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原文：天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。以其无私，故能成其私。  【译文】天地永远都存在。天地之所以能长久，是因为它不是为了自己而生存，所以才永远都存在。因此，有道的人凡事都让别人占先，反而能赢得爱戴；凡事把自身的安危置之度外，生命反而能得以保全。这不正是因为他不自私，反而能够成就自身吗？  天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 天地却能长长久久，是因为它从来不自生。“不自生”这三个字是非常重要的。天地跟万物无所争，不争自己是否存在，不争自己的生命，故能长长久久。所以，人最好的状态，就是看淡生死，自然生，自然死，不把它当做一回事，反而会活得轻松自在，长寿一点。  天地没有时间空间的概念，反而时间空间都用不完。人反而就是太在意自己的时间和空间了，总想着要拥有多点时间去做些自己喜欢的事，总想着在这个世界上多占点空间。其实呀，人只有立锥之地而已。 老子这些就是在提醒我们，不要太看重自己，不要老是想着自己，常常为自己着想的人，通常活得没有自我感，他的人生没有意义。 圣人早就看透了这些，是以圣人后其身而身先，外其身而身存。这是什么意思呢？他说我把我自己的身体，放在别人的后面。圣人永远不和别人争，他不在乎时间，他也不在意空间，把自己的利益，永远放在别人的后面，其实呀，一个处处谦让的人，到最后，获得的福报才更大。  老子看得很清楚，他说不争的人是最有福气的。谦让不争，人家反而觉得你这个人大度，有情怀，干脆把好处都让给你。但是，如果你的谦让只是权宜之计，你的最终目的是为了更大的获取，那这种又是虚伪的，是假情假意的，这种又完全不可取。 所以“圣人后其身而身先”，圣人是真心的，他是真的不计较落后，不计较得失。 “外其身而身存”，不把自己当一回事，置自身的生命于度外，就是我的生命无所谓，反而能够跟万物长存。这种境界的人，他反而活得更久。 以其无私，故能成其私，又是什么意思呢。这句话，特别容易理解错误，好像是故意表现的无私奉献，目的是实现自己的私欲。 “故能成其私”，这个“私”就是私下的心愿，而不是自私的心理。老子是不可能赞成人自私的，因为他的主张是无我、无私、无欲、无知。 “故能成其私”，所以能够成就自己，意思是能够成就自己私下的一些愿望。 |
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