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原文：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。  老子说：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。“刍狗”，就是用草结扎而成的祭品。我们中国的古代，祭拜祖先，用抱草来编织一些祭品，来表示自己的诚意，这个“刍狗”在没有祭拜以前非常重要，那不能乱动，尤其小孩子不能去动。祭拜完了以后，根本不把它当一回事，就可以随意丢弃了，也就是让这个狗自生自灭。也正如天地让万物自生自灭  “圣人不仁，以百姓为刍狗”，圣人是体会天地之心的，所以圣人大仁就好像不仁，这跟天地是一样的，天地也把万物看做是狗。 所以，圣人也不管百姓的生活，圣人对老百姓来讲，好像是既存在又不存在一样。但是圣人实际上是做了好多事情的，只不过是他不居功，老百姓根本察觉不到，如果老百姓知道圣人做了那么多事情，反而圣人自己要反省一下。因为你给老百姓制造了压力。你要让老百姓来对你感恩戴德。这反而是一种不自然。  天地之间，其犹龠平。“橐龠”是什么？“橐龠””就是风箱。道冲的作用，就好像风箱一样。风箱只不过是把风从一端排上另外一端。然后所产生的气体就可以使火焰生化，生出来的火可以为人类造福。其实风箱看上去好像没有做任何事一样，但是它的功劳是很大的。 虚而不屈，它是空虚的。风箱如果里面装满东西，它就不是风箱了。风箱就是一个空虚的东西，才有作用，空气进得去出得来，所以叫作不屈。“不屈”就是不穷竭的意思，不管怎么用，它始终可以发生作用。 “动而愈出”，不发动则已，一发动就越生越多，从哪里来的也没有，就是那个动作，那叫作道冲，然后作用就不停地发生。  “多言数穷，不如守中。“多言”不是多话，我们平常在生活中，也是如此，话一说多，就有可能说错，一时兴起，就有可能给人胡乱承诺，到最后，自己也履行不了诺言，“多言数穷”，数穷就是断了自己的退路，因为你把话讲满了，你就后面没有退路了，那“不如守中”。 这个“中”就是那个“冲”，不是儒家的中庸，老子说保持那个”冲”的功能。也就是少私寡欲，那冲才会无穷无尽。 |
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