一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途。 开篇总是需要多费一些笔墨来解释。因为任何理论体系都是需要基础原理来建设底层架构。 这一串数字，讲的是五行了。也是河图。 《尚书大传·五行传》云“天一生水，地二生火，天三生木，地四生金。地六成水，天七成火，地八成木，天九成金，天五生土。”《尚书》没有说到十。《周易·系辞》中有“天五”“地十”之说。 《尚书》中说的更明白一些，我们看看都说了什么内容。 1，这里明确是说五行，五行的概念出来了。顺序:水火木金。 2，天一三五七九，都是单数，属阳。地二四六八十，都是双数，属阴。 3，分生数成数，一六水，“一六共宗”。二七火，“二七同道”。三八木“三八为朋”。四九金，“四九为朋”。五十土，“五十同途”。 4，当用点数代表数字，用来表达这些含义的时候，就成了河图。 河图中，单数是虚点，偶数是实点。（虚为阳，实为阴） 传统文化，总是默认坐北朝南的。把自己代入中间，南面而坐。后面是一六水，是北方。前面是二七火，是南方。左边是三八木，是东方。右边是四九金，是西方。中间（坐下）是五十土，是中央。也是观察点。 数字和五行和方位和季节，都有良好的对应关系。 这个河图，这样看，其实很好理解。除了作为基础理论，在某些风水流派中还会有实操应用。 辟阖奇耦，五兆生成，流行终始，八体宏布，子母分施。 辟阖，开合，引申为纵横变化。风水中常说是“交媾”，用在人身上是一个羞羞的词，用在自然则是一种客观描述。 奇偶，就是前面说的一到十的数字，内涵是阴阳。阴阳两气。气是一个抽象概念，不能指具体的物质，更不是空气。可以理解为能量，可以变化流通。 兆，本义是烧烤龟甲产生的裂痕。五兆，就是五种带有征兆的事物。阴阳的交互变化产生了五种事物，带有征兆含义。这“五兆”有“流行终始”的特点，就是自始至终都在运行不休，就是“五行”。 五行，字典上说五行是：指金木水火土五种物质。这个解释是错误的，算是骂街了：古人就这么愚蠢吗？ 行，最初的形象是个十字路口，本义是道路。 
（图①三千多年前“行”字的图形文字是十字大路。图②是甲骨文中的“行”字，图③是商周金文中的“行”字，二者都还不失“十字路口”的样子。秦朝时李斯把“行”字讹改为图④的样字，全不像十字路了。图⑤是汉隶中的“行”字，图⑥是楷书中的“行”字。 常用含义是行走、流通。五行就是五种流通的能量、气、存在。不是某种具体的物质。水火木金土五种物质只是比较典型的五行物质，具有一定的代表性。常常被人误解了。） 五行进一步的体现上，有八种表现和代表，就是“八体宏布，子母分施”了。体，是表现形态，是具体的物质存在了。可以把五行分成八种存在类型，就是八卦。“宏布”也说明了八卦是具有代表性和普遍性的，也不能局限于具体的某种物质。 乾父坤母，震巽坎离艮兑就是子女。分布于空间，各有涵盖。“子母分施”也。 总结：阴阳两气交互变化产生了五行，五行在天地之间流通不息，通过八卦的形态去体现，以一定的规律，分布于宇宙空间之中。 八卦有先天八卦和后天八卦之分，这里说的是哪一种呢？下次再说。 小伙伴们，如果你对风水有兴趣，或者在学习，最好把《青囊经》背诵下来。坚持看我的文章，每天背诵一点，等到文章结束，你一定能背诵，并且很好的理解。对于以后的风水学习和应用，会有莫大帮助。 |
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