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01 近些年来，网络上有人提出了这么一个问题：人类生活的世界是真实存在的吗？ 这个问题，特别具有“怀疑”的味道在里头。从唯物的角度来说，那定然是真实的。可一旦摆脱了唯物，那真不真实，就没有人知道了。 对此，科学狂人马斯克曾经说过：“人类生活在真实世界中的几率仅有十亿分之一。” 真与假，实与虚，这就跟善与恶，昼与夜，明与暗的关系一样，对立地存在。当然，这是一个“对立统一”的世界。 其实，对于上述这个“世界是否真实存在”的问题，上千年前的庄子就说过：“物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰彼出于是，是亦因彼。” 大致意思是，各种事物都有它相对的一面。如果我们只是站在一个角度去看待一个问题，那我们就见不到另外一个角度的真相。唯有对立统一地看待，才能完全弄清楚。事物对立的两个方面是相互并存、相互依赖的。 当然，如果我们觉得拗口，那我们可以理解为——一切都有正反两面，一切都有真假两面，一切都是相对的。
02 真个世界，到底是不是真实的呢？ 在上千年前，就有“庄周梦蝶”一说。 有一天睡觉，庄子就梦到了自己成为了蝴蝶，自由自在地在空中飞着，毫无拘束。这，让他的内心感觉到特别愉悦。 当然，在睡醒之后，庄子思考了一个问题，到底蝴蝶是庄周，还是庄周是蝴蝶？ 而这个问题的另一层含义就是，我们所处的这个世界，到底是不是真实的？还是梦中的那个世界，才是真实的？或者说，这两个世界都是真实的？ 如果从心理学的角度来解释，那梦境的世界，不过是人类潜意识对于欲望和情感的满足而已。可如果从“相对”的角度来看待呢？那心理学就解释不通了。 慢慢地，“庄周梦蝶”的疑惑，就成为了千古以来的难题。 可是，庄子本人却从“生死”的角度给出了答案。 在《庄子·齐物论》中，有这么一句话：“方生方死，方死方生。方可方不可，方不可方可。” 其大致意思是，万事万物，有生必有死，有死必有生。可以也能变为不可以，不可以也能变成可以。 这个观念，也让历代哲学家有了思考，生死，真的是通俗意义上的“生死”吗？
03 其实，中国现代历史学家、思想家、教育家钱穆先生，对庄子的思想，总结为以下两点： 庄子指出人类知识的两大限界，第一是“死与生”，这是时间上的限界。 第二是“物与我”，这是空间上的限界。 钱穆先生的意思是，庄子对于时空的思考，已经触及到了人类所处“三维空间”的天花板，因为三维世界的人类，还无法摆脱时间和物质空间的影响。 有些不理解“三维世界”的人会疑惑，到底什么是“三维世界”呢？那就是我们所处的这个“长宽高”的世界。 生与死，只是时间的差别而已，一旦时间消失了，生与死也就不存在了。而物与我，只是空间上的差别而已。由于人类的认知有限，所以他们对于有些看不见的事物，就无法认知了。 其实，从宏观的角度来说，这个世界，可以是真的，也可以是假的，因为都是“相对”的。而“相对统一”的观念，则与主流的哲学思想有关。 对于生死这个问题，其实谁也不知道“生死”的时间和空间，到底有什么区别。这，真的就是“天知道”了！
04 谈到这里，其实我们都会感觉到“迷迷糊糊”，庄子说了那么多，到底有什么意义呢？ 其实，庄子是想提醒我们，生与死，终究会发生，这是“三维世界”的我们无法改变的。而这个世界，不论真假，我们都要好好地体验一番。 他有两个说法，其实讲得很好。 第一点，庄子认为：“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。” 本质的意思是，人类所要传承的，其实是本身的精神和文明，还有对于知识的追求，以及对于这个世界的思考。只要文明能传承下去，那每代人的生命就有意义。 第二点，庄子认为：“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。” 每个人的生命都是短暂的，没有人能够摆脱生死的束缚。可是，在这短暂的一生当中，我们理应想想，自己要怎么过，要为这个社会奉献什么。
其实，这就是《一代宗师》里面提到的，见自己，见天地，见众生。 不论这个世界到底是真的，还是假的，不论自己到底能够活到多少岁，请好好地看透自己生命的本质，看透天地万物运行的规律，再体验芸芸众生的一生。如此，就足够了。 文/舒山有鹿 |
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