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十二经升降主病提纲诀 中气如轴经气轮，旋转升降是平人； 胃胆包心膀肺降，脾肝三小肾肠升； 五行生克原一化，六气和合病则分； 温清补泻复升降，圆运动法说与君。 中气如轴经气轮，旋转升降是平人者，人身十二脏腑之经气，行于身之上下左右，左升右降，如轮一般。中气在人身胸之下脐之上，居中枢之地，如轮之轴一般。中轴左旋右转，轮即左升右降。当升者升，当降者降，是为阴阳和平无病之人。如十二经气，当升者不升而往下陷，当降者不降而往上逆，便是有病之人了。  胃胆包心膀肺降，脾肝三小肾肠升者，十二经中，胃经、胆经、心包经、心经、膀胱经、肺经六经，由右下降，脾经、肝经、三焦经、小肠经、肾经、大肠经六经，由左上升。升由左而右，降由右而左。中气左旋右转，则十二经气左升右降。升经降经，左右皆同。言左升右降者，十二经的升降主干也。 五行生克原一化，六气和合病则分者，五行乃一气之升降浮沉所变化，生是气行先后的作用，克是气行对待的作用。六气和则合而不分，六气病则分而不合。六气之中，一气偏衰偏盛则病，中气亡则独绝独胜。六气分而不合，即是升降乖错，其实先由中气之旋转无力也。 温清补泻复升降者，各经之病，无非虚实寒热。治病之法，无非虚者补之，实者泻之，寒者温之，热者清之。而虚实寒热之病，无非升者不升，降者不降。补泻温清之法，无非逆者降之，陷者升之，复其升降之旧而已。但经气如轮，中气如轴，中气乃经气之根本。升降上下左右之经气，须先照顾中气。如轻病转重，必是中气为医治伤，重病致死，必是中气为医治脱。如轻病不医自愈，必是中气自己复元，大病治愈，必是中气为医恢复。所以治病须治中气也。 圆运动法说与君者，中医学理，根于河图。《内经》、《难经》之理，《伤寒》、《金匮》之法，一个河图尽之矣。历来解释河图者，都解不出其所以然，且并不知医理医法即在河图之内。河图者，空气升降之表示，河图之理少有人知，于是中医古法遂失。此中医学所以各执其是也。今欲整理中医成为有系统的科学，非将古法恢复不可，中医古法，即是河图升降的圆运动。 附： 彭子益生命宇宙观目录 ·关于生物生命的宇宙间大气的圆运动 ·关于生物生命的宇宙范围与中心 ·造化宇宙的构成 ·长养生物生命的常规 ·违反常规的影响 ·人身生命死亡的因果 ·孔子的学说 ·周秦诸子的学说 ·内经的学说 ·关于生物生命的宇宙间大气的圆运动 宇宙间的大气中,有氧氢氮碳四种元素。大气中的元素甚多，除占最多数的此四种外，并不发生人身生命整个的关系，氧气是往上升的，氢气是往上浮的，氮气是往下降的，碳气是往下沉的，氧氢氮碳混合起来，是升浮降沉分析不开，成为圆运动而中和的。升之最速为浮，降之最速为沉。 虚线为地面之际。在线为地面之上。线下为地面之下。 西医用氧氢氮碳治人身的病，因人身中的氧氢氮碳，发生或多或少的关系也。人身为何而有氧氢氮碳。因氧氢氮碳是宇宙间大气中的物质,宇宙间的生物个体,都是大气生的。人是生物之一，大气中有氧氢氮碳,故生物个体有氧氢氮碳,人的个体有氧氢氮碳。能明乎此，便已入古中医之门。古中医学,乃人身个体与关于生物生命的宇宙个体，整个大气圆运动之学。大气内有物质，物质发生能力，能力发生运动。 运动圆为生理,运动不圆为病理，运动不圆用药以回复其圆为医理。圆运动者，各种物质能力运动混合平均也。病者一部份或数部份的物质能力运动不平均也。 ·关于生物生命的宇宙范围与中心 宇空间也、宙时间也。关于生物生命的宇宙，名曰造化。造化云者，一个生物所在地之宇宙间的大气，圆运动时生育生物之称。