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今天早上在安徽省历史上第一个状元孙家鼐创办的百年老字号聚红盛客栈用完早膳，已是旭日东升，艳阳拂面了。步行数步，即到南城门。这是古城唯一通机动车的城门了。看到忙碌的车流，人流，不禁叹道：大疫后的寿县满血复活了。  我们从护坡拾级而上，爬上城墙顶。顶上是一条四五尺宽的人行道。远远望去，柳条吐丝，梅花斗艳，护城河沿城墙向云边伸展。早晚来这里步行的人很多。绕城墙一周，有七公里许路程，挺适合健身的。所谓“三里之城，七里之廓”，正在脚下呢。这里虽没有南京明城墙高大，却也自有特色。南京城墙纯属御敌之用。这寿县古城墙还有防洪功能呢。城墙外侧是砖石垒成，内侧却是壅土护坡。即便墙外护城河大水漫灌，墙内却不渗水。因此城外洪水袭来，城内却安如泰山。一位当地律师朋友嘱我：东城门一定要上，那是保存最好的。东城门有一个瓮城。走在坑坑洼洼的青石板上，仰望天空，四周皆城墙，有坐井观天之感。所谓“瓮中捉鳖”是也，中国人喜欢玩这一套，咱南京中华门也有。 寿县古城挺有人间烟火气。四个城门的砖雕上都刻有一段传说故事。东门有“蛇吞相”的典故，喻人心之不足。南门有“门里人”的典故，喻家贼难防。西门有“当面锣，对面鼓”的典故，喻有话讲在当面。北门有“无梁庙”的典故，喻人靠激励。这四个典故都是当地的故事和传说，深刻揭示了人性。将其义理雕像于城砖，成为市民争相传诵的活教材。这比挂上“千万不要忘记阶级斗争”好多了。我还在城里南北大街上走了一遭，城中有唐贞观年间的大报恩寺，古色古香，松柏苍翠，鸟鸣幽幽；有五进院落的孔庙，三坊、三门、廊庑、泮池、大成殿恰似重关叠嶂。还有书院、清真寺、兵署、州署、基督教堂等，无不显示这座城市的斯文鼎盛。寿县古称寿春，四次建都。曾是九州之一扬州的首府。也一直是郡，州的治所。有两到三千年建城史，比南京历史悠久。  城南的楚文化博物馆馆藏文物之多堪称县级博物馆之最。楚国的最后十九年曾在这里建都。里面有很多主题的文物展览。我从这里明白了楚国北拓东进的历史。楚国八百年历史，非常另类。虽是暴发户，但被中原诸国不待见，视为蛮夷。于是楚子自称楚王，跟中原诸大国分庭抗礼，后来称霸。但最后秦国法家改革成功，打破了贵族垄断，吸引各国人才，终于统一六合。楚国在吴起执政时亦欲以法家治国，行中央集权，但终归人亡政息。南方人喜欢贵族共和。因为山川阻隔，中央难以一声喊到底。只能予贵族以更多封建之权。后来之东吴，东晋，南朝更是端赖贵族共治。这显然有利南方经济繁荣以及民气之保育。故有楚虽三户能亡秦之说。近代革命多从南方发动，亦可见楚人之血性未泯。  寿县是豆腐的发源地。中午就在南城门附近商业街就餐。全是吃的豆腐宴：银鱼豆腐羹，白玉豆腐饺……吃完回宾馆休息了一个半小时，又恢复了元气。  下午到八公山风景区一游。山中有淝水之战的雕塑。人家谢安石，用八万兵打败前秦八十万兵。说明打仗不在人多。而在于统帅得当。别小看文人带兵，文人通人性。战争打到最后，就是拼的士气人心。范仲淹，王阳明，曾国藩都是大文人，打起仗来更是出神入化。所谓“风声鹤唳，草木皆兵”，就是玩的心理战。一句“秦军败了”，足以造成了八十万大军的溃败。山顶有东汉时始建的四奶奶庙，属于道家的道场。这八公山是淮南王刘安与八个术士练丹修道之地。这个淮南王封国仅有十五个县，还一削再削。他一心做学问，养了三千食客，编了一部大杂书《淮南子》，天文地理治国用兵，神仙鬼怪养生修道无不论及。这部书为他赢得了不朽盛名。他还发明了豆腐。将大豆磨成豆浆，再点上石膏粉（碳酸钙），就凝固成豆腐。中国人搞的这一有机化工项目，比西方人不知早了多少年。但咱中国人与工业革命无缘，还是因为中国喜欢研究学问的刘安们太少了。  八公山下有一个淮南王墓。我们前去拜谒。我绕了刘安坟堆一周。这个刘安造反，我认为是一个大冤案。假如他找我辩护，我的辩护理由是：不谋反，无期待可能性，因此刘安无罪。霍布斯认为，如果一个人是由于无法抗拒的恐惧而被迫做出违法的事情，就像在大饥荒中无法用钱购买或者施舍得到食物时行劫一样，那么，该人完全可以获得恕宥，因为任何法律都不能约束一个人放弃自我保全。当时的国策就是削蕃，朝廷搞推恩令，在这种皇帝与诸侯王你要吃了我，我要吃了你才有安全感的政治氛围中，像刘安这种动不了一兵一卒，也没动一兵一卒却诬为谋反，实在荒唐。秀才造反，十年不成。朝廷对他是刀架在脖子上，不能期待他不反抗。所以他即便有语言上的反意流露，也纯属正常，我认为不构成犯罪。但谋反，却是他的宿命。谁让他生在帝王家呢，谁让他得道升天呢。  傍晚时分，我们参观了一家豆腐企业的加工作坊。重温了豆腐制作的流程。并逛了“中国豆腐村”，买了一些豆腐制品。太阳下山了，我们也结束了一日游程。  寿县，别有文化，自有风情。 |
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