凉。希望你能念及我们夫妻之情，收敛我的尸骨，葬入祖坟，使我有个归宿，死了也不必腐朽。书生答应了。 新鬼成村，但他们并不希望以鬼的面目一直待在这冤死之地。所以，希望有人收敛尸骨，归葬祖坟。 别忘了，这篇小说的对照组，外甥女和公孙九娘： 外甥女死得惨，九娘就死得惨。外甥女有一段婚事，九娘就有一段婚事。前文提到，外甥女无人收尸迁坟，那么，九娘也是如此。 提到外甥女的收尸迁坟时，蒲松龄曾用了朱生的话、外甥女的自述，强调了两遍。其言外之意，尽在此处显露。 表明，尸首与墓葬，是鬼生大事。九娘不例外，她理所当然要将这等重要大事托付给最相信和最可以依凭的人。
九娘说，人鬼殊途，你不宜久留此地。于是将一双袜子赠送书生，流泪催他走。 人鬼一直有别。书生当时顾虑过，犹疑过；因为外甥女说他们有前世缘分，他才应下鬼婚。 如今，情缘虽成，生死难越，终究人有人路，鬼有鬼途。他们该分别了。 这个分别，带着一个钩子：书生要收敛九娘的尸骨。为后续故事进展，留个悬念。 罗袜为夫妻一场的纪念。这个细节，后面仍会生发出故事。
书生走后，悲痛难受，不想回去。于是去敲朱生的门。朱生光脚来迎；外甥女也爬起来，头发都没梳，惊讶地问候舅舅。 一个过场句子，没甚深意。 只是要提一下书生的心态。刚和妻子“死别”，实在没心情做事。郁郁寡欢，想要排解，又不能为活人道哉，只好登上朱生的门。
书生惆怅多时，才重述了九娘的话。外甥女说，就算妗妗不说，我也在整天考虑此事。这里不是人间，实在不可久留。于是他们相对流泪。书生哭着告别了他们。 九娘说，人鬼殊途；作为对照组的外甥女，她的叙事任务就是或突出九娘，或强调九娘，于是，她也提到了人鬼殊途。 既然殊途，就当告别。 如果再告别朱生和外甥女，那么书生的这段感情将再也无法为外人道哉。 于是他从先前的忉怛，终于变成了此刻的含涕。 怎么理解？ 这里涉及到悲伤的两个层次。第一，你真的悲伤，生离死别嘛，很伤；第二，你的悲伤，若有朋友可以倾诉，还能稍稍缓解一二，至少可以让你不至于在悲伤时，还感到孤独。 但若连朋友都没有，甚至你根本没法向任何人开口，这种只能憋着的内化的悲伤，不是更悲吗？ 这就是为什么蒲松龄要在书生告别九娘后，再度安排他与朱生和外甥女告别的原因。 把悲伤写得透透的，不留余地。然后一个人，就会开始寻思，做点什么。
书生回到寓所，辗转反侧睡不着，直到天亮。他准备去找九娘的墓，却忘了问她墓志墓表。当晚又回去找，只见千坟耸立，找不到入村的路，只得叹惋抱恨而归。 书生悲伤到底了，答应九娘的事还得办。真正要办事的时候，才想起来忘了问九娘，其墓碑写了啥字，长啥样，大概在什么位置，等等。总之，你想收敛尸骨迁葬入祖坟，你得先找到埋尸所在。可他忘了问。关键是九娘也没主动提及，我的坟墓长什么样，你要怎么怎么找。 这里瞬间踩空了。 铺垫了人鬼的相识、合卺、告别，故事将要收在“寻坟”，偏偏，由于两人的疏忽，坟找不到了。 就像百米竞跑，将要结束，终点线却没了。你的成绩好坏，荣誉好坏，瞬间取消，无从计算。 虚妄。 但是，书生还有救赎的可能：他只需要再找到九娘，亲自问清楚就好了；或者，他努努力，在众多坟墓中，一一甄别，也不是不行。 于是书生回去找，结果见不到九娘，寻坟也几乎不可能，黑压压一千多座坟墓，怎么找啊。再加上，书生的方向感不是很好，几乎不存在找到九娘坟墓的可能性。 书生失信了。
书生看九娘赠他的袜子，经风一吹，碎如灰烬，于是他打点行礼，回东边去了。 袜子是九娘最后的情意。书生失信，又何必留存情意？于是袜子化为灰烬。 这个细节，惊心动魄。 第9段
过了半年，书生难以忘情，重返济南，希望能遇到九娘。等他到了南郊，天色晚了，把马拴在院子的树上，便赶往坟场。 书生没有死心，蒲松龄就有必要，把他写到死心。 半年后，重游旧地，在故事的灰烬上，重新放飞一只凤凰。 但这只凤凰能飞多高多远，还要拭目以待。