天晓时太阳的曙光射到此生物个体所在地最远的东方地面，天暮时太阳的曙光射到此生物个体所在地最远的西方地面之间，便是一个造化个体平面的范围。立体的范围，详气象学的证明。造化个体的中心，在地面上下之际。此圆运动宇宙造化的进行，并非向前的，乃是向中的。并非日新的，乃是照常的。一个生物所在的环境的圆运动，即是一个生物的宇宙。参看下文易经图，注意地面下的一半。 ·造化宇宙的构成 关于生物生命的宇宙，简言之即是有造化的宇宙。此造化宇宙的构成。就是太阳射到地面的热，与地面相合起来成的。吾人设想其未合之前，地面上无有大气的热,地面上是冷静闭压黑暗纯阴的。太阳的热，射到地面之后，地面上原有的阴冷，遂将太阳的热,压入地面下去。热是向上的不能向下的。热的向下，除地面的阴有吸收作用外，全是压力压下去的。此热乃太阳射到地面的热，与地心热力无关。其降下的程度，只与地面有不远的距离也。详下文气象学的证明。此压入地面的热，又复澎出地面上来。澎压交互,阳热与阴冷发生爱力而圆运动起来，遂成有造化的宇宙。宇是造化的个体，宙是造化的运动。 纯阳无气，纯阴无气，阴阳交合,乃能成气。大气者，阴阳己经交合之气。阴阳交合之中点称曰中气。中气者,生物生命之所从出、而密布于地面之际的也。 造化之生物也，先有阴阳的运动，而后成生物的中气，是为先天。物之有生也，先秉造化旋转的中气、而后成个体的的运动，是为后天。大气是圆运动的，人身是大气生的，为宇宙的遗传体，人身亦是圆运动的。人身个体，中气如轴，四维之气如轮。 ·长养生物生命的常规 长养生物生命的常规，即造化大气的圆运动。圆运动者，大气的升浮降沉也。 吾人向阳而立，左东右西，上南下北。大气的圆运动，东升南浮，西降北沉。春升夏浮，秋降冬沉。卯升午浮，酉降子沉。气温则升，气热则浮，气凉则降，气寒则沉。造化生物生命的宇宙，是上南下北。大气上浮之方为南，大气下沉之方为北。 夏至以后，太阳南行，直射成为斜射，地面上的阳热渐减。地面被直射阳热散开的阴压之气，又复渐渐的仍压下来，地面上压力渐增。此渐增的压力，将地面上的阳热压入地面，愈压愈深，故地面之上，秋凉冬寒，冬至以后，太阳北行、地面上阳热渐增，此渐增的阳热，有两种力量。一则将阴压之气仍又散开，一则将压入地面的阳热引申出来。阳热之性，本来升浮，阴气压之故降沉入地。及至地面又射到阳热为之相引、阴压之力既已散开，故一引即仍升出。愈引愈出，故地面之上，春温夏热。因秋凉冬寒春温夏热的力量，遂起了秋收冬藏春生夏长的作用。秋收者，夏时地面之上所受太阳直射到极大的热，经秋气之凉降，而收入于地面之下也。冬藏者，秋时所收太阳的热，经冬气之寒沉，而藏于地下之水中也。春生者，冬时藏于地下水中的热，经春气之温升，而生发于地面之上也。夏长者，春时生发于地面之热，经夏气之热浮，而盛长于地面之上，同时地面之上，又盛满太阳直射到极大的热也。 太阳地球公转自转之间、附着地面极小的一段的大气圆运动，为一个生物所在地的造化宇宙。此地所见太阳，冬至是由南而北，夏至由北而南的，卯时是东升的，酉时是西降的。故曰南行北行，东升西降。研究有造化的宇宙，从太阳的热，射到地面后起。此宇宙乃北温带的造化宇宙。夏长的长读涨。 ·违反常规的影响 人身乃造化的大气所生，人身也是一小造化，身之左部应东方，属春气。身之胸部应南方，属夏气。身之右部应西方，属秋气。身之脐部应北方，属冬气。胸脐之间应中央，属中气。中气旋转于中央，四气升降于四维。造化之气，运动常圆，人身即得健康。运动不圆而反常，人身即多疾病。大气运动失圆而反常，大气之病也。大气病，人气亦病也。 类如冬令以寒藏为常。倘若冬令之后，气候忽暖，水中阳热，当藏不藏。水中阳热，在造化为中气之根，在人身为生命之本。今当藏不藏，泄出地面。外则化为邪热，内则根本空虚。