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【原文】 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 天地之间，其犹橐龠乎！ 虚而不屈，动而愈出，多言数穷，不如守中。 【讲解】 道德经第五章天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。什么叫刍（chú）狗？刍狗就是用草把它编成而成的祭品，我们要祭拜天地，我们要祭拜圣人，当然，过世的那些圣人，我们要祭拜祖先，一定要祭品，来表现我们的诚意，那不是形式，而是表示诚意，所以呢？不必计较多贵重，不需要，你就拿草来编织编织，就拿了祭拜最主要的是那个意，而不是那个物，这个刍狗很有意思，在没有祭拜以前哎呀，这个不能动啊！特别你小孩不要乱动，这个搞脏的不行啊，可是拜完了以后，根本就不把它当一回事，就拿去丢掉了，这什么意思？就四个字嘛叫做自生自灭，天地已是让万物自生自灭，各位来看看哪个不是自生自灭？草长长长的没有了，虫子出来被吃掉了，那跟那个刍狗是一样的。 圣人不仁，圣人是体会天地之心，所以他大仁，好似不仁，她也是一样的让老百姓自己过自己的生活，它存在好像不存在，实际上他是做了很多事情，你那个圣人， 她做了好像没有做一样，他不居功，老百姓都没有感觉一样，你看你都没有管我，实际上，这是老百姓的不对，不是圣人不对，如果说你做了很多事情，让老百姓感觉到，你做那么多事情，你就要自己反省，你给人家有压力，你给人家强制性，你让人家感谢你，这都是老子认为不自然的。 天地之间，其犹橐龠乎。 橐龠（tuó yuè，指古代鼓风吹火用的器具），风箱。倒冲的作用就好像那个风箱一样，你看看那个封箱，他做了什么？没有做事，可是风箱的作用就很大，你这边把风推过去，那边气出来，就可以把火引起来了，风箱所排出来的气，它可以使火焰来升化，有了生化过后的火焰，就可以来冶铁，做成不同的器物，人类的进化就是从这里出来的，怎么样用火？怎么样？制造器物，然后一步一步开展出来，火产生了很多功用，但是风箱它好像没有事一样，她没有功劳，用完就把风箱丢掉了嘛。 虚而不屈，他是空虚的。你看风箱里面有什么？风向如果里面装满了东西，他就不是封箱了，风向就是一个空虚的东西，你才有作用嘛，空气进得去，出的来，进的去，出的，所以叫不屈，不屈就是不穷竭的意思，你看你怎么用？他始终可以发出作用。 动而愈出，你不发动则已，一发动它就越生越多，从哪里来的？也没有，就是那个动作那就叫道冲，然后就作用不停的发生，老子希望我们从这些现象来感悟到，你做一个人应该怎么办？ 多言数穷，不如守中。 多言不是多话，而是你把话讲绝了，就叫多言，你看你讲的很肯定，最后都是没有信用了，没问题，明天一定完成，最后是完成不了，这次叫多言， 多言数穷，数穷，就是你断了自己的退路，你把话讲绝了，讲满了你就后面没有退路了，不如守中，很多人都觉得这个中是儒家的中道，那老子就讲的跟儒家一样的话了？不是，这个中就是那个冲，你要保持冲的功能，那充的功能是什么？很简单，四个字讲完了，少私寡欲，你少私寡欲，那个冲才会无穷无尽，你看一个人，你如果说没有太多的欲望，你就可以去追求，你该怎么样去做到？前面那几章所讲的，虚其心实其腹，弱其志，强其骨，现在没有，整天想东想西，连道在哪里你都不知道，你要保持道冲的功能，你才真正的叫长进，那叫做真正的长进，现在不是现在是压垮自己，现在人所做的事情都是用名利欲知，把自己压的好像说，哎呀，怎么世道越来越差？这个人类越来越辛苦啊，好像老天越来越没有眼哪，其实不是都是自己找的麻烦，老子讲那么清楚，我们还不知道反省，还在犯这些毛病，讲到这里，老子话锋一转，他就告诉我们万物都有一个原始，万物的原始就是从伟大的母性，我们下一章再继续。 |
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