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含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固，未知牡之合而脧作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和日常，知常日明，益生日祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。  【译文】 含“德”深厚的人，就好像天真无邪的婴儿。毒虫遇见不刺他，猛兽碰到不伤害他，巨鸟看见不搏击他。他的筋骨还很软弱柔嫩，但握成拳头却很牢固。他虽然不懂男女交合，但他的生殖器却常常勃起，因为他的精气充足。他即使终日号哭，嗓子也并不因此斯哑，因为他的元气醇厚。认识醇和的道理叫作“常”，认识常叫作“明”。纵欲贪生就会引起灾祸，欲念主使精气就叫作逞强。事物过于壮盛就会走向衰老，这就叫违反了“道”的法则，不遵守常道就会很快消亡。  一个人把无为大道修炼到最高程度后，就能进入到“无我”的赤子状态。 “含德之厚，比于赤子。”初生的婴儿，什么也不懂，也不知道自己是谁，除了满足自己最基本的需要，没有任何贪念。真正有修养、含德深厚之人，才能像婴儿那样无欲无求，心无杂念。 “毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。”“毒虫”指蜂、蝎、毒蛇之类的生物。“蜇”意为毒虫用尾端刺人。“据”指兽类用足爪抓物。“攫鸟”即用脚爪取物如鹰隼一类的鸟；“攫”字的用法与“毒虫”的“毒”的用法一样，都是形容凶恶的物类。“搏”指的是鹰隼用爪和翅击物。 老子认为，毒虫、猛兽和恶鸟也不会去伤害得道之人。  “骨弱筋柔而握固”，婴儿虽然很柔软，但是攥东西的时候却是十分牢固的，你仔细观察那些婴儿抓奶瓶就知道了，抓得紧紧的，要分开他的手，还是要费点劲的。 “未知牝牡之合而脧作，精之至也”，“牝牡之合”指的是男女的交合。“精”即精华，这里指生命活力。 “终日号而不嗄，和之至也。”你看我们成年人稍微多说几句话，就要喝点水，否则就会口舌干燥、声音沙哑，婴儿却不会，我们经常看到一个婴儿可以哭很久，而且很大声，那是因为婴儿的生命力很强大，因为他还处于无为的状态之中。婴儿身体里的中和之气十分充足。 老子称这种状态为理想的生存状态。这样的状态是需要经过潜心修炼，让自己的行为合乎大道，并且形成自己长期的一个习惯，经过时间的沉淀，才能到达的良好生存状态。 不过，随着人一天天长大，繁衍生息，走向衰老，最终还要面对死亡；这是每一个人都必经的过程。所以，无欲无求的赤子状态是难以保持的。 其实和气是我们与生俱来的，只是随着年龄的增长，我们身上的缺点逐渐增多，我们需要做到的克制自己过多的欲望，控制住自己的坏脾气，保持谦和的品性，逐渐向清静无为靠近。 知和曰常，知常曰明。“知和曰常”，知道“和”的效用，就知道什么叫常理。如果不懂得跟人、跟物、跟世界、跟自己和谐共生，那就不懂得一些最基本的常识，又怎么能做个明白人呢？ 益生曰祥。“益生”即纵欲贪生，这里的“祥”解释为灾祸。这里的“祥”不是吉祥的“祥。 福祸，可见这两个是分不开的。祸福很难分，利害也很难分，它如影随形，紧紧挨着。 心使气曰强。用有欲望的心，来驱使你的才能，叫作刚强。欲念过盛，走火入魔，比如说，我们看金庸小说里面那些为了达到天下武功第一的那些习武者，过度的训练，乱了心魔，反而适得其反。  老子告诉我们：“物壮则老，谓之不道，不道早已。刚强以后，后面就是老化了，因为元气伤了，这叫作违反了道的法则，不遵守常道就会很快消亡”。 这就是人们常说的“物极必反”，任何事物发展到极致都会朝着相反的方向转化。 所以，我们做任何事情，都要掌握一个度，要适可而止，不然就会走向反面。 |
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