人与造化同气，于是冬温等病发生，人多死亡也。鼠疫即冬温之最重者。 春令以温生为常，倘或初春之时，气候过温,水中应当上升的阳热升的太过。则阳根拔泄，人与造化同气，于是春温等病发生，人多死亡也。腥红热，即春温之最虚者。 夏令以热长为常。此时太阳盛满地面的热,以下降土中为贵。夏日雨多，则阳热下降，酷热无雨、则阳热不降。人与造化同气,如阳热不降，于是霍乱等病发生，人多死亡也。秋令以凉收为常。倘或深秋之时，大气燥结不降。热气散而不收。人与造化同气、于是发生时行感冒热伤风也。大气有病之时。惟中气健旺之人，自已本身运动能圆，然后不随大气之不圆以俱病也。 又如人身下部之气损伤,交春必病极虚弱的温病。左部之气损伤，交夏必病胸中干塞的病。右部之气损伤，交冬必病干嗽的病。本身之气损伤，不能随大气的运动以俱圆,故病。 人身一小造化的证据,病重之时，方能显现得出。因无病之时,是整个圆运动。病重之时，整个运动分开，然后显出证据，整个圆运动者气也。人身之气、即宇宙之大气。 ·人身生命死亡的因果 人身个体的生命，乃秉受造化阴阳二气和平升降所成圆运动的中气而来。是人身之有生命,因人身有造化的中气也。中气之亡，约分数项。一由天年已尽，中气终了而中气亡。一由疾病将人身的圆运动消灭而中气亡。或由疾病经医治误，将人身的圆运动损坏而中气亡。一由造化之大气先病,使人身的圆运动失圆而中气亡。一由不善摄身，由渐而甚，将本身的圆运动损坏而中气亡。人有生命,因人身有造化的中气。中气既亡，所以死也。吾人身体轻健、眠食甘美，精神活泼，便是中气充足之象征。病人将死之前，必欲大便与恶心欲吐，便是上下脱离，中气将亡之象征。无病之人，精神短少、眠食不甘,便是气不足之象征。 ·孔子的学说 周易 易经系辞下传曰，天地之大德曰生。又曰天地氤氲，万物化醇。男女构精、万物化生。三人行则损一人，一人行则得其友，言致一也。 天地以生育万物为德。因天地间无处无圆运动的大气的中气，即无处无有生物。氤氲者，大气中的阴阳交互，圆运动极密之意。男女构精，亦犹是也，但阴阳运动，不可偏多。偏多则不能圆。不能一致，故不能圆。三人损一，一人得友，言阴阳偏多则不圆也。 系辞上传又曰。易有太极，是生两仪，两仪生四象。 易乃阴阳交易。太极者,阴阳交易，相抱而成之一点，中气是也。由阴阳交易而成生物的中气，是为先天。既有中气即成生物。是为后天，上传所言，即是天地生物，经过阴阳交合成了中气之后，便成生物个体。太极是由阴阳交合圆运动而成个体的一个起点。一点之中，原已含有阴阳圆运动的整个。由一个太极的旋转运动起，一个分为两个、两个分为四个，以至分为无数个而成一生物整个个体。此太极的义意也。群细胞学的证明。 系辞下传又曰，天地设位，而易行乎其中矣。地面之际之上为天、地面之际之下为地，地面之际为中。太极的形状，乃阴阳交易于地面之际，相抱如环的一点圆运动。行者，运动也。易经卦象，天卦在上地卦在下，名曰否卦。地卦在上天卦在下，名曰泰封。天本在上，而气下交于地，地本在下，而气上交于天、上下相交，遂成产生太极的圆运动。泰者，通泰。运行通泰也。若天气在上，上者竟上而不下交。地气在下下者竟下而不上交。成了真的不运动、无有中气，无有太极，否塞不通、万物不生、造化息矣。 易经说卦传曰：帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑。战乎干。劳乎坎。成言乎艮。劳读闹。  左上右下，升浮降沉，东南西北，春夏秋冬，卯午酉子，温热凉寒，生长收藏，河图同此。圆之虚线，地面之际。 图的小圈，即一个生物所在地。大圈，即是所在地的环境。 震巽者，东方之称、春气之位。离者，南方之称、夏气之位。兑干者，西方之称、秋气之位。