只见坟丘无数，草木荒凉，鬼火四起，狐鸣凄凄，令人惊骇。书生惊恐哀伤地回到住所。 蒲松龄第三次，写到此地惨死之状。 第一次，第1段，他写“碧血满地，白骨接天。” 第二次，第8段，他写“千坟累累，竟迷村路。” 第三次，第9段，他写“坟兆万接，迷目榛荒，鬼火狐鸣，骇人心目。” 这最后一次，写得鬼气森森，有目之所见，有耳之所闻，及心之所感。 全方位地造了一个鬼域之地，置身其中的书生，仿佛孤舟静立在死人造就的海面。 这种情况下，书生根本不可能找到九娘的坟墓，他不得不、终于、毫无办法地只能失信于九娘了，这是他的哀。
书生失落地到处走走看看，后来调转车头，返回东边。走了一里地，远远望见一个女人，立在坟丘间，神情风致，挺像九娘。 书生最后的渺茫的希望，用在了漫无目的的遨游。而后，他似乎死心了，打道回府。偏偏走了一会儿，就撞见了一个女鬼。 这个场景，想象一下，也挺吓人：苍茫的坟场上，一个女人，孤零零地立在一个坟丘上，有意无意地瞪着你。
书生挥起马鞭，赶过去一看，果然是九娘。他下马和九娘说话。九娘竟然跑开了，像不认识他似的。 书生终于见到九娘了。可是九娘呢，似乎不认识他。 这是九娘的第一次不认他。
书生再次逼近九娘。九娘怒气冲冲的，拿袖子挡住自己的脸。 书生相思甚苦，不依不饶。 但九娘生气了，以袖挡脸，这是怒，是生分，是对待陌生人的礼。 九娘第二次不认他。
书生仍不甘心，高呼“九娘”。结果，九娘直接消失，不再露面。 这是九娘第三次不认他。 整个小说结在此处。 古有彼得三次不认耶稣，今有九娘三次不认书生。 三次不认，错落有致，又戛然而止，写尽了九娘的孤愤与怨恨。 “明明相爱，明明允诺，明明你知道，我死得多惨，我唯一的心愿，可是你偏偏失信于我，让我的尸骸仍旧游荡荒野。纵有千万理由，我也不想听了。再见，不如不见。” 小说结在九娘的愤恨不平，就是在说，蒲松龄内心的愤恨不平。哪怕地方官出了棺材，葬了死人，但这些野鬼的悲惨，还不是你们上位者造的杀孽。 一个女儿何辜，竟被逼得自刎，到头来，尸骸无人来收？书生或许可以原谅，但蒲松龄偏不原谅。他的不原谅，不是针对书生，是针对上位者。只是怨恨太大，书生委屈便委屈吧，他的委屈，不值一提。 《聊斋志异》有的篇章最后，有蒲松龄的评述。这篇也有。他这么说：
前两句是屈原和晋太子申遭受谗害，有冤难辩的典故。 蒲松龄说，古代就有忠臣孝子不被君父谅解的案例。公孙九娘大概是怨怼莱阳书生有负重托，所以愤恨难消。而书生不能把自己的心掏出来给她看，未免也太冤枉了。 如果蒲松龄真的觉得书生冤，不该承受这样的结局，那他为何不在小说里，让书生向九娘解释自己失信的原因，并且给他改过的机会？ 非不能也？实不愿也。 书生是不是真的冤，真的不重要。重要的是，小说一定要、必须要结束在九娘的“不原谅”。 这是蒲松龄的不原谅。 简单归纳一二，《公孙九娘》这部小说，主要是写莱阳书生的经历与遭遇，但小说的龙眼却是公孙九娘。 他们相识之前，相识以后，看似写人鬼情，实则无不在“屠杀案”上费心思，以彰蒲松龄的怨恨。 男女情爱是表壳，一腔怨愤是根源。 蒲松龄写的就是九娘化作灰烬的罗袜，写的就是九娘的怒色，写的就是她的湮然灭矣。 蒲松龄赤裸裸地指着上位者，告诉他们： 你们一声令下，无数百姓丧命，成为孤魂野鬼。别以为事后，买个棺材，葬了他们，就能抹除曾经的罪恶。我告诉你们，莱阳县的人不原谅，栖霞县的人不原谅。 我们不原谅！ 2022年12月29日李下于成都青白江 |
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