坎者，北方之称，冬气之位。坤者，南西两方之间之称，中气之位。艮者，北东两方之间之称，中气之位。震巽离坤兑干坎艮，乃易经八卦名辞。卦者，大气圆运动的现象之称。 此图为八卦图。此东南西北，即一个生物所在地的东南西北。八卦图即宇宙图。图的虚线，在造化为地面之际，在人身为脐上胸下之间。 帝出乎震者，言上年夏时太阳射到地面的阳热，经秋气之降，收于地面之下，经冬气之沉，藏于地下之水中。到了今年春初之时，此阳热由水中上升，出于东方也。阳热为造成生物生命元素之原始，故称曰帝。 齐乎巽者，震居东方地面之下，巽居东方地面之上。震为春初，巽为春末。春末之时，地下水中所藏的阳热，齐升于地面，地面上的生物生发都齐也。 相见乎离者，离居南方正夏之时，此时地面下所藏旧年的阳热，升浮地面上来,与今年直射地面尚未降入地面以下的阳热，相会见也。 致役乎坤者，役者事也，圆运动之事也。言今年升浮的旧年收藏于地下之热，与今年直射地面之热，不可浮而不降。坤为圆运动升极而降之方。离位正浮的阳热，到夏秋之间的坤方而初降也。 悦言乎兑者，阳热升而不降，则亢而悔。升而能降，助和而悦。此时地面的阳热，得地面上天空金气之收，而降入地下，以为来春万物生发之本。阳热秋降，万物得根而皆悦以。金气详下文气象学证明。 战乎干者，兑居西方地面之上，干居西方地面之下。地面之下，乃为阴位。秋冬之交，阳热降入阴中，非常充足，阴阳乍合，必战动而后自然也。 劳乎坎者，阳热由地面之上降入地面下之水中，宜封藏不可外泄。当慰劳之。使安静不可泄动也。 成言乎艮者，坤为升极宜降之位，阳热至坤如不能降，不能行圆运 动之事而直上矣。阳热至艮如不能升，不能成圆运动之功而直下矣。艮，坤为升降之枢机，乃圆运动之中气。如无中气、直下不升。直上不降。造化息矣。成言乎艮，言—年的圆运动，成功于艮方也。 帝出乎震之时，大寒立春节前后也。此时大气降极而升，由静而动，地下水中所藏上年秋季所收降的阳热，升动出土。造化个体，根气摇泄，人身下部的阳热，亦升动摇泄。身体不强中气不足之人，尤其是年老之人、与常病之人，此时必感觉精神不振，食减不安。小儿如于此时发生麻疹，必多呕吐凶证。下部阳泄，中气失根故也。如麻疹发生于小寒前后多死，阳根拔散故也。冬至后有小虫飞动，或起热风、或闻雷声，即是阳根拔散之事实也。 齐乎巽之时，谷雨立夏节前后也。此时地面下所藏的阳热，升出地面者多，人身下部的阳热，亦升出中气以上者多也。相见乎离之时、夏至节前后也。此时造化个体的阳热，盛于地面之上，虚于地面之下。人身个体的阳热，亦盛于中气之上，而虚于中气之下也。夏至前后，所以下寒之病特多也。 致役乎坤之时，夏秋之间之时也。此时造化由升而浮的阳热，又须由浮而降。由浮而降，中气之能。人身如中气不足，上部阳热降不下去，便成病也。 悦言乎兑之时，立秋处暑前后也。此时造化个体，由地下水中升浮于地面之上的阳热，与今年夏季直射地面的阳热，都向地面下降。造化圆运动的个体，中下如植物个体的根本。中上如植物个体的花叶。在个体之上的阳气下降，乃生根本。在个体之下的阳气上升，乃生花叶。在上的阳气即是在下的阳气，在下的阳气，即是正上的阳气。今秋悦言乎兑的阳，即是来春帝出乎震的帝。此时地面之上、阳热已多、不能下降以交阴，则澎渤而作吼。能下降以交阴，则收敛而生悦。人身此时阳气下降、精神强足、回异寻常，而死人最多的时令病，处暑后即消灭也。处者归也，入也。言地面上的暑热，归入于地面之下也。所以人身立秋之后，内必生热。如此时阳热不足，下降不多，冬至之时水中阳少，便成大病。 战乎干之时，寒露霜降节前后也。阳气出外则下虚，阳气入内则下实。兑居地面之上，上即外也。干居地面之下，下即内也。此时阳气入内者多，造化个体、中下阳实，人身个体亦中下阳实。造化个体与人身个体，中下为本，故人当秋冬之交，则特别壮健也。兑干之时，宇宙与人身中气之上的阳气，收降于中气之下。中下的阳气既实，秋气又收敛之。收降不遂，则燥结于中土之际。于是江南的黑热病，西南的疟疾，即盛行也。 劳乎坎之时，冬至节之时也。此时阳气入地，封藏不泄，为来年岁气圆运动之本。惟水有封藏之能。故阳气入地，必须入于地下的水中，然后能封藏不泄。人身此时如纵欲泻阳，来年交春，阳热出震，必根气虚乏。倘感时疾，必易致死。小儿冬春之交，发热出疹，服升散药寒凉药破气药必死，即是阳根不藏又遭药力升散之故。此时如特别寒冷，阳气封藏，人身必健美也。 成言乎艮之时，冬春之间之时也。离居南方升极之位，坎居北方降极之位。圆运动个体，升极必降，故阳降于坤位。降极必升，故阳升于艮方。艮坤为升降的中气。人身此时中气不足，阳气升不上来，必成危险大病也。 以上节气，须将八卦图的上下左右，按着自己的身体揣想，方有着落。 吾人欲求明了生物生命的字宙造化，可将图的中心小圈，作为我的个体所在地。由我的个体所在地的地面，仰观俯察此地的环境。设想此地未曾有太阳的热射到地面以前，是怎样的。是阴冷的。再设想太阳的热射到地面以后，由兑而干而坎艮震巽离坤而兑，用下文植物学来实地证明，便能将这生物生命的字宙造化整个的所以然明了。俯察者,俯察地面之下也。近世科学家，研究关于生命的宇宙，乃向太阳系的行星上，多少万里，多少万年去找寻。结果是徒劳无获。 既将图之中心作为我的个体所在地，再由我的个体所在地的环境，仰观俯察以求明了大气的升浮降沉，又须在我们的个体内，寻找大气升浮降沉的关系。如此则我身个体的圆运动，与造化个体的圆运动，是二而实一的研究、便能感觉有实在的事实发现矣。地面之下，最要紧。易经系辞下传又曰，仰则观象于天，俯则观法于地。近取诸身，远取诸物。 造化宇宙之构成，全是太阳射到地面的阳热，压入地面之下的水中，再由水中澎出地面，又由地面压入水中。循环不已成立的。而将阳热压入地下，乃金气之力。将压下的阳热封藏不泄，乃水气之力。观象于天，注意天空的金气也。观法于地，注意地下的水气也。俯仰之间，有升降交会的中气也。近取诸身，吾身一小宇宙也。远取诸物，物身亦一小宇宙也。 易经系辞上传又曰，天垂象见吉凶，圣人效之。河出图，洛出书，圣人则之。 河图，伏羲时代，黄河中所发现之图。则者，取为法则也。今在山西荣河县境。  此亦关于生物生命之宇宙图。即是一个生物个体图。即是一个细胞图。点的白色，是代表大气的阳性。点的黑色，是代表大气的阴性。下放一点，代表大气之下沉。上方两点，代表大气之上浮。左方三点，代表大气之上升。右方四点，代表大气之下降。中央五点，代表沉浮升降的中气。 中央五点，加五点为十点，代表中气为阴阳化合的圆运动个体的枢轴。下方一点加五点为六点，代表沉气之中有中气。沉气之中有中气，则下沉仍然上浮，以成其为圆运动。上方二点加五点为七点，代表浮气之中有中气。浮气之中有中气，则上浮仍然下沉，以成其为圆运动。左方三点加五点为八点，代表升气之中有中气。升气之中有中气，则左升仍然右降，以成其为圆运动。右方四点加五点为九点，代表降气之中有中气，降气之中有中气，则右降仍然左升以成其为圆运动。白点加入黑点代表阳中有阴。黑点加入白点代表阴中有阳。言阳性为直上之性，阴性为直下之性，直上直下不能成圆运动，必阴阳化合，然后不直上不直下而成圆运动。然必上下左右皆含有中气，然后能成整个圆运动也。 造化圆运动个体之构成。先有沉，后有浮。沉贵能升，浮贵能降，沉浮有先后之分，升降无先后之别。八卦图表示造化之成，只是太阳的热，经秋降入地面之下的水中，又经春由水中升出地面上来，又经秋由地面降入水中，升极而降，降极而升，升降不已，所以成为圆运动。河图表示宇宙造化，中气居沉浮升降之中。中气之成，在沉浮升降之后。而中气之用，又皆寓于沉浮升降之间。升者，所以使沉的不可再沉。降者，所以使浮的不可再浮。中气者，升降之枢轴也。浮沉为阴阳之本体，升降为造化之妙用。沉者再沉则直下，浮者再浮则直上，直上直下，则阴阳之本体发现,圆运动消灭而造化息矣。造化息，中气亡也。 一二三四五，代表大气内所有五种物质，组织圆运动个体之次序。 六七八九十，代表大气内五种物质能力，整个圆运动之成功也。 太阳射到地面的热，经秋降入地下，经冬藏于地下之水中，与水合之后，经春再由水中升出地面。升出地面。草木发生，故春气属木。将阳热降入地下的降力，是地面上天空的金气。金气自秋始显，故秋气属金。冬气下沉，最沉者水。阳热归水，故冬气属水。太阳射地的热，夏时为多，故夏气属火。土壤在地面之际，居升浮降沉之中，故中气属土。故称大气内的金水木火土五种物质为五行。 五行者，一个圆运动中五种物质的气，发生五部份能力之运行也。 河图个体，下一代水数，上二代火数，左三代木数，右四代金数，中五代土数。分言之则曰五行，合言之则曰一个大气的圆运动而已。八卦图的五行，坎水离火震巽木兑干金坤艮土也。 五行物质，各有能力，火气有煊通能力，夏月造化，热涨奋兴。夏月入身。汗出色华。水气有封藏能力，冬月造化，水冰地结。冬月入身,气固骨坚。木气有疏泻能力，春热造化冻解草生。春月入身，筋脉舒达。金气有收敛能力，秋月造化，天凉热降。秋月入身，毛孔闭合。人与造化同一气也。大气的五行运动不圆，则时令传染病发生。人身的五行运动不圆，则个体之病发生。如疏泄作用大过，则发热汗出。收敛作用太过，则恶寒无汗之类是也。人身疾病，无不由大气的物质能力所发生。中医的学理，无不有大自然的科学的原则。惟自来医家，不能尽人皆知，偶有知者，亦无彻底的办法耳。能力亦称作用。 河图与八卦图，代表造化个体物质能力的圆运动，亦即代表人身个体物质能力的圆运动，亦即代表一个细胞小体物质能力的圆运动。圆的虚线，在造化为地面之际，在人身为胸下脐上之间。 生物个体，最初的一个细胞，无不具有河图圆运动的大气的物质能力。又经大气圆运动的积累而后成其个体。故生物全体细胞，仍是最初的一个细胞。一个宇宙个体，一个人的个体，皆可作一个细胞观。皆可作一个河图观。 能力物质、分不开的。人的喜怒悲恐，思想行为，早已具备于最初的一个细胞之中，而来自造化宇宙圆运动的大气也。详原理篇。 八卦图的圆运动，一年一整个，一日一整个。河图的圆运动，一年一整个，一日一整个，一时一刻一分一秒以至无可分析，无不是一整个，吾人的个体，则具有八卦图与河图的圆运动，而成为本身个体的圆运动。八卦图的宇宙，河图宇宙的先天也。 八卦图为阳运阴中，阴包阳外的圆运动。河图为阴阳平均的圆运动，然河图白点的阳数二十五，黑点的阴数三十。是河图仍阴多于阳。故人身的阳气，为圆运动之始。人身的阴气，又为包藏阳气使阳气运动能圆之资也。如人身阳气损伤，则阴寒凝冱，不能运动而人死。人身阴气损伤，则阳气无所包藏，阳热飞越，运动解体而人死。 研究八卦图的宇宙，由兑金起。兑金于空间为西方，于时间属立秋处暑节。此时秋金收敛，将地面所有太阳射到的暑热降入地面之下而成阳盛之干卦。此阳入于冬至坎水之中，经过小寒由艮卦上升，交春而成震巽之木。再升而成夏至离卦之火。此火经坤土之降，又同本年太阳射地的暑热，由兑而收入于地下。是为一年。秋降为春升之本，人身阳气的运行亦复如是。所以人身右部不降之病较左部不升之病多。而左部不升之病，由于右部不降者亦不少也。 研究河图的宇宙，由中气起。中气左旋则木火左升，中气右转则金水右降。转者由上而下，旋者由下而上。中气如轴，四维如轮。木火左升，必右降以交金水，金水右降，必左升以交木火。以成其圆运动。圆运动者，整个不能分拆，以成其为整个中气运动是也。 易经系辞下传又曰，易简而天下之理得矣，天下之理得，而成位乎其中矣。 易简，圆运动极容易极简便也。理，即是圆运动之理。言不仅生物个体生成于圆运动之中，凡天下一切人事，只要合于大气的圆运动，合于天地生物的中气，无不得到成功之位的。极好的政治，极好的家庭，极好的社会，皆有极简易的圆运动之理。政府一举一动，无不得自人民，人民一举一动，无不信任政府。父慈其子，子孝其父。夫妇相和，朋友信任。人人都在圆运动之中，中气弥漫，而与天地合德，斯成盛隆之世。反之，则政府欺压人民，人民疑罹政府。父不慈其子，子不孝其父。夫妇相背，朋友相伪。遂成了无中气的直不运动。否塞不通，中气坏矣，天下之理，相对的两个，成为圆的一个治则。圆的两个，成为绝对的两个则乱。 河图的五行，火气煊通与上，水气封藏与下，木气疏泻于左，金气收敛于右，各走极端，成了直不运动，造化遂息。而有中央的中气，运化于中，中气如轴，四维如轮，轴传轮行，轮运轴灵，使四方各走极端的相反作用，成为一个共同相成的作用。河图的表示，中央于四维共同维系一整个圆运动的表示也。河图中央五数之中，皆有四维的一二三四。四维的一二三四之中，皆有中央的五数。此中国文化，所以起源于关于生物生命之宇宙的大气圆运动，而以河图为则，医学尤其切要者。人的个体，是圆运动的大气生的故也。 佛家谓人生个体是地水火风合成的，此乃言其大概。医学原则，乃是河图。因宇宙大气，一年的运动，金气的关系太大，无金气之收敛降压，阳热不能降于水中。不惟木气无从产出，一年的温热凉寒的圆运动，亦不可能成功，惟一二三四五的三字，尚有疑义。三字代单数的阳性则可，因先有金气，然后能产生木气也。详原理上篇里六气中。 河图为宇宙造化个体的代表，乃周易之起源，河图之数，五十居中，以运四维。孔子晚年学易，曾曰：假我数年，五十以而学易，可以无大过矣。言守中以学易，可以无太偏之过也。盖河图四维的一二三四，合而成中宫之五。而中宫之五数之中，即是四维之一二三四，故守中以运四维，不致偏于一方而成太过也。 ·周秦诸子的学说 庄子 抱朴子 刘子 老子 荀子 庄子曰：人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。 抱朴子曰：人在气中，气在人中。 刘子曰：人受天地之中以生。 老子曰：天地之间，其犹橐龠乎。又曰：道生一，一生二，二生三，三生万物。 荀子曰：六淫之气，皆出于地，与天无关。又曰：霜降娶女，冰泮节房云云。 气之聚，大气聚在人身也。气在人中，大气在人身之中。人在气中，人在六气之中有也。人受天地之中，受天地之中气也。橐龠，风箱也。风箱之用，大气出入不已。天地之间，春夏则阳气出于地上，秋冬则阳气入于地下。入而复出，出而复入。出入不已，因成造化也。老子之道，周流不息。无始无终，一个圆圈。一个圆圈升降起来，则生中气。一指圆圈言，二指升降言，三指中气言。天空一无所有，太阳的热，射到地面，乃生中气也。霜降宇宙阳气入内，人生下部气实。故可交合。冰泮宇宙阳气出外，人身下部气虚。故节少交合。所以孔子有云：未知生焉知死。又云致中和万物育焉。无非本大气之大自然。故曰人身一小宇宙也。 ·内经的学说 四气调神论 所以中医内经有曰：春三月此为发陈，逆之则奉长着少，夏为寒变。夏三月此为蕃秀，逆之则奉收者少。秋三月则为容平，逆之则奉藏着少，冬至病重。冬三月此为闭藏，逆之则奉生者少。又曰：天气清净光明者也，藏德不上，故不下也。云雾不精，故上应白露不下。交通不表，万物命故不施。不施则名木多死云云。 发陈者，去年秋收冬藏旧的阳气，今年春时由地下的水中而发生于地面，万物发生也。逆了春气，变少了夏气之根，故夏病寒也。蕃秀者，发生于地面的阳热，夏时盛长于地面之上，万物繁盛而秀实也。逆了夏气，变少了秋气之根也。容平者，夏时地面上阳热多，地面下阳热少。秋时大气压力增加，将地面上极多的阳热，收容于地面之下，地面上下阳热平决均也。逆了秋气，则冬气无根。冬气阳少，故病重也。闭藏者，此收容于地下之阳热，愈收愈深。入冬以后，此阳热即藏于地下之水中。闭固不泄，以为来年春夏生长之根也。逆了冬气，则春夏无根也。但是水之能藏阳热，全赖冬令寒冷。若冬时不寒，封藏无力，水中所藏的阳热，散漫消亡。则地面之下，无藏德上升于天。天空之间，即无雨露下降于地，天气本来清净光明，无雨露无云雾。雨露云雾皆地下水中所藏的阳热上升成的。上升下降的交通停息，成了无中气的表现。中气乃万物的生命，今造化无中气以施于万物。极有名之大水，必多枯死。而况人乎。读内经需择其事实上有理由者读之，四气调神论之类是也。内经非一人手笔，所以有合理处，有不合理处。内经又云：夫虚者气出也，夫实者气入也。圣人春夏养阳，秋冬养阴。春夏之时，地下水中所藏的阳气，升出地面之上，地面之下阳气减少。造化个体与人身个体皆以中下为本。今中下阳气外出，故曰虚也。秋冬之时，地面之上所盛满的阳热，降入于地面之下的水中。阳气入于水中，阳气入于水中，故曰实也。圣人春夏阳虚于下，故一切起居饮食，皆注意保养中下的阳气。此时不注意保养中下阳气，必不免外热内寒，上热下寒诸危险病也。圣人知秋冬阳实于下，阳气是往上浮的，虽实于下，仍易浮动上来。必须阴气充足，方能得仍降而藏于水气之中。故一切起居饮食，皆注意保养中上的阴气。此时不注意保养中上的阴气，阴气不足，封藏不住在下的阳气。来年春夏，根本亏伤，必病极危险的温病也。故春夏以寒药治病，损伤下部的阳气，秋冬以热药治病，扰动下部的阳气，多坏。 宇宙大气圆运动的造化个体的力量，地面上得一半，地面下得一半。而根本则在地面下之一半。人之雪兆丰年。不知冬令雪大，次年丰收，乃因雪能封藏地面下的阳气。冬令雪大，地下阳足，岂知次年禾稼结实特多，人身亦加康健也。人之冬令鸣雷，次年不利。不知冬令鸣雷，乃地下封藏的阳气，往外消失。次年由地下生出地上的大气，成了无根的病气。岂知五谷却收，民病犹不易治。因去年是今年的先天，今年是明年的先天也。 南方的井水，冬至后一日，比冬至前一日，温度减少。冬至阳生，阳生则升，故井水冬至后一日温度，较冬至前一日减少。北方的井水，冬至前一日比较冬至后一日，以致大寒之前，温度并无差别。雪大冰厚，地下水中，封藏气足。阳热不外泄也，所以人在北方居住，则身体健康。移住南方，则觉疲乏。大气中的阳，足与不足之分也。前人谓五月间井内须防有毒，五月不可淘井。固五月间，地面下阳气少也。 交秋之后，居住北方，住到春季，始往南方。一到南方，便觉呼吸轻快，身体舒适。 交秋之后，居住南方，住到春季，始往北方。一到北方，便觉身体疲乏，精神摇动。南方大气秋冬收藏之力量小，北方大气秋冬收藏之力量大。收藏大疏泄亦大，收藏小疏泄亦小。收藏者入也，疏泄者出也。入多出少故健美，入少出多故疲乏也。惟中气充足，身强年壮之人，本身的圆运动健全，不随大气以俱偏者，乃无如是之感觉。若中气不足，与年老之人，无不有如此感觉者。大气有南北之差，所以医药有南北之别也。所以上文研究造化宇宙的个体，重在此生物个体所在地整个的春夏秋冬。不可将南方的春夏，与北方的秋冬作一整个看。亦不可将北方的春夏，与南方的秋冬作一整个看。 